（清早期 文光堂木刻 《紫微斗数》）
排版/整理：微微
图片：微博
文：摘录傲天行
（整理者按）这一份记录很早就流传出来，主要是傲天行记录的，里面提到好几位前辈目前都还在，其实的真真假假，虚虚实实，大家可以更多去考证。
原来用小号这种手法，人家早些年，就玩出境界来。一个小号用来批评，抨击紫微斗数为迷信，不科学，是随意弄出来的。一个小号就把紫微斗数说成帝王之学。
这操作，直接一波666。
中周派紫微斗数的真相
某字用（周字代替），全文皆是。
一提起中周派，我们必定会想起王老先生某人，这位王老先生在坊间术数界的地位相当高，一般认为他老人家是中周派的嫡传掌门，他在本港出版的一些斗数书及讲义，对今日斗数在社会之盛行，有相当大的直接性影响，所以今日研习斗数中人，对他盲目崇拜的，大有人在。
根据王老生在他的有关著作中提到，斗数在古时是分为三个派别：「闽派」、「北派」以及「中周派」，而三派之中乃以中周派最为正统，盖术数文化源出自洛阳中州也。
而他将早年香港的斗数大师陆斌兆先生，称为「闽派」，「闽派」者，其实亦「南派」之别称也。他又同时将那位跟他素未谋面的张开卷前辈冠上「北派」传人的美称。
王老先生亦曾声称「中周派」的祖师爷并非陈希夷先生，乃是宋代玄空派地理师吴景鸾，而「中周派」有一本秘传手抄卷，称为「紫微星诀」，历来只传于中周派嫡传弟子。
而王老先生本人是师承自一位名叫刘惠苍先生的高人，二位皆为中周派嫡传。
那么究竟真相是如何的呢？
在把一切弄清楚之前，要先将「南派」和「北派」放置一边，先谈「中周派」。
因为「南派」和「北派」在当年是另有所指的，并非王老所提及的「陆派」和「张派」。
王老先生其人，原姓谈，攻读化学，由于文章出众，故早年往来于报界、文化界及商界。
在七十年代时，陆斌兆先生有一位学生是姓李的，而这位李老先生的斗数功力相当之高，但他不以斗数为业，而一直从事藤器家俬出口买卖的生意。李老先生门下有一位高足，是八字和斗数的高手，他就是张乃文先生。张先生是商界中人，据说当年经常有司机接载他出入，而他所坐的私家车是劳斯莱斯的房车，在当时来说应该是相当富有的人，惜病逝于一九八二年，由于此是多年以前的事，故今天听说过张先生其名者，少之又少。而知道李老先存在过的人，更是凤毛麟角。
张乃文先生当年有一位学生，姓禤，他在九十年代时好像仍有开设斗数班授徒。由于禤先生对斗数正规性的保存有一定功劳，所以笔者至今仍认为这位我素未谋面的前辈，算是斗数界中举足轻重的人。
禤先生另有一位同门，好像是张乃文先生的徒弟，但又好像是张先生的师弟，介乎于两者之间，身份有点奇特。其中原因，我也不太清楚，但好像是因为与李老先生和张乃文先生，各自对他处世的手法有不同评价有关。
他就是著名国画大师杨善深先生的胞弟杨君泽先生，今日他在斗数界的地位亦相当高，知其名者，每多称他为「紫微杨」。
据笔者的考据，在一九八三年之前，中周派的王老先生根本不知紫微斗数为何物，直至他认识了「紫微杨」前辈之后，跟杨老前辈学紫微斗数，学了三个宫位，即命宫、兄弟宫和疾病宫，然后杨老前辈由于某种原因，觉得把斗数这样宝贵的东西教授于王老先生，似乎不大妥当，便不教他了。
所以今日我手上搜集的这份杨老先生的教授笔记影印本，虽然是他亲笔，但只有三个宫位，便是此因。
以上为紫微杨当年教授中周派王老先生的笔记，当其时，「中周派」三字尚未在人间出现。
杨老前辈知然而王老先生对我国文化甚为钟爱，杨老先生此举使他二人由好友反目成仇，二人在分别在两本时兴的八卦报章内，透过专栏文章互讽对骂，这同时却也引起了不少人对紫微斗数产生兴趣，令斗数成为当时社会相当流行的话题之一。
许多人可能不知道，那个时候王先生并非完全信服于紫微斗数的可靠性，因为他当时曾经在一本经济报章中，一边刊登他谈论斗数的专栏，而在另一篇幅的版头里，以他本姓谈的身份写攻击斗数的专栏，这也许是他当时的一种商业手法，帮自己提高知名度。
不过，有些人对王老先生当年的这种极端行为不太认同，其中一人是禤先生，据说他曾经对学生们讲王老先生这种行为有失品格。也许是因为那个年代研究学问的人，一般均不喜欢用这样的方式来炒作，故此当时的知情者甚至用「故弄玄虚、哗众取宠」来形容王老先生的行径。
杨王二位老前辈的恩怨并未终结在报章的对唱战中，一天，王老先生心生一计，索性将自己搜集到的陆斌兆先生油印本斗数讲义出版，美其名为「钦天监秘笈」，自己以中周派嫡传弟子的身份去补注此书。所以在王老补注版的该书序文，我们可以见到一些谓公开了此资料后，一定会受到某人唾骂的事，其实说的就是这个情况。
不过，据说杨老前辈甚至禤先生均从来没有把这件事情当作一回事，因为王老先生当年并不知道这本紫微斗数讲义的油印本，并非是什么宫廷大内流出的秘笈，而是一套在七十年代时，旺角奶路臣街书摊有售的一套教材讲义，而当时的售价只是十八港元。不过，此套教材的精华，是要经过老师口授的。而在此场闹剧中，王老先生根本未曾讨得人家半点便宜。
