追求平安、渴望吉祥、趋吉避凶、迎祥纳福，是人们亘古不变的追求，也是中国风水学的主旨。也许有人会说，先天的“命”早已决定了每个人后天的“运”，但自古以来，风水大师的实践经验却都指向一个结论：阴宅风水的好坏影响着葬者后世子孙的福荫吉凶，阳宅风水的优劣更是直接关系着居住者的现世贫贵。正如一句谚语所说“一命二运三风水”，虽然我们无法改变“命”和“运”，所幸还有风水这道补救命运的良药。 在中国古代居民的生活中，无论婚丧嫁娶、居家经商，都离不开风水的运用。上到帝王将相，下至平民百姓，无不对风水充满了敬意。在中国历史上，历朝历代的建都择址、皇陵修建、册封大典、祭天之礼都离不开风水，因此历代朝廷都设立了专门的风水机构，将风水大师安排到司天监。他们不仅负责为朝廷及皇家查看各种建筑和陵墓的风水，还管理天文历法、农事气象，真可谓是当时上知天文、下知地理的精英人士。 

正是这些精通天文地理勘测术的风水大师们，集毕生功力于一书，留下了众多千古流传的经典风水著作。经过对众多风水经典著作的比较和提炼，摆脱艰深和晦涩，我们在梳理中国风水学发展历程和风水流派的基础上，挑选出了十二部风水经典著作，择取其精粹部分进行原汁原味的解读，并适当配以现代生活中的风水运用实例，达到古为今用、深入浅出的目的。 这十二部经典分别为：1.被称为中国阳宅风水第一书的，相传为黄帝所著的《黄帝宅经》，主要讲述阴阳宅区分法则，以及辨析住宅的善恶吉凶和房屋翻新、宅居修建方面的风水法则；2.被誉为中国风水学奠基石的《周易》，主要解析太极八卦、八宫六十四卦所展示的天地人事奥秘；3.晋代郭璞所著的《葬书》是中国风水开源第一书，第一次详细解析了“风水”的概念，讲述通过辨生气、觅龙、察砂、相土、尝水、点穴等方式来选择好葬地的风水之道，还提出了“五不葬地”的趋吉避凶理念；4.唐代杨筠松的《撼龙经》是一部以九星峰专言山龙脉络的著作，详细解析九星峰剥换的奥秘以及其吉凶征兆；5.唐代卜应天《雪心赋》则是一本详论五行生克、吉凶互易的著作；6.唐代黄妙应的《博山篇》则专论山龙各种形态及吉凶。

说到《周易》，很多人的第一感觉就是神秘。没错，《周易》确实是咱们国家最古老，最神秘的一本书。这本书已经有三千多年的历史，而且从成书到现在，都一直被笼罩在神奇幽密的气息当中。民间说它是天书，书中隐藏着天上地下和人间乃至神界、鬼界的密码，官方和学界则把它誉为群经之首，是儒家十三经中打头的，也即是最重要的一部经典。围绕着它的神话和传说非常多。中国历史上所有的改朝换代，几乎都和这本书有关系。因为传说中那些辅佐帝王夺取江山，治理天下的军师将相都是精通《周易》的。象姜子牙，张良，诸葛亮，徐茂公，刘伯温，这些能够呼风唤雨，撒豆成兵，被传的神乎其神的人物，所仰仗的也都是这本书，都是读懂了《周易》之后，才具有了超能力的。在老百姓眼里，似乎懂了这本书，就能够前知八百，后知八百，就可以神机妙算，预知世上的吉凶祸福。

