失物占第十五
占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
又以变卦为失物之所在。如变是乾，则觅于西北或公榭楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地（诚一注：以乾取象，乾方位在西北，故觅于西北；乾有公共场所象，但这个公共场所与坤有所区别，乾趋向于办公场所，坤趋向于人多，场地大，故此处言公榭楼阁之所。乾为金器玉石，故须觅于金石之旁。乾象为圆，故有圆器之说；乾为天为高，故有高亢之地象。以下取象类此）。
变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。
震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟居之间，或木器之内。
坎则寻于北方，多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。
离则寻于南方，或疱厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。
艮则寻于东北方，或山林之内，或近路边，或岩石傍，或藏土穴。
兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。
诚一注：关于失物的方位判断，原文说用为失物，又以变卦为失物之所在，一般来说都是以变卦为方位，老师们也大都是如此教，老师们的书上也都是如此写。按理说既然用是失物了，失物所在即是失物的方位，用卦即为失物方位，为何原文又要用变卦来取？从实战来看用变卦来取方位准确率不怎么高，反而取用卦为方位准确率会更高些。
这里我举刘大钧教授书中所说的一个找牛的例子，卦如下
本卦地雷复，变卦地泽临，此例只有一个变爻，可以用梅花来解，其实用金钱法亦可起梅花卦，这个属于后天范围。
此例体卦为坤，为失主；用卦为失物、为牛，变卦为兑。若按原文和老师们书中所教，那此牛所在的方位应该在兑西方，实际上为刘大钧教授提供案例的易学者所断也是西方，他在书中写道：
易友断:此牛失于东北方,今天失。以牛为子女居上六穷尽之处,路程远很难找到。七日后凶，不是被杀就是被卖掉。十六日至十七日卯酉相冲可见到信息，二十五日可结案(应爻在四爻)，牛在西与西南方。
刘大钧教授在下面解释说：
1.癸亥为《复》变六甲穷日,找物不利。
2.《临》卦卦辞，“至于八月有凶”,中乃七月,癸亥为十三日,半月内找不到,入八月断难找到。
3.《复》之倒象为《剥》卦，《剥》卦卦辞,“不利有攸往”，且有剥落之义。《临》之倒象为《观》卦,有观望等待之义,皆于找物不利。
4．财爻持世,应爻兄弟劫财﹐且丑为牛,亦可看作丑牛劫财难回。又官鬼寅木化进神,财爻更“休”而无力。
5．世在初爻,于卦为震为东方。故牛失于东方,变为《临》卦,世爻居兑为毁折,故牛最后消失于西方。
而实际情况是：其子在村东放牛﹐回家拿干粮时牛丢失。桥头有人见牛回庄来了(西南方)。次日得知被人牵走﹐启程于东北方。十六至十七日,在高青县一村户中枣树上发现牛鼻圈与铁链缰绳,认识它是牛上之物。报官立案,经查牛被杀于高青县,人家说是买的牛﹐只好不了了之。破财一千元。
按:牛去西与西南方,及本人所断之走失于东方、消失于西方皆非实,高青县城在东方(稍偏南)。
刘大钧教授按其人所寄案例如实的录之于自己书中，并把自己的分析也如实写出，但老师在写自己的书时并没有把此案例录入，并且自己书中和刘大钧教授书中所录的同一个卦例，在日期上也有所区别。此老师都如此，何况其他只为出名得利的后辈，所以近几年后辈们出的书只看其理通与否，至于书中所举卦例只能呵呵，实诚人太少，而在书中所说之理通的也少之又少；即使理不通例不实，但学他们断卦的人却很多，很多人把这个看作为易学的百花齐放，这其实是易学的悲哀，如此的急功近利怎么能沉下心来做研究，其实也是这浮躁的现实社会所致。
回归正题，用卦的准确率即使比变卦高，也不是每用必应；用用卦来定方位只是比单纯的用 变卦定方位在准确率上高，在有些时候还要用变卦来定方位，有时候用卦变卦皆不应，需取其它卦来定方位，这个在实战中如何来取方位，不能单纯的只看用卦或变卦，需要参考其它因素来最终确定。
就如你按某些老师书中所教方法来用，会发现自己所用和书中说的完全不是一会事，老师说这个方法准确率会达到百分之九十以上，但自己用下来能达到五十就很不错了，这里排除老师造假的可能，那么老师所教的方法很可能是有前提条件的，或者需要其它因素的配合，老师只教了方法没说使用条件或其它配合因素，这也是老师一用就灵而自己一用就废的原因。
这种留一手的事是个老传统，不只是现在人写书教东西如此，古人也是一样，如同这梅花易数的体用，无论是那个版本中都是只教了一半，另一半要么靠师父指点，要么在书中稍微露出一言半语让你自悟，如这通行版中插入那么多的关于体用的内容就是提醒，但其实没有师父指点一样也悟不了，若能悟了也不会有这么多所谓的新派了。
古人说得诀归来好看书，有了打开大门的钥匙再看书中内容，处处都是真意。
