3 推算“天时”的三种数理模型
本文写得有点长了，目前仍然在天时篇内，为了便于大家的理解，先回顾一下前面的内容：
一 天时 1.什么是天时？“天”为何要和“时”连在一起？；2.历法是计算天时的核心；2.1 历法和易像的转换 ；2.2 历法和五行的转换；2.3 推卦用事日。
下面开始写 3.推算“天时”的三种数理模型。
据我所知，现今流传下来大概有三种模式偏重于测算“天时”，分别是：太乙法；皇极经世法；三元九运法。当然，应该还有其它的模式，但我本人限于水平还没学习过，欢迎有方家指教。此外，需要提醒大家的是，计算“天时”“地利”“人和”的方法从来都不是割裂的，往往你中有我、我中有你，只是各有偏重而已。最好的模式就是把各种术数方法打通，或者做到精通一两种，熟悉很多种，博采众长，形成自己的“一家之术”。
下面分别介绍太乙法；皇极经世法；三元九运法。
3.1 推算“天时”的数理模型之一，太乙法
太乙法又称“太乙数”或“太乙神数”，“其传尚古（《四库全书·太乙金镜式经·提要》”）。太乙为“三式（太乙、奇门、六壬）”之首，多见于历代史记文献，如《二十五史》及明《永乐大典》、清《四库全书》等。一般而言，奇门遁甲侧重地道，针对地理军事；六壬偏重人道，针对人间百事；而太乙则侧重天道，专用于占断国运治乱、气候灾异等。
引几个正史中关于“太乙数”的记载。
其一，《三国志.吴书.刘惇传》。
刘惇字子仁，平原人也(三国时的另一术数大家管辂也是平原人)。遭乱避地，客游庐陵，事孙辅。以明天官达占数显于南土。每有水旱寇贼，皆先时处期，无不中者。辅异焉，以为军师，军中咸敬事之，号曰神明。
建安中，孙权在豫章，时有星变，以问惇。惇曰：“灾在丹杨。”权曰：“何如?” 曰：“客胜主人，到某日当得问。”是时边鸿作乱，卒如惇言。惇于诸术皆善，尤明太一(即太乙)，皆能推演其事，穷尽要妙，着书百余篇，名儒刁玄称以为奇。惇亦宝爱其术，不以告人，故世莫得而明也。
其二，《宋史·方技传上·苗守信》
至道二年(宋太宗赵光义年号，即公元996年)，上(指赵光义)以梁、雍宿兵，弥岁凶歉，心忧之，令宰相召守信问以天道咎证所在。苗守信奏曰：“臣仰瞻玄象，及推验太一经历宫分，其荆楚、吴越、交广并皆安宁。自来五纬陵犯、彗星见及水神太一临井鬼之间，属秦、雍分及梁、益之地，民罹其灾。水神太一来岁入燕分，岁在房心，正当京都之地，自兹朝野有庆。”诏付史馆。明年，真授少监。咸平三年卒，年四十六。
其三，《元史.张康传》
十八年（指元世祖忽必烈使用的年号至元十八年，公历1281年)，康上奏：“岁壬午，太一理艮宫，主大将客、参将囚，直符治事，正属燕分。明年春，京城当有盗兵，事干将相。”十九年三月，盗果起京师，杀阿合马等。帝欲征日本，命康以太一(太乙)推之，康奏曰：“南国甫定，民力未苏，且今年太一无算，举兵不利。”从之。尝赐太史院钱，分千贯以与康，不受，众服其廉。久之，乞归田里，优诏不许，迁奉直大夫、秘书监丞。年六十五卒。
太乙数虽然在历史上记载的很牛，但可惜的是，时至今天，没有什么人真的懂了。
主要原因有二。
第一，现今流传下来的著作很少，目前能考证的最早的成系统的太乙数著作，为唐王希明的《太乙金镜式经》，它基本上奠定了后世太乙著作的框架，此后最有影响力的太乙著作，当属元.晓山老人的《太乙统宗宝鉴》。
第二，核心的原因，就是懂古代历法计算方法的人没几个了，而既懂古代历法计算方法，又懂太乙数推算方法的人，那就更是少之又少。
我虽然也有志于研究一下这个学问，但目前也仅是粗知，现在把它列为测算“天时”的模式之一，算是表达一下敬意。