甚至乎因为后期禤先生有开设斗数班授徒之故，有人曾大胆假设说，那些禤先生的深造班学生，对斗数的认知，均远比王老先生的为多，不见得是假话。
上图节录自王老先生当年补注出版的陆氏紫微斗数序文
当中提及的什么拥有秘笈而怀宝自秘的人
可是，因为这套斗数讲义的书籍当年极之受欢迎，故王老先生索性办起授徒课程起来，今日为止，有相当多的人对他的斗数有麻木崇拜，相信这类斗数爱好者，在当时仍未接触斗数，否则难以想像会有这样的崇拜行为。
以此而论，我们便明白「中周派」的创立人和大宗师，是王老先生本人。
是故在中国术数的所有古籍中，是无法见到「中州」二字的出现，便是此因。
同时，世上亦无刘蕙苍其人（王老先生声称的老师），有人传说，王老先生后期曾经到过台湾，跟当年的一位斗数高手朱山寿先生学斗数，刘蕙苍其实就是指朱山寿先生，这是否属实？我暂无法证实。
有趣的是，若仔细看过王老先生的紫微斗数初级讲义，不难发现当中有三成其实来自「陆派斗数」，但是因为王老先生文笔精妙，有些人感觉不到而已。
中周派的初级紫微斗数讲义，当中有三成是来自陆斌兆紫微斗数讲义
如上图太阴一曜的部份，相比较「中周派」的事基本上谈到此处为终。
然而有一事，是对斗数界影响甚深的，就是关于天、地、人盘的问题。
天、地、人盘是中周派的一大推断特色，大抵是说我们一般按照斗数古籍起例出来的命盘，是称为「天盘」。
若出生在时辰的头或尾十五分，称为「卡罅时」，要用「地盘」（以身宫遁干起紫微）或「人盘」（以福德宫遁干起紫微），方为正确，此是中周派所秘传。那么事实是什么呢？
世人对天、地、人三盘的长期误解
观之古时所有术数典籍，不难发现「遁甲」、「六壬」及「太乙」等术数，均一律有天、地、人盘的一致解释。所谓「地盘」，就是指先天未起诸曜的原地支盘，而「天盘」就是指列布诸曜后的地盘，而「人盘」则指流运中的命盘，基本上不应有太大异议。
不过，陆斌兆先生在其紫微斗数讲义上卷之中有提及「地盘」的不同之处，他谈论天、地、人盘的意义一篇中，基本上与传统解释相同。
唯独是这个「地盘」，他隐约透露了另一件事情，然后说什么先天根源的话，这些东西，当年若非得到他们口授，基本上不会明白是在说什么。
相信当年杨老前辈不可能在谈论斗数的先天宫位时，对王老先生透露这么多关于此方面的事。但也很想像得到杨老前辈当初，究竟对王老先生说了什么话，令王老先生创造了中周派的天、地、人盘出来。
对于研究过中国古星命学的人来说，这天、地、人盘的提出是什为无稽的
因为古人研究天文的，不会这么没有自信，分了十二个时辰之外，在边缘时间内，还要特别处理。而且「紫微斗数总诀」一开始已说明︰「不准但用三时断，时有差迟不可凭。」只有「三时」而无「一时三盘」之说，此中周派天、地、人盘实际上又是一件后人画蛇添足之作。
那么究竟陆斌兆先生所说的地盘，究竟为何物？
其实他所说的，实际是一种笔者称为「身盘」的东西。 我们知道，斗数中所说的「命盘」，是以命宫遁干的纳音起紫微诸星，而所谓「身盘」即用身宫的遁干纳音来起紫微十四正星。
为何只有身宫有这样特殊待遇，其他十二宫如福德、事业等，不一样可以起出命盘？
原因是其他十二宫乃跟随命宫而布出，不知命宫在何宫，无法决定其他十二宫在何地支宫，故不能独立存在。
可身宫却不一样，它跟命宫是相互独立存在的，当我们根据斗柄数出生月后，一个逆数生时便是先天的「命宫」，一个顺数便是后天的「身宫」，如同我们的左右掌纹一样，你说能不给身宫一个同等待遇吗？
不过这个「身盘」，陆斌兆先生他们的用法是放在配对缘份方面的为主，这正好与台湾那边的斗数大师紫云前辈的太岁入卦法形成对比，这种深入推断手法上的分歧，愚见认为才是斗数中的真正派别分歧。
派别之分，古今中外的任何学术，均是在运作手法上而出现的。
而术数不应独善其身，把它变成商业宣传的一个幌子。在学理本身未发展健全之前，不应自行另创一派，对别人说是秘传，对后人制造认知上的混乱。
说到此处，关于派别上的事也只余下「南派」和「北派」了。
读者或问，笔者既然已解释清楚古时并无「三派鼎立」之事，那为什么还有「南派」与「北派」的事需要澄清的呢？
事实上，我这些文章，主要不是谈这现代的派别之争，而派别之争的事，是我最讨厌去提的，因为很容易会惹起别人误会，以为我在说别人的是非。
可这派别的事，一旦不去澄清，就没办法再提更久以前的事。因为大家都有了一个先入为主的概念，一直不放过以中周派为玄门正宗的事，咬定斗数有很多秘传的东西，保存在那位几乎已丢下斗数、着迷于密宗的王老先生手中。
整理者后记，这些事情都已经过了很久，文中提到主人公，很多都还在，所以呢，事实真相是怎么样，希望大家各自去思考。
无论怎么说，你觉得适合你自己的，应该是最好。也许不可能适合的就是对的，但是人性总是自大，认为自己是对的。
（清早期 文光堂木刻 《紫微斗数》）
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