传说虽然玄乎，但也不是没有道理。因为《周易》是中国文化的源头，我们所知道的学问，包括儒家，道家，中医，兵法等等，全部都是从《周易》这个源头上派生出来的。比方说姜子牙熟知兵法，而他那个兵法里面所运用的就是《周易》的阴阳理论，所以姜子牙的兵法著作叫《阴符经》。张良遇到黄石公，黄石老人传了他一本天书，叫《奇门遁甲》。张良就是用这本《奇门遁甲》帮助刘邦打了很多胜仗，灭了秦朝和相羽，建立了大汉帝国。而《奇门遁甲》也是从《周易》发展出来的。诸葛亮擅长八卦阵，这更是直接运用的《周易》。《周易》的原理就是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。两仪就是阴和阳。四象就是少阴少阳和老阴老阳。八卦就是乾坤坎离震巽艮兑。还有刘伯温的《推背图》，每一图都是一个卦相，将卦和图结合起来预测将来所要发生的事情。这些预测准不准咱们不去评价，但这些传说确实是在历史上产生过非常大的影响。

有句老话是这么说的：不懂《周易》，不能做将相。不懂《周易》不能为良医。要想当一个好的将军，好的军师，好的宰相，必须明白《周易》的道理，会运用《周易》的方法。要想当一个好的医生，更必须懂得《周易》，因为中医最古老的经书《黄帝内经》就是按《周易》的原理撰写的。中医讲阴阳，讲五行的生克制化，讲望闻问切，辩证施治。这些都离不开《周易》。所以懂了《周易》才能懂《黄帝内经》，才能懂《难经》和《伤寒论》，也才能从根源上弄清楚中医的来龙去脉。

还有中国的风水理论，所秉承的也是《周易》这本书。风水在过去叫堪舆学，现在叫环境科学。堪舆是什么意思呵？就是勘察地理状况，根据地理的阴阳和五行来寻找适宜的居住环境，来分析决定城市和住宅的构建。咱们老祖宗多聪明，多有智慧呵，早在三千年前就有了这方面的文字记载。《诗经·公刘》里面，说周的先人公刘，在为其氏族部落选择居住地时，“既景南岗，相其阴阳，观其流泉，京师之野，于时处处，于时庐旅”。登上南面的山岗，观察其阴阳和流水的方向，发现京师这个地方，土壤肥沃，雨水丰沛，于是在这里建设新的家园。于是才有了后来周族的发展壮大。前朱雀，后玄武，左青龙，有白虎。古人选择居住环境的时候，讲究背山面水，讲究左右有扶，讲究遇水而居，这些与现代人的居住理念也是一致的。风水的三大原则：天地人合一原则，阴阳和谐原则，五行生克原则，代表了最高的居住环境理念。西方人一直到最近，才认识到这三大原则的伟大和神圣，所以纷纷向咱们的老祖宗学习。现在美国以及欧洲很多国家的大学都专门设立了风水专业，研究和学习的就是咱们中国的传统风水理论。由此可以看出，《周易》这本书是多么的了不起，多么的值得学习和研究。由此也可以看出，咱们的领导是多么具有非凡的眼光，组织大家来结识《周易》这本书，来学习和认识《周易》这本书所传达出的知识和信息。毫无疑问，在座的诸位学了这本书之后，肯定都会得到一些启迪和教益，都会受益无穷。

为什么这么说呢？因为《周易》的用处，不光是上面我说的这些，这些才仅仅是很小的一部分。它更大的作用是可以帮助每个人修养德性，开启智慧，增长才干，帮助每个人养成良好的心态，端正人生的态度，争取快乐幸福的生活。

《周易》除了那些大的哲学道理之外，更多的是讲的咱们普通老百姓看的见用的着的做人做事的学问。包括怎么修德行善，怎么与人相处，怎么学习干事，怎么创业经营，怎么遵纪守法，怎么孝敬父母、怎样夫妻亲爱、怎样养育儿女等等。这些都和我们每个人息息相关，都可以使我们每个人学习借鉴。所以才说是受用无穷。

秦汉以来，中国风水学说渐趋成熟，历史上出现很多精通风水的大帅，为他人择地相墓的例子虽然零零星星散见于历史文献或传说中，但其详细的理论和实践活动，却很少载入史册，经查证梳理后，择其重点记叙如下:

青乌子

两汉三国时期的风水实践者最早当属青乌子。东汉应劭的《风俗通》称：“汉有青乌子善葬术。”《旧唐书·经籍志》记载青乌子是汉代相地家，著有《青乌子》三卷流行于世。此书常被后人引用，今本为后人伪托之作。

