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从孔子“五十而知天命”说起


从孔子五十而知天命说起 孔子是中国最伟大的思想家、教育家。他的话一句顶一万句,别人千万句也顶不了孔子一句,那怕是古往今来的一些伟大人物。中国人世世代代都读他的书,一
从孔子“五十而知天命”说起

  孔子是中国最伟大的思想家、教育家。他的话一句顶一万句,别人千万句也顶不了孔子一句,那怕是古往今来的一些伟大人物。中国人世世代代都读他的书,一部《论语》,从儿童进学堂就读,活到七、八十岁了还是读。所以,儒家思想在中国人的心中根深蒂固。

  孔子是圣人,也不是生而知之。到五十岁了,才开始学《易经》①。孔子学《易》,可不是泛泛浏览,专注得很。司马迁说“孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》,读《易》韦编三绝”。《易经》竹简的绳子被他翻断了多次,还写了十篇论文,后人叫《易传》。他读了《易经》大发感慨,后悔自己学《易》太晚,“假我数年,五十以学《易》,可以无大过矣”!上帝再叫我多活几年,五十岁学《易》,以后就不会有大的过错了。可见,孔子对《易经》推崇备至。

  孔子学《易》而知天命,同时,也有对人生短促的弦外之音。在孔子看来,天命是难以超越的,子在川上曰:“逝者如斯夫”。失去的生命就象这流水一样啊!天命是一个不可确定的变量。据记载,孔子是活了七十三岁②,孟子活了八十四岁③,后人才编了顺口溜:“七十三,八十四,阎王不招自己去”。

  人世间的生命万有不齐,有的人来到世上,生命的火花一闪即失,很快就夭折了,人称“短命鬼”;有的人活到近百岁还健康硬朗;有的人一生饥寒交迫,生活无着;而有的人却花天酒地,山珍海味,享齐人之福。贫富、夭寿、祸福、吉凶,人的不同命运是“天命”吗?这个问题争论了几千年,恐怕还要争论下去。争论归争论,命数恐怕还是有一定规律的,谁都难以逃脱命运的必然,不管是伟大还是渺小,是天才还是傻子。

  天命贵在“知”。知命是一种心理准备,知命才能进退适时,游刃自如。在顺境时,即命运的高潮期,要虚心好学,积极进取,大胆开拓创新,“见龙在田,利见大人[1]”,充分地腾跃翻飞,发挥个人才智,创造辉煌极大值。而遇到逆境即命运处于低潮时,则要正视现实,能顶得住,撑得起。黑格尔有句名言:“有作为的人并不屈服于命运”。“文王拘而演周易” ,“仲尼厄而作春秋” ,司马迁受宫刑,在生命的最低点还想到作《史记》的历史使命。远的不说,邓小平就是一个很了不起的大人物,三起三落,坦荡自如,有人戏称是“打不倒的矮个子”。伟大人物之所以伟大,一定意义上是他们逆境中超人的抗衡能力。平民百姓则应淡化名利,乐而忘忧,恬淡静守,如此亦不失为君子。英国诗人雪莱说:“冬天来了,春天还会远吗?”,生命的希望就是命运的动力。

  孔子学《易》而知天命,他讲的“天命”是做人的基本道理。平民百姓也讲“天命”,是了解自己的命运归宿。知天命,就是要读懂八字,因为八字是每一个人天命的符号、密码、档案,字缝里隐藏着众多的天机。读懂八字,才能命运在握。

  那么,孔子是否懂得自己的命运符号呢?我们不妨听听孔子的声音:

  “吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。

  孔子的八字是:

  庚戌 乙酉 庚子 甲申

  孔子出身贫寒,一生经历了不少坎坷,自我回忆说:“吾少也贱,故多能鄙事”,乡邻办丧事他也去帮忙吹吹打打。但孔子八字金旺水多,金旺则奠定了坚毅的个性,水多则富有聪明的才智。到了十五岁则“吾十有五而志于学”,已经有了不同于常人的生命的自觉。今天十五岁的孩子还是个玩童,独生子女更是衣来伸手,饭来张口。穷人的孩子早自觉啊!当今,不少人富起来了,但家庭条件再优厚,也不能娇惯了孩子。

