说道大六壬预测层次（54）
大六壬被誉为中国古代最高层次预测学之一，与奇门遁甲、太乙神数并称为“大三式”。大六壬主要预测人间百事，包括国运、地理、人事等，与太乙神数预测天道、奇门遁甲研究地理形成对比。古代官方机构如司天监，由道家名士担任，负责天文历法，其中不乏大六壬的学者和实践者。大六壬盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝时期，被视为文人名士的休闲之物，常用于占卜猜测，称为“射覆”，预测层次非常高。人在占卜之时以心动为出发，结合当时之年月日时之数，形成太阳日行加时辰的六壬格局，再配合五行生克之理，以物比相，从而观事情之盛衰变化，在此之间推测万物之吉凶。此间之事复杂，但其中之理确简单，其中把握精髓不过便是天人感应，万物联系纠缠之理。人在心动之中与事物建立联系，在时空之中暗生符验，吉凶祸福显然，通过建立模型模拟出来，人在思考和感知中知晓事物变化过程，以知其天意而“谋事在人成事在天”。大六壬预测层次体现了作为一个综合性强、复杂性高的预测体系，不仅在中国古代文化中占有重要地位，在现代社会中仍具有一定应用价值。
一、大六壬预测层次特点
大六壬具有复杂性和精妙性，不花一定功夫难以掌握，更不要说灵活运用，而被术士们看作是术数中最为高级预测方法之一。大六壬复杂性和深奥性的特点，其预测结果往往受到多种因素影响，包括预测者技术水平、经验、直觉等，可以说处处都有玄机显示不同信息，在于个人感悟能力、实践经验、人生阅历、角度思考、知识面就有更好解读。大六壬预测不仅具有深厚历史和文化底蕴，在学术体系、预测范围、应用与影响等方面都展现了高层次特点。
1、理论框架。大六壬由日、辰分主宾、尊卑，由太极而生两仪，再由日上两课、支上两课，形成四象，模拟太极生两仪、两仪生四象过程。天道、奇门遁甲研究地理形成对比。日上两课、支上两课，四位制的模拟体系，阳神代表双方外表意象，阴神代表隐藏信息、真实企图等。大六壬在预测时关注预测人当前所关注的事宜，如官杀、财、婚姻、文书、房产、竞争对手、协作同伴、六亲等。
2、预测范围。大六壬主要预测人间百事，包括人事吉凶、物象、天气、国运、地理、财源、婚恋等。术士运用大六壬可以窥探一个人内心世界变化，同时反应宇宙磁场变化的各种现象形式，是一种时空全息共振学。现代百事可为，对于人们的需求要有效性开发利用。
3、应用与影响。大六壬在历史上被用于官方的司天监，作为预测国运和人事的重要工具。在民间大六壬被广泛使用，其预测结果被认为非常准确，应期精确。
4、历史地位。大六壬起源于汉朝、三国、魏晋南北朝时期，文人名士常用于休闲占卜，称为“射覆”。在古代，大六壬是皇家和士族中流传的学问，禁止民间私学，其地位可见一斑。
5、学术体系。大六壬由日、辰分主宾、尊卑，由太极而生两仪，再由日上两课、支上两课，形成四象，模拟了太极生两仪、两仪生四象的过程。日上两课、支上两课，属于四位制的模拟体系，比六爻更为微妙、详备。
6、预测模式。大六壬通过太阳加时辰排列六壬盘，结合天地盘、日干支、十二天神、星煞等元素进行判断。能够细致地描述事物发展的每一个环节和来龙去脉，具有很高的灵活性和准确性。
7、综合性。大六壬融合了天文、地理、星象、历算、气功、中医等自然科学和人文知识，形成了一个描述自然界周期运动变化规律的完整系统模型。
8、复杂性。大六壬排盘方式相当严谨，多重复杂的六壬课排盘让人心生畏惧，但其预测准确率几乎百分九十八以上。
9、学习难度。大六壬学习难度较高，入门不易，但一旦掌握，占断相对容易。相比之下六爻等术数入门容易但精通难。
二、大六壬预测层次分明
大六壬预测层次可以大致分为四个层次，每个层次都有其独特的特点和作用，共同构成了大六壬预测完整体系。这四个层次就是四种分析判断推理方法。
1、第一层次涉及太岁、月建和月将，这些因素在四课三传中出现，对吉凶祸福影响最为明显。
第一层次四纲与四课三传。大六壬四纲是用天干地支来表示年、月、日、时。这种表示方法源于古人观察和实践，其中年、月、日、时被视为时间的四个基本要素，共同构成了一个完整时间框架，用于占卜和预测。四纲中“年”是某一年的天干地支表示，“月”指的是该年每个月天干地支，“日”和“时”分别指某天的日期和该时间点。这种表示方法不仅体现了古人对时间的深刻理解，反映了他们在占卜预测中对时间因素的重视。通过这种方式，大六壬试图通过对时间的精准把握来预测未来的事件和趋势。
太岁、月建和月将为第一层次的支辰。太岁、月建具备第一层次的力量。在四课三传中出现吉凶祸福最为明显。太岁如果作鬼，不论测什么事，此年都会有麻烦，月建作鬼是当月有麻烦事。
