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天时地利人和是什么意思?(天时地利人和是什么意思解释)

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-04-27  来源:下一個街角  作者:下一個街角  浏览次数:11
核心提示:3 推算“天时”的三种数理模型本文写得有点长了,目前仍然在天时篇内,为了便于大家的理解,先回顾一下前面的内容:一 天时 1.什

3 推算“天时”的三种数理模型

本文写得有点长了,目前仍然在天时篇内,为了便于大家的理解,先回顾一下前面的内容:

一 天时 1.什么是天时?“天”为何要和“时”连在一起?;2.历法是计算天时的核心;2.1 历法和易像的转换 ;2.2 历法和五行的转换;2.3 推卦用事日。

下面开始写 3.推算“天时”的三种数理模型。

据我所知,现今流传下来大概有三种模式偏重于测算“天时”,分别是:太乙法;皇极经世法;三元九运法。当然,应该还有其它的模式,但我本人限于水平还没学习过,欢迎有方家指教。此外,需要提醒大家的是,计算“天时”“地利”“人和”的方法从来都不是割裂的,往往你中有我、我中有你,只是各有偏重而已。最好的模式就是把各种术数方法打通,或者做到精通一两种,熟悉很多种,博采众长,形成自己的“一家之术”。

下面分别介绍太乙法;皇极经世法;三元九运法。

3.1 推算“天时”的数理模型之一,太乙法

太乙法又称“太乙数”或“太乙神数”,“其传尚古(《四库全书·太乙金镜式经·提要》”)。太乙为“三式(太乙、奇门、六壬)”之首,多见于历代史记文献,如《二十五史》及明《永乐大典》、清《四库全书》等。一般而言,奇门遁甲侧重地道,针对地理军事;六壬偏重人道,针对人间百事;而太乙则侧重天道,专用于占断国运治乱、气候灾异等。

引几个正史中关于“太乙数”的记载。

其一,《三国志.吴书.刘惇传》。

刘惇字子仁,平原人也(三国时的另一术数大家管辂也是平原人)。遭乱避地,客游庐陵,事孙辅。以明天官达占数显于南土。每有水旱寇贼,皆先时处期,无不中者。辅异焉,以为军师,军中咸敬事之,号曰神明。

建安中,孙权在豫章,时有星变,以问惇。惇曰:“灾在丹杨。”权曰:“何如?” 曰:“客胜主人,到某日当得问。”是时边鸿作乱,卒如惇言。惇于诸术皆善,尤明太一(即太乙),皆能推演其事,穷尽要妙,着书百余篇,名儒刁玄称以为奇。惇亦宝爱其术,不以告人,故世莫得而明也。

其二,《宋史·方技传上·苗守信》

至道二年(宋太宗赵光义年号,即公元996年),上(指赵光义)以梁、雍宿兵,弥岁凶歉,心忧之,令宰相召守信问以天道咎证所在。苗守信奏曰:“臣仰瞻玄象,及推验太一经历宫分,其荆楚、吴越、交广并皆安宁。自来五纬陵犯、彗星见及水神太一临井鬼之间,属秦、雍分及梁、益之地,民罹其灾。水神太一来岁入燕分,岁在房心,正当京都之地,自兹朝野有庆。”诏付史馆。明年,真授少监。咸平三年卒,年四十六。

其三,《元史.张康传》

十八年(指元世祖忽必烈使用的年号至元十八年,公历1281年),康上奏:“岁壬午,太一理艮宫,主大将客、参将囚,直符治事,正属燕分。明年春,京城当有盗兵,事干将相。”十九年三月,盗果起京师,杀阿合马等。帝欲征日本,命康以太一(太乙)推之,康奏曰:“南国甫定,民力未苏,且今年太一无算,举兵不利。”从之。尝赐太史院钱,分千贯以与康,不受,众服其廉。久之,乞归田里,优诏不许,迁奉直大夫、秘书监丞。年六十五卒。

太乙数虽然在历史上记载的很牛,但可惜的是,时至今天,没有什么人真的懂了。

主要原因有二。

第一,现今流传下来的著作很少,目前能考证的最早的成系统的太乙数著作,为唐王希明的《太乙金镜式经》,它基本上奠定了后世太乙著作的框架,此后最有影响力的太乙著作,当属元.晓山老人的《太乙统宗宝鉴》。

第二,核心的原因,就是懂古代历法计算方法的人没几个了,而既懂古代历法计算方法,又懂太乙数推算方法的人,那就更是少之又少。

我虽然也有志于研究一下这个学问,但目前也仅是粗知,现在把它列为测算“天时”的模式之一,算是表达一下敬意。

 
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