道教对青乌子极为尊崇，不少道教文献都记载了青乌子。如晋葛洪《抱朴子·极言篇》说：“又彭祖之弟子，青衣乌公、黑穴公、秀眉公⋯⋯七八人皆历数百岁，在殷而各仙去。”

元赵道一的《历世真仙体道通鉴》卷六载：“青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过，后服金液而升天。太极道君以为三试不过，仙人而已，不得为真人。”

晚唐王瑾《广轩辕本纪》载“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经”，元脱脱《宋史·艺文志》第一五六有载，道教经典《云笈七笺》第一百辑也收入。

由此可知，道教将青乌子归入到道教人士行列，是当时著名的风水名师。

 周文王

姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。在位50年，是中国历史上的一代明君。

周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治）、邘（今河南沁阳）等国；建都丰京（今陕西西安），为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。孔子更是称文王为“三代之英”。

周文王五十年（前1056年），文王崩，葬于毕原。西周王陵（周公庙遗址）位于陕西宝鸡岐山县凤凰山南麓。

前1046年，姬昌嫡次子周武王姬发灭商建周，追尊姬昌为文王。

690年，武则天称制时自称武家为姬昌后代，追尊周文王为始祖文皇帝。

孔子

（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

诸葛亮

诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人[1]，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在南阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出，辅佐刘备建立蜀汉。蜀汉建立后，诸葛亮被封为丞相、武乡侯，对内抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，对外联吴抗魏，为实现兴复汉室的政治理想，数次北伐，但因各种不同因素而失败，最后于蜀汉建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追谥其为忠武侯，后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王[2]。

诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。[3]

晋代郭璞,自古风水堪舆之学公认的祖师爷

郭璞，字景纯，河东闻喜（今山西省）人。既是文学家和训诘学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。 《太平广记》

卷13记载他“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图；艾象谶伟，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况。”

历史记载颇为传奇，此人博学有高才，曾注 《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》，又著《游仙诗》、《江赋》等文学作品，被称为为文学家，神仙家、训诂学家。郭璞撰有《葬书》

（亦称《葬经》），全面论述了风水术的理论与实践，奠定了传倒地理堪舆的基础，因此人们又称郭璞为风水鼻祖、堪舆宗师。

各派地师实用之术，由杨公开创

杨公是指唐末的杨筠松，提起此人很自然的使用尊称，潜意识中对杨筠松比郭璞要尊敬。

杨公风水

杨筠松是著名风水大宗师。其平生自奉勤份且怜贫恤苦，多方周济不遗余力，民间极为崇敬有口皆碑，世人称之为救贫仙人，故又称为扬救贫。唐僖宗朝，杨筠松官军金紫光禄大夫，掌灵台地理事，后隐归云游精研山，气势，最后栖居于涛州杨仙岭观景参悟、立论著说，研制杨公盘授徒传艺，一生桃李满门。

三千年前，圣人们返观过去，把他们人生的经验，用六十四卦进行了描述，用以知晓未来，这就是《易经》，在三千年以前所说的话，经过了这么久的时间，一直到现代化的今天，仍然为我们日常生活所用，未曾动摇。古往今来，无数的伟人和哲学家都尊奉《易经》为第一经典，并且先人们在此基础上发明、完善了各类预测术，使人类在漫漫长夜中拥有了一盏明灯。

赖布衣原名为赖国，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省宁都县石上镇莲湖村人。年轻时在建于宋代的蒙山“造化院”佛教。结庐修学，生于宋徽宗年间（公元1101~1126年间）。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，广州、英德、香港等城市都是由赖布衣堪定选址。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。其著有《催官篇》一书传世，后世尊为中国风水第四祖师。

李淳风

李淳风（602年－670年），道士，道号黄冠子，岐州雍县人（今陕西省凤翔县）。唐代天文学家、数学家、易学家，精通天文、历算、阴阳、道家之说，是《推背图》的作者之一。

