佛家修心，道家修性，儒家同样也是讲修行的。我们今天大众读本的《易经》，其实是《周易》，作为知名的儒家经典存世。
我们都知道孟子讲究浩然之气的修行，荀子更是直言静能生慧，曾子则说静而后能安，虑而后能得，在《易经》里，其实关于修行的智慧也是很多的。
今天我们说说儒家所讲的修行，按现在的话来说就是智力开发，提高一个人的智慧程度，也可以说是启蒙教育。而《易经》的蒙卦，其实主要讲的就是上述的内容。
下面我们就从道家修行的角度来体悟一下，蒙卦所讲述的修行智慧。
“匪我求童蒙，童蒙求我”，是一种修行的高级思维
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
蒙为亨，我们都知道“亨”在周易里面对应的是夏季，夏具有成长的属性，预示着越来越茂盛。匪我，假我也。在道家修行中，我们这个身体并非是真实的我，而是一个假借耳目识神所生的我。而通过“蒙”的修行，找寻真实的我，元神。
换成今天的话说，就是我们迷失于这个花花世界的美食，财富，美色，名利之中无法自拔，只有通过修行的方法，才能找到我们的本性，我们原本就有的本来样子。认真端正的态度，其实很容易就能找到，类似我们现在说的，我的感觉就是这样。但是，如果再仔细多次去观察体悟，反而了解不清楚了。
“蒙以养正，圣功也”，讲述了修行的方法，又是对修行方法的极高评价
那么如何修行呢，在彖辞里用“蒙以养正”四个字做了说明。这个正字，在我看来最为重要，也是人生修行的窍诀，正直的观念和言行，只有这样的途径，才可能实现修行的成就。面对色彩斑斓的大千世界，“迷”在其中很正常。能够时刻保持正念的人，那简直太厉害，自然能够成就，找寻到真实的我，也就是文中“蒙童求我”的真我。因此在彖辞里，也就有了“圣功”的评价，这样高的评价，在《周易》全书中也是极为少见的。
“初筮告，再三渎，渎则不告”，从此句中，我们很容易看出其中的严谨、诚心实意态度，这也是对修行的基本要求，谨慎、虚心、诚心。
“君子”，儒家修学的高级境界
在《易经》一书中，有很多地方提到君子，君子可以说是《易经》修行的目标和要求。一个人到达君子的要求，也就基本达到了儒家修学的高级境界。蒙卦中，没有君子，却有“童”，“童”即未来的君子，就像“君子如豹”里面不怎么好看的幼年小豹。从蒙童到君子，是一个人的成长，也是儒家修学的境界提升过程。
结合乾卦“君子以自强不息”，坤卦“君子有攸往，先迷后得”，修行的意味就更浓了。从迷失的匪我，到童蒙求我的真我，由此教育，人们开悟而得智慧。
从《易经》的蒙卦来看，儒家的修行，也并非文字游戏而是脚踏实地的体悟，同我们的道家的说法几乎可以说是有异曲同工之妙。一个人体悟到蒙卦的修行智慧，距离“开悟”也就不远了。
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