  孔子命运的自觉,还表现为以礼而立身。孔子问他的儿子孔鲤:“学礼乎?”鲤说“未也”。孔子就教育他:“不学礼,无以立”。在孔子看来,懂礼、知礼,以礼行事,是立身之本。孔子“三十而立”,这个时候,已经有了不少弟子,其中颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生都是高材生。齐景公曾问政于孔子,孔子说:“君君、臣臣、父父、子子”,已经有了非同常人的政治见解,很得齐景公的赏识。

  “四十而不惑”,什么叫“不惑”?孔子说“知者不惑”,有智慧的人才不会办傻事。一个人能成为“智者”,是命运的质的飞跃。有些人拼命赚钱、存钱,买房子、存房子等,为什么不储蓄知识呢?为什么不在“智者”上下功夫呢?看来,人人都会说“四十而不惑”,但“谁解其中味?”真正得到其真谛而用心实践者是少数。

  孔子是“知天命”的人,知道自己不应当做官的时候,别人劝他谋取个一官半职,他则认为“陪臣执国政┄┄故孔子不仕,退而修 《诗》、《书》、《礼》、《乐》”,给官也不要,而集中精力修订诗书经典,还热心民办教育,开私学之先河,而且“弟子弥众,至自远方,莫不受业焉”。孔子并不是不想当官,而且比一般人更迫切。51岁时当上了个准县级干部即中都宰(现汶上一带)。因施政有方,卓有政绩,深得百姓口碑,先后晋升为小司空、大司寇,相当于国相了。据说“孔子为鲁司寇,鲁国大治”。孔子当官的目的非常明确,就是推行儒家的仁道,以仁治国,办成“仁”的样板。看来,孔子应当成为今天为官者的榜样。

  孔子周游列国,也是不得已而为之。被人嘲笑过:“累累若丧家之狗”;弟子也不理解:“子见南子,子路不悦”等,但“六十而耳顺”,正如陶继新先生《做一个幸福的教师》中所说“正是在这种冲撞中,孔子具备了适应各种环境的能力,也有了容纳各种声音和不同待遇的心态,走进了‘耳顺’的境界” ⑤。什么话都能听进去,好话孬话,都是“然哉,然哉!”。

  “耳顺”是逆来顺受吗?非也,是圣人的一种境界,一种为人处世的致高的策略。到了六十才耳顺吗?也不是,任何时候都要顺民心、知民生、懂民意,特别是为官者,更应如是。假若一朝权在手,便把令来行,吹胡子瞪眼,高高在上,唯我独尊,甚至排斥异己,打击报复,耳根子太硬了,绝对没有好结果。

  孔子七十岁前后是命运的最低点——夫人上官氏、儿子孔鲤、爱徒颜回先后离世,生命垂垂的孔子,其境界更加超凡脱俗,道法自然,“七十而从心所欲”,想做什么就做什么,但“不逾矩”是根本,仁、义、礼、智、信是生命的一部分,不可须臾失脱。人要有一个贯穿生命的红线,任何时候都不能脱轨。“逾矩”则等于生命的完结,即使活着,也是行尸走肉。

  孔子是一个懂得命运的圣人,是命运的主宰者,以命运的自觉提升自我,完成了生命的飞跃。

  非常遗憾,说到命运,有些人很敏感,就联想起了搬着麻扎蹲旮旯的算命先生,就认为是封建迷信。这是部分人的愚昧和糊涂,也是中国民俗文化的悲哀。什么是迷信?它是对世间不存在的事物的盲目崇拜。鬼神是精神世界里的象征物,若相信鬼神的存在而烧香磕头,顶礼膜拜,这就是迷信。反过来,凡是客观存在的事物都是真理,只不过有些客观存在因科技水平的限制而暂时得不到科学实证,八字就是其中之一。八字可以对人的一生作出长期“天气预报”,而且准确率甚高,因此八字本身就是一门科学。假若八字是无中生有的事物,能有千年不衰的强大生命力吗?再说,信命与不信命是一种人生态度,无可非议,但不应当把八字说成迷信。

  是迷信?是科学?你不妨潜心地研究一下命理,然后再作出回答,因为实践是检验真理的标准。

  不过,仅仅“知天命”是不够的,应当象孔子那样,自觉提升命运的质量,一生都应当积极进取而“志于学”,争做智者而“不惑”,以入世的精神从业、敬业,能达到“三十而立”就算是一个成功者了。以“耳顺”的态度关怀人生,创造和谐的人文环境等,如此,才能走出人生的光彩,完成人生历程的美丽。


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