隋仁寿二年（壬戌年）（602年），李淳风生于岐州雍，自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学等。唐高祖武德二年（619年），李淳风经推荐成为秦王李世民的记室参军。唐太宗贞观元年（627年），25岁的李淳风上书，对道士员外散骑郎傅仁均所著的《戊寅元历》提出18条意见，太宗采纳7条意见，授于李淳风将仕郎，入太史局供职，鞠躬尽瘁40年。

李淳风是世界上第一个给风定级的人。他的名著《乙巳占》，是世界气象史上最早的专著。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而着称于世。

咸亨元年（670年），李淳风卒，唐高宗李治又颁“追复昭”，追复李淳风为“太史令”

袁天纲（俗写为“罡”，？一635），火井县人（今邛崃火井镇），生年不详，卒于唐贞观八年，隋末唐初玄学家、天文学家、数学家。善“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶，累验不爽。又精通面相、六壬及五行等。隋时为资官令，入唐为火井（临邛）县县令。

著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《太白会运逆兆通代记图》（与李淳风合作，可能是《推背图》的原始书名。）、《袁天罡称骨歌》等。

据通志记载，其著有《易镜玄要》一卷，久佚。唐太宗下令编修《晋书》时，令其作天文志部分。

刘基

“劉伯溫”一般是指“刘基（明代政治家、文学家）”

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。[1][2]

元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。洪武三年（1370）十一月封诚意伯，岁禄240石。四年，赐归。刘基居乡隐形韬迹，惟饮酒弈棋，口不言功。寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。入京谢罪，留京不敢归，以忧愤疾作，胡惟庸曾派医生探视。八年，遣使护归，居一月而卒。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著作均收入《诚意伯文集》。

刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

常见的预测术，以供初学者了解。

一、   六爻 

 六爻又称为文王课、金钱卦、五行易、火珠林卦法，由汉代京氏易发展而来。断卦时以六爻所配地支五行的生克制化论吉凶，结合占卦时间的干支和神煞，而基本不用《周易》的爻辞。六爻卦法有“隔山能断几只虎，隔海能断几条龙”之美誉。学习六爻一般以《火珠林》、《黄金策》为根。

二、   梅花易数

梅花易数进一步简化了占卜方法，可以年、月、日、时的数目或其他可数之数起卦，以八除之余数定卦名，以六除之余数定变爻，结合爻辞及五行生克的关系以断吉凶。梅花易数十分注意断卦的灵感和观察事物的征兆，训练占卜者具备预测家的素质，可以开发易学悟性，是易学爱好者最简单易学的入门课程。

三、   太乙神数

   太乙统十二运卦象之术是推算国家政治命运和气数、历史变化规律的术数学。相传上古时有一年冬至日半夜，恰好日月合壁、五星联珠，定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，称作太极上元，上元甲子以来的年数，叫太乙积年。由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年各月的气运吉凶，预测一些重大政治事件和天灾人祸。不过社会上很少流传，会的人也不多。

四、   奇门遁甲

奇门是用时间和方位占断吉凶的一种术数。它利用时间和空间因素趋吉避凶，以选择天时、地利、人和的最优方案为目的。奇门重在排盘布局，其天盘为九星（天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英），人盘为八门（休、死、伤、杜、开、惊、生、景），地盘是九宫八卦，排局布盘时顺仪逆奇为阳局，以逆仪顺奇为阴局。按年份、节令、时辰将八门、九星、九神（直符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天）在九宫八卦盘上布列成局。冬至到夏至之间阳气回升，用阳遁。夏至到冬至之间阴气渐长，用阴遁。

奇门遁甲是和古代天文历法之学联系最紧，综合性最强的术数，它将古代术数家创造的阴阳、五行、天干、地支、河图、洛书、八卦、九宫等学说都包容进去，并联成一个有机的整体，可以说奇门是中国的术数之王。

五、   六壬

   以占卜时日的支为基准，先以占卜月的季节（月将）、占卜日的干支、占卜时的地支级成六壬课式，按五行生克关系配以六亲（父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙）、十二天将（青龙、白虎、朱雀、玄武、螣蛇、勾陈、太常、太阴、天空、天后、六合、贵人），以三传（初传、中传、末传）、四课（第一课、第二课、第三课、第四课）的生克关系而断吉凶。另有大六壬即金口诀，以时间、方位立断吉凶，为术数家之秘宝。

