它是群经之首，以它为发端，墨家发展出了：平等、互利、博爱。道家发展出了：真实、自由、宽容。法家发展出了：公开、公平、公正。儒家发展出了：仁爱、正义、自强。但令人意外的是，它本是迷信和占卜，没有丝毫科学精神，但历经几千年的悠悠岁月，却仍然焕发着无穷的生机与活力，它就像古罗马的双面神杰纳斯一样，一面联结着中华民族古老的过去，一面指引着中华民族灿烂的未来。为什么它有如此不朽的魔力？我使劲看了又看，终于从字缝里看到了五个大字：人生的经验。欢迎收看大型娱乐节目回到2049《群经之首：<周易>浅析》。
这期节目不好做，因为从历史走来的《周易》，不仅文字艰深晦涩、内容博大精深，而且仅仅是它的行文结构，就让人摸不着头脑、望而却步。所以我个人认为，要想读《周易》，首先就要搞清楚《周易》基本的组成部分。现在很多人都把《周易》和《易经》当做一个东西来看待，但这种理解其实是错误的，事实上史料记载，《易经》一共有三本书，所谓：易有三易。分别是《连山易》、《归藏易》和《周易》，不过《连山》和《归藏》早已遗失在历史长河之中，只有《周易》传诸后世。为什么叫《周易》，相传这本书是周文王写的，有道是：文王拘而演周易。说周文王被抓起来了，然后在监狱里太闲了，终于参悟到天道，一百多天就写下了《周易》。是真是假，现在已经不得而知，我个人观点，还是更倾向于认为，它是上古先民劳动和智慧的结晶，不过在《周易》传播的过程中，周文王应该是发挥了关键作用。继续往下看，《周易》整体上由两部分组成，一部分称为“经”，一部分称为“传”，也就是“易经”和“易传”，所以由此可见，所谓的“易经”，其实有广义和狭义之分。
文王拘而演周易
那么作为一个读者，我们该怎么区分什么是易经、什么是易传？很简单，你随便翻开《周易》的某一页，然后就会看到《周易》的某一卦，我们以乾卦为例，它是这么说的：
【乾，元、亨、利、贞。初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。】
在这其中，【乾，元、亨、利、贞】，我们称其为“卦辞”，顾名思义，就是解释卦义的文辞，相当于这一卦也就是乾卦的中心思想。而我们的祖先解释这一卦，则采用了一种“总-分”的形式，所以下面那些初九、九二、九三...就是具体地对这一卦进行解释，也可以看作是一个卦象不同的发展阶段，我们将其称为“爻辞”，每一个小横线或是小横断线，就是一爻，横线是阳爻、称为九，断线是阴爻、称为六。看一个卦的顺序是从下往上，如果最下面的是一个小横线，就称为“初九”，同样的，如果最下面是一个小横断线，就称为“初六”，最上面的称为“上九”或是“上六”，而位于中间的，则是数字在前，九二或六二、九三或六三，以此类推。其中乾卦和坤卦还有一个特殊情况，这就是乾卦有一个“用九”，坤卦有一个“用六”，可以看做是对于这两卦，古人采取了一种“总-分-总”的论述形式。这个卦辞加上爻辞，就是“经”。除了“经”之外的所有文字，就是《周易》的“传”。
阳爻与阴爻
经和传是怎么产生的？前面说过，《周易》最早起源于占卜，这一点在“经”中表现得十分明显，在生产力极不发达的上古时代，我们的祖先在艰难的生存和生活中信奉一个道理，这就是世事的吉凶祸福，都是由老天爷安排的，自我奋斗那是没有用的，所以要想知晓小至一个人、大至一个族群、一个部落、乃至一个国家的命运，就要用一些特殊的方法询问一下老天爷。那么该如何与老天爷建立联系呢？经过长期的实践之后，我们的老祖宗终于找到了老天爷的波段，这就是烧乌龟壳或是动物的骨头，然后从烧出的裂纹中来获取答案，这个裂纹就是爻最初的形态。当然了以今天的视角来看，这种办法，即便是放在占卜界，也是相当弱智，今天咱们有星座算命、八字算命、塔罗牌算命，还有电脑算命，老祖宗烧乌龟壳，不仅虐待动物，而是占卜得也十分盲目。不过凡事都架不住大数据的分析，随着占卜的资料积累得越来越多，我们的老祖宗渐渐发现
