三才论命（21）
传统六爻的十个问题（1）
文|闲云老叟
其实，易学之占是检验易学之用的一种方法，占虽是易之小术，小中有大，大中有小，以小术弘大道，方是大道。
在占中，莲鹤研究六爻很久，也经常用此法给人预测。 纳甲之法也叫六爻，是法天人地三才阴阳成六位而成之架构。此法广为流传，民间习之用之颇多，难免泥沙俱下，良莠不齐。熟知此法的人或多或少均有这种感受，用此法预测，时奇准无比，时离题万里，此种现象，令习之者困惑，也令不知此法的人疑惑，封建迷信也就来了。
可叹！
莲鹤有个老朋友，研究六爻30多年了，在当地也有“小神仙”之美誉。
有一天，莲鹤路过他所在的城市，就打算去看看他。老友在电话里显得很高兴，“我正好在六爻上有了新突破，我们一起来交流下。”
“莲鹤，对传统六爻的纳干支怎么认识？”老友问。
“天道法变，地道法静。天道乃日、月、地三球之动，六爻之法，可法日、法月、法地，六爻即有此三种，传统六爻法月纳干支，还有两种六爻法日、法地。法日为中天，法地为盲派。如此架构无非明晓，无法看透六爻之根本啊。”莲鹤一谈到这些，就兴趣盎然。
“是，现在有些人打着盲派的旗号，其实还是传统六爻架构的一些局部改变，根本不是。”老友感叹，“就好像您把一只羊披上了狼皮，还是羊一样。”
“日月地三者融合到一起的六爻才是大宗之法，只是现在很多人根本无法达到这个层次。”莲鹤说到这，也叹气一声，因为他自己也没有达到，“中天六爻和盲派六爻的纳干支的方法自然会与传统不同。”
老友拿出一张纸，把自己的研究纳干支的方法写出来，莲鹤看完之后，竖起来大拇指。
“老兄，您对六爻中的互卦怎么认识？”莲鹤请教。
“爻分阴阳，每卦之爻变动无定，故爻位称虚。易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚。此语已经明确了互卦用法。”老友很认真。
“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要。”莲鹤主人笑着说，“传统六爻的互卦只有上下之分，实乃断六虚之气流行，连互几乎不用，其实在古代的易书里，有很多用四爻连互或是五爻连互的现象。”
两人越说越兴趣盎然，能遇到不保留的朋友，在一起切磋学问，实在是幸事。
“梅花易数、纳甲筮法本是一家，现代有些六爻研究者或是传播者提出梅花易数与六爻不能在一起用，莲鹤怎么看这个问题？”老友继续问。
“六爻是以爻象为主，梅花易数是以卦象为主，分析一个卦最起码的角度应该从卦象和爻象两个角度来分析，卦象有卦象的范畴，爻象有爻象的所属，二者交融才可以断准事情，怎可分家？其实执此论者，乃是未看透六爻与梅花易数的本质使然。”莲鹤在实践中也经常把爻象和卦象放在一起运用，方敢说出。
“不过，我在运用梅花的时候，我感觉梅花的精髓在于阴阳流变、成像规律、无为心象、外应对规等方面，我看到您公开的活梅花八十一句，法天象地至德凝，无为而成自彰明，这两句最为精彩，不过，能读懂的人很少。”老友说。
“哈哈，您读懂了就行了。”莲鹤大笑起来。
“再论一个问题，我们就去吃饭，未时快过去了。”老友提议。
“快申时了？那我们还讨论什么啊，赶紧去吃饭！”莲鹤突然觉得有些饥饿感。
“不行。”老友说，“《易林补遗》说：爻爻有伏有飞，伏无不用。这句话您怎么理解？”
“《增删卜易》和《卜筮正宗》方法，在取飞伏神比较单一，只是取卦宫首卦作为伏神，其实这种方法是不完整的，《易林补遗》里说的是两仪伏神法，即乾坤、震巽、坎离、艮兑互取飞伏。也是阴阳法。”
“您吃完饭，今天晚上就不要走了，在我家住一晚，我们晚上再论传统六爻的其他问题，可否？”老友发出了邀请。
“好。”莲鹤答应。
“那就去吃饭好了。”老友好像把什么东西放在心里似的长舒了一口气。