六、   四柱八字

称为四柱、八字、四柱推命术，以人的出生年、月、日、时干支为四柱。唐代李虚中以年命为自己，至宋代徐子平加以完善，后人亦称为子平术。八字以日柱天干为自己，据其和年柱、月柱、时柱干支的五行生克制化关系及节气旺相状态，断人一生命运的吉凶祸福。八字学习建议以《渊海子平》《滴天髓》《子平真诠评注》为根。八字是社会上流传最广泛、知名度最高的一种命理预测方式。

七、   堪舆

又称为看风水、相地术，看阳宅称家相，看阴宅为墓相，多用于选择墓葬、修房、迁址等。风水以龙、穴、砂、水、向为判断吉凶的条件。即：龙要起伏屈曲活动为主，砂要缠护抱穴朝案分明，穴要气脉窝藏穴晕为的，水要逆朝横收平净为佳，向要净阴净阳依水所立。所有堪舆典籍，核心无非就是此五十字，真正言简意赅，直指核心。

八、   相术

相术包括面相、手相、人相、骨相等，看人的五官、精气神、声音、步态、风度、气质、身材断人命运。后古人又有相马、相牛、相狗、相鸟之术。

九、   杂占

现代的人，向往成功，担心失败。既患得之，又患失之，对于未来，总希望一切尽在掌握，有备无患。人生有波浪，生活有起伏，昨日生龙活虎的一个人，今天可能身染沉疴，昨日还是在底层困苦挣扎的人，今日可能已经飞黄腾达。人生的各种幸福和痛苦，接踵而来，让我们的生活起起落落，让我们的心情悲喜交加。

所以，我们需要掌握一定的易学知识和预测技能，以保护自己和家人，同时做到避免投资失利，对于身体疾病也能做到提前预知和预防。

都有哪些人在学习易经？

清华大学的校训：自强不息 厚德载物 ，即是取自《易经》天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

毛泽东曾言：时来天地皆同力，英雄运去不自由。

孔子说：如果我从50岁开始学易的话，此生就不会犯大的过错了。

唐朝宰相虞世南说：不读易不可以为将相。

药王孙思邈说：不知易不足以言太医。

古代云：不知易者，不得入阁拜相，是不能出将入相当宰相。

古人中黄帝、风后、周文王、姜子牙、孔子、孙子、范蠡、伍子胥、鬼谷子、孙膑、秦始皇、李斯、张良、京房、诸葛亮、徐茂功、袁天罡、李淳风、韩愈、李虚中、徐子平、邵康节、刘伯温、纪晓岚等古人，都精通易经。

近代名人中毛泽东和蒋介石均对易经有很深的研究。

毛泽东对《周易》的研究，充分体现在战略决策上。如八卦上的八个门，乾西北为开门，艮东北为生门，这是八门中唯一的两个吉门，都被毛泽东所控制，他和党中央占据陕北乾位的开门（也为天位，天门）东北的哈尔滨为艮位是生门，为林彪和苏联红军所据。开门、生门不仅是吉门，而且都是居高临下之势，乾艮两门对解放全国来说形成了一把异常锋利的剪刀，一个又一个地剪掉了国民党八百万军队，解放了全中国。毛泽东经过千辛万苦二万五千里长征，选择陕北这个贫瘠之地建立革命的大本营，后又派林彪的部队进据东北的生门。毛泽东千方百计地把开门和生门控制在自己的手中的战略决策，与八卦的布阵完全一致，这不是偶然的，也不是历史的巧合，而是毛泽东的易道高深广大的证明。

我们翻开《易经》64卦，其中有一卦叫“豫”卦，其卦辞为“利建候行师”即有利于建国封候和行军作战的意思。豫卦的六二爻辞：“介于石，不终日，贞吉”。《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也。这爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。原因是因为能居中得正。蒋先生的名字采用这一卦的美好意境，再配上势中最有利的六二爻辞。名叫介石，字中正。

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