看卦的第一层就是看四纲上没有上课传，不管测什么事情，上了课传就会有第一层力量，吉凶变现在这个时间段会明显体现出来。有了四纲上线就好比领导在身边一样，参与了事情当中，贵人起到好作用，小人领导起到坏作用。
月将只是一个太阳符号，并不具备第一层次力量。月将加干就如同人头上顶一个光环，让人羡慕。月将作鬼不为凶，但是月将并没有力量大小，月将只是太阳符号，喜入式，就是三传，喜临干支。
月将就好比太阳、手电筒、探照灯、舞台、全国新闻联播等，是一个象意，没有力量大小区分，就是一束光。在日干上神就代表这个人很光明磊落、很阳光、很耀眼，很让人羡慕。月将要是克我的官鬼不会凶，是有阳光心态的鬼，探照灯下的鬼，不会做出过格的事情来而不凶险，有可控性。
2、第二层次三传作为六壬中事情的发展过程，属于动态模式，是预测中的关键。
第二层次看动的三传和本命行年。大六壬行年简单推法主要基于求测人性别和生年地支，通过顺时针或逆时针的方式在地盘上巡行，最终找到与流年地支相对应的位置，即为该年的行年。
了解基础信息，明确求测人是男性还是女性。求测人生年地支即求测人的属相，如子、丑、寅、卯等。流年地支即当前年份的地支，例如2024年为甲辰年，流年地支为辰。
确定起点和方向。男性以地盘上的寅为起点，顺时针方向巡行。女性以地盘上的申为起点，逆时针方向巡行。
推进行年，从起点开始。根据求测人的性别和生年地支，从对应的起点开始巡行。按照顺时针或逆时针的方向，依次巡行地支。例如，男性辰年生人，从寅开始顺时针巡行，寅、卯、辰、巳、午……女性辰年生人，从申开始逆时针巡行，申、未、午、巳、辰……
巡行至流年地支所对应的位置，即为该年的行年。以2024年甲辰年为例，若求测人为男性辰年生人，巡行至辰即为行年。若为女性辰年生人，则逆巡至辰为行年。
男性辰年生人，求2024年行年。起点为寅，顺时针巡行，寅、卯、辰，流年辰地支下临地支即为行年，行年为辰。
女性辰年生人，求2024年行年。起点为申，逆时针巡行，申、未、午、巳、辰，流年地支，行年为辰。
大六壬行年推法虽看似简单，但实则蕴含了深厚天文学和易学原理，是六壬预测术中不可或缺的一部分。在实际应用中，还需结合其他因素进行综合分析，以得出更准确的预测结果。对于初学者来说，掌握大六壬行年的推法只是入门第一步，还需不断学习和实践，才能逐步深入六壬殿堂。
三传做为六壬中事情发展过程，属于动态模式，理所应当成为了第二层次。
本命和行年同属于第二层次。本命和行年上神可以制约三传，三传可以制约本命及其上神。
第二层次如同从望远镜换成放大镜，看两个动、活跃、不同数据。三传是一个故事开始，中间高潮与低估，末尾结束剧终的发展过程。还要看每个人不同生肖和行年，本命和行年可以制约三传故事的发展节奏，三传故事可以制约本命与本命上神。很容易理解就是事情会影响人的心情和吉凶，人会影响事情吉凶走向。
3、第三层次四课作为相对静态模式，天盘主动，地盘主静，反映了事情的酝酿阶段。天盘随时运转，体现天动阳气之运。地盘一定不变，体现地静阴气之定。古人天圆地方，天规地矩之传统易学理念的体现。
第三层次看四课与天地盘筹备状态。四课属于相对静态模式，好比心想而没有具体行动，就是想想而已状态，四课是长期不变、长期稳定属于静态。
天盘主动，天盘是派出去，当值、执勤、当权的活动，具有主动行为。对一件意象性采取行动，不管好坏之分具有一定动向性。
地盘主静，如同大地一般，不会动，安静的状态。只是一种本能性的静，好比一个人“潜伏”一般，处于隐蔽下不动而不易被发现。
四课为六壬中事情酝酿阶段，四课相当于正在思考的事情。地盘为自己的资源、工具，一半机遇。天盘就像思想运动，资源整合思想活动，准备充足与准备不充足，如古人所说要想谋其事，必须先利其器，机遇是留给有准备的人。所以四课代表准备、筹备阶段。
4、第四层次天地盘作为事情的萌芽阶段，同样属于相对静态模式，同层次五行之间可以相互进行生克合冲刑害。
四个层次运用刑冲克害破的五行力量与主动与被动关系。同层次五行之间可以相互进行五行生克合冲刑害。三传可以对四课、天地盘进行生克制化、刑冲合害。三传是三位出去办事的人，可以和坐在家里的指手画脚，刑冲迫害合的作用。
四课可以对天地盘进行生克制化、刑冲合害。四课可以对天地盘指手画脚，刑冲破害合的作用。四课属于筹备作用，可以纸上谈兵，纸就是天地盘。
四课不能主动与三传进行生克制化、刑冲合害。四课不可以主动参与三传的生克关系，指手画脚，筹备工作完事了，交给执行人就不能说三道四了。
大六壬复杂性和深奥性，其预测结果受到多种因素影响，包括预测者的技术水平、经验、直觉等。大六壬预测层次作用不仅体现在其预测准确性上，体现在其深厚理论基础和丰富实践经验上。大六壬能够全面、深入地揭示事物发展过程和结果，帮助人们把握天机趋吉避凶。在应用大六壬进行预测时，人们应保持理性态度，避免盲目迷信。
