☵大六壬指南☲
自从把《课经》《毕法赋》两部大部头看完后，其实四无君不知道接下来该怎么学习了，算的也不准。茫茫然，在各大群里混了一段时间，实在是觉得浪费时间，觉得自己不能在这么下去了。无论怎么学习，都要先学起来再说。
四无君的古文功底十分的不好，之前的语文考试每次都是不及格，所以接下来在选择书籍的时候我偏向于选择现代人写的书。其中罗列了一些，比如徐伟刚的、刘科乐的、北海闲人的、陈剑的……综合通读下来，貌似北海闲人的更加适合我一点，因为北海闲人的古文功底非常好，在解释相关赋文的时候，总是那么通俗易懂，于是乎便开始读他写的关于《大六壬指南》方面的书籍，其中包括赋文注解以及案例讲解，差不多花了一个多月时间看完了。
看完《指南》的注解后，对六壬断课的思路更加清晰了，尤其是后面的分类占模块，让看课的思路更加清晰了。《指掌赋》、《心印赋》两篇赋文也是不错的，有些可以直接拿来用。
四无君关于《大六壬指南》这本书看了很久，真的很久，不止在当时的阶段，甚至在后面好几年，我都时不时的拿出来读。但是对于现在水平的我来说，《大六壬指南》确实是六壬后期进步的一大阻碍，而且是相当大的一部阻碍。其中北海闲人老师的注解虽然很好，但是其中，有些注解确实很让人误入歧途。之前四无君在看得时候，觉得说的很有道理，而且一直奉为金科玉律，直到南墙撞倒，头破血流时，才知道错的有多离谱。当然，不是说北海闲人老师错的很离谱，而是在《指南》本身就有着很大的弊端，这个后面会再说。
读了《大六壬指南》后，后面的断课思路几乎不会出这本书，断什么内容，直接去找相应的分类占，简单、快速。比如天时占，就看大角星，指阴主雨指阳晴，风雨之期寻羊鼠之类。后面甚至《毕法赋》用的都比较少。因为《指南》实在是太方便了，只要把口诀往上对应，几乎就能看出个差不多来，阳多自然晴，阴多自然雨。但是对于口诀这块，也只是流于表面，没有进行深层次的理解。比如“水运乎天叹霖泽，火离于地仰晴空”。我看了北海闲人的注解，就是亥子临在辰巳午未申地的时候，就是水气在天，快下雨了，如果巳午在辰巳午未申地的时候，就是火气在天，天气要晴了。当时觉得说的很有道理，也符合日常的自然规律。但是呢！用的时候就是不准。后面四无君慢慢发现，亥子在天的时候，多是反吟盘，巳午在天的时候，多是伏吟盘，而此时的反吟伏吟都表示另外的意思，并不表示阴晴。举个例子，伏吟盘，巳午在巳午地盘时，如果当时是雨天，那么极有可能出现长期的雨天而不晴，因为伏吟主静，主不变故。同样的亥子临巳午时的反吟盘，多主多云天气，他不表示晴也不表示雨，而是处于两者的变化之中。
再比如“太乙翼蛇头有雪，天干遁起丙辛加……”关于下雪占法的论述，当时也是觉得很有道理，什么六合主六片花、白虎主白雪等。现在都觉得挺好笑的，因为这些类象的使用都是有一定的前提条件，但是《指南》在论述这些口诀时，恰恰隐藏了前提。抬个杠，为什么白虎此时在占雪的时候不表示风而表示雪呢？难不成就因为单单是占雪吗？再比如腾蛇，为什么主雪而不是晴呢？腾蛇可是十足的火神呀！而且天时占，必然要看课体结构的，不能单纯的论类神，如果六壬的课盘没有出现“下降”的结构，那么即使满盘的雨神，终究不会下雨，最多阴云密布。再回到下雪占中，课传必须出现“下降”、“寒冷”、“白色”等一系列结构和类神时才有下雪的可能，且只是可能，因为还要随着占课的地域区分的看。如果单纯的看腾蛇，如何知道是火是雪呢？单纯的看白虎，是风是雪呢？单纯的看天后，是雨还是雪呢？
《大六壬指南》的其他分类占也是有此弊端，顾此失彼。但是对于新手而言或者有一些基础的大六壬爱好者而言，《指南》确实是快速入门断课、现学现用的不二之选。
当然，四无君当时不会只看《大六壬指南》一本书，还有其他的书籍，比如《壬归》、《心境》等。
若想知道四无君对其他书籍的分析，请听下回分解
总结：六壬的720个课体结构就是720个世间万事万物的发展变化。这个才是古法六壬研究的核心，这个与市面上研究神将象义的象学派有着本质的区别。
如果有预测需求或学习传统古法六壬的同学请联系四无君！！！
