这争论其实挺无聊，这位小兄弟提问的形式也不符合知乎的套路，本来并不想多做争论。不过既然吃瓜也邀我，那我就接着回答一下。
首先先说一下我的基本观点吧，我认为讨论野猪家猪何谓真正的中华传统毫无意义。中国并不是没有野猪，历史上也有大量野猪形象的十二生肖文物出土，所以时值猪年，画一头野猪还是家猪来寄托吉祥如意的美好愿景都是妥当的。否则，我们是否要考究一下羊年该画山羊还是绵羊，牛年画水牛还是黄牛，鸡年该画山鸡还是家鸡？
而基于我的基本观点，只要证明1.中国有野猪，2.中国历史上也不乏以野猪为形象的十二生肖文物，就足以说明在猪年使用野猪形象有其合理性，至于是否有家猪形象文物出土，并不影响这一论证。
具体到题主关心的问题，其实我觉得题主的描述是比较矛盾的。甚至也没觉得他在反驳我什么。
阿斯塔纳古墓群本质上来说就是高昌古墓群，高昌历史中曾是汉人军队囤垦之所，出现过数个汉人统治的小政权，贞观年间为唐所灭，置高昌县，归安西都护府管理。诚如题主所言，墓葬中以汉人居多，甚至新疆历史博物馆还保存有此地出土的杨雄（汉人）将军干尸…所以说高昌地区深受汉文化影响。这点看那张猥琐猪头俑的服饰也不难明了。
至于野猪形象的十二生肖文物，那张猥琐猪头俑也绝非孤证。我其实也在自己的答案下做过回复。国博有一组陕西出土的唐代十二生肖俑，猪头也有很明显的獠牙鬃毛；湖南湘阴隋墓也出土过一组十二生肖，猪头也是个野猪头。昆明也有一套陶制十二生肖，猪是个陶野猪。当然，家猪形象或许更多，但与我的基本观点并不冲突。这说明中华地大物博，人们尽可以用自己熟悉或者喜爱的事物来代入到生肖的形象里。所以时至今日，我们更没有必要为了猪年该画野猪还是家猪争论不休了。
