先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦，先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也，故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断也。
又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九之数为用。盖圣人作《易》画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻，必加时而后可。
又先天之卦，定事应之期，则取之卦气。如乾、兑则如庚、辛及申金之日，或乾为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。
后天则以卦数加时数，总之而分行、卧、坐、立之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。
又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。
今日以后天卦，却于六十甲子之日，取其时方之魁，破败亡灭迹等，以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。
【白话释意】
用先天起卦之法断吉凶，只根据卦象来推测，不常使用《周易》的爻辞；用后天起卦之法断吉凶，则用爻辞兼用卦辞。为什么要这样呢？因为先天起卦之法认为：成卦之前，易数即已存在，即易的规律存在于《周易》成书之前，是文辞之前的《周易》。因此，不必使用《周易》的爻辞，而专用卦象进行推断。后天起卦之法则认为，得到卦象以后，必用卦辞爻辞，《周易》是文辞之后的《周易》，所以占卜时既用爻辞，又用卦辞。
此外，后天起卦之法与先天起卦之法的区别，还在于卦数不同。现在人们多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，为后天应用的数目。其原因就在于古代先贤圣哲作《周易》画卦，最初是以太极、两仪、四象、八卦的加一倍，自成一个乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的先天数体系。所以，以后天八卦起卦，便以先天八卦为用。现在人们以后天八卦，也以洛书数起卦，多不加上时间数。得到这一卦，只有一爻的变动，看不出所谓的“移易变通”的规律。所以，后天起卦之法的起卦定爻，一定要加上时间的因素。
以先天起卦之法确定事物的克应日期，只取卦气的旺衰。如乾兑属金，克应的日期就定在庚日、辛日及五行中属金的日子，或定在戌、亥日属乾的位置，或酉日属兑的位置。如经占卜得到震巽卦，克应日期就定在甲、乙日，以及五行中属木的日子，或定在卯日属于震的位置，或辰日属巽的位置。
后天起卦之法是以卦数加时数的总和，而分为“走”、“睡”、“坐”、“立”等不同快慢情况，作为事物的克应日期。卦数、时辰之类，之能应验眼前之事，不能推断遥远之事。必须综合先天和后天的卦数，才能准确无误地推断出吉凶。
大凡占卦时推测吉凶，易理精通的人，只须在全卦的体用生克关系中寻找信息，并参照《周易》上的爻辞，这就可以了。
如今，后天起卦之法却是根据六十甲子的纪日，取占卦当日的时辰、方位的星名，以及残破、败亡、灭迹等征象，以此来帮助推测吉凶。原因在于天文历象中时间的选择，与《周易》并不相干，所以不能一味依据《周易》卦辞进行占卜。
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