《太乙金钥匙续集》，又名《太乙续金钥匙》，题玄同子著，成书于明嘉靖四十年辛酉。是书云：“太乙诸书，文颇浩繁，初学辄难下手。惟旧本《淘金歌》，乃入门快捷方式也。”因此，玄同子条引淘金歌诀，衍成起例于后，聊为初学指南。太乙诸书属于周易术数体系，凝聚了中国历代学者的智慧，以周易象数体系为骨架的中国术数学也可以说是数千年脑力劳动的结晶。原典纪书局（孔夫子旧书网店铺）此次推出的《太乙金钥匙》以明代谈剑山居刊本为底本。
太乙统十二运卦象之术和《皇极经世》一样，是推算国家政治命运和气数、历史变化规律的术数学。据《太乙统宗神数》，上古时有一年冬至日半夜，恰好日月合壁、五星联珠，定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，称作太极上元，上元甲子以来的年数，叫太乙积年。由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年各月的气运吉凶，预测一些重大政治事件和天灾人祸。每年值两卦（本卦和之卦），共十二爻，每月值一爻。太乙数以子月为正月，即从上一年的农历十一月计起。例如据太乙数推得戊辰年及以后所值之卦依次为乾之大有、坤之复、屯之比、蒙之损、需之井、讼之履等。太乙数推算国运要兼综年卦和卦爻的大运，这种术数因涉及政治，为历代统治者所忌，社会上很少流传。
术数学在中国的民间社会风俗（民俗学）、民间宗教乃至道教（宗教学）等文化人类学及社会历史学科中，必然有研究的价值，这自不待言。总起来说，包括太乙诸术在内的各类术数共同遵循的古代科学思想大致可以提炼出如下两个特点：
（１）不同层次间的五行同构关系网络
术数学认为，宇宙大系统及各个子系统之间，不同层次的主、客体结构之间，都存在着一一对应的要素，这些要素之间的“关系之网”也是对应不乱的。这些要素都可以按金、木、水、火、土五行分类，并以五行间形成生、克、制、化的关系网，使不同层次的五行要素都分别处于相互制约的稳态体系之中。这些不同系统、不同层次的五行网络都是同构的。五行说实际上就是先将不同系统和结构都从纵的方向上剖析为五个子系统，然后再从横的切面上找出各层次上一一对应的五行同构要素，从而形成相互制约的五行网络。
（２）易的时空观和宇宙象数模型
宇是空间，宙是时间，古代术数家将宇宙并称，以《易》的体系组成时空坐标系，认为宇宙处于生生不息的“变易”之中，而其运动规律却是“简易”明了的。术数家以“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相重为六十四卦，三百八十四爻，以类万物之情”来解释宇宙生成和演化图景，并竭力用太极、阴阳、三才、四象、五行、六爻、八卦、九宫、十干、十二支、二十四气、二十八宿等象数体系来建构宇宙的时空模型，模拟宇宙万物的演变规律。古代的天文历法之学是术数家建构宇宙象数模型的出发点，河图、洛书和周易象数体系是这些模型的基本框架，以天干、地支组成的时空坐标系是进行术数预测的根据。各类术数活动，无不先选择一个时空坐标系，再建构一个象数模型，由这个象数模型的变化来模拟和预测事物的真实变化，以获得超前信息。
术数家认为，宇宙间事物运动是有节律的，重大变故的发生也遵循某种周期律。9、12、60、64、81等数字在术数学中之所以具有神秘性，恰恰是因为它们代表着某种变化节律。从社会上流传的大多数占卜预测活动来分析，术数学中最基本的节律是天干、地支的循环。天干、地支纪时法是我国古代科学之谜，它不知暗合了什么宇宙规律，致使许多自然现象和社会现象都和它发生着某种联系。
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