和面相不同，中国“人相学”起源是和“中医学”同宗，且融会“生理学”以及“遗传学”作为理论依据，根据“有诸内必形诸外”的道理，并以“流年”“气色”为验证方法，是具有一般性和伦理性的综合性学问。可以说人相学并不是迷信，而是通过生理学，遗传学来进行验证的一门科学。任何一个断论都可以通过生理学，中医学，遗传学加以解释。譬如普通相士说鼻子是财帛宫主管人的财运，并没有依据和理论又无法证实，因而被有文化学识之人笑为迷信。而人相学则告诉我们鼻子五行为土，山根两侧为土对应肠胃消化系统，山根正面五行为火，对应心脏、血液系统，准头下为水，则对应泌尿、生殖系统。故一个人鼻子长的好，并不是其面相好，而是其内在五脏六腑运转优良，其内在五行电能强，因而影响他的性格坚定又有创造力、断绝力，且性格不急不慢，持之以恒又心地善良。一个人相对其他人在毅力，创造力和断决力上优秀，他的成就必然也更高，这是非常简单的道理。
我们每个人在日常生活中都有或多或少见相识人的方法，或是听声音，或是凭感觉，可谓五花八门却又难全面、准确的了解一个人。比如我门见一个人表情非常凶，进一步了解却是热心肠善良之人，又比如我们常说有耳垂的人有福气，可是上到国家总统，下到普通人我们都能看到没耳垂和有耳垂的，再者，我们常以第一映像来给人下结论，觉得此人忠厚结果被骗，觉得这人不可靠却成了挚友，有准有不准。所以孔老夫子才会有:“以言取人,失之宰予；以貌取人,失之子羽”的感叹！
相法一术又名风鉴，由来已久。据考证:相术起源于轩辕时期，和中医学同宗，后风氏为之立法，故又名为风鉴。相术在流传中虽为旁门小术，却能让我们通过一些手段认识自己，认识别人，可谓知己知彼，百战不殆也。三国时期诸葛孔明识魏延，汉初秦末吕公识刘邦，唐天宝时李白举郭子仪，大清曾国藩平洪杨之乱皆是知相而为，知己识人而成就一番事业。故公笃相法有云:其术虽小道，必可观，大用则为风云龙虎之机，小用则为涉身处事之益也。
相术兴起于春秋战国时期，门派颇多，有唐学，却雍，稀纰等识人之术，经秦始皇焚书之后，大多散落民间而失传，世无传本，仅有孔孟相法等一些教导性书籍流传下来，自此可谓绝迹也。五代时期达摩祖师来华，不仅带来了禅宗，也立下五来相法，后人加以归纳总结流传下达摩相法五章，可谓相法之根本，其中以达摩相眼尤为出奇，后世末不以此为依据。经过麻衣道者的继承并发扬，传于弟子希夷，从此相法发扬光大，门派丛生，流传下有柳庄相法，水镜集，相理衡真，神相铁关刀，神相金蛟剪，大清神鉴，冰鉴，纯阳相法，神相全篇，人伦大统赋，月波洞中记等等70余家。
人相学告诉我们：
第一 人生根本没有命运。世上之人为何会有不同的人生际遇昵？乃导因于每个人的遗传不同。遗传优良者。其人之健康智慧个性必佳，因此一生际遇（即一般人所谓的命运) 良好，一生收获必多，井鲜少灾疾。又根据“有诸内必形诸外”的道理，其人的头相、面相、体相 四肢相以及及神气气质必也优于常人。反之，健康智慧个性不良，容貌气质庸俗，一生际遇坎坷，收获递减，井常有灾疾或夭寿。甚至婚姻不美满。六亲多刑克。此乃永恒不变的真理，不但人生如此，其他动植物亦莫不同一道理。故地理风水姓名等对人一生之际遇实在影响微小。
第二，吾人的健康智慧和个性既然与遗传有关。那么。遗传即为吾人一生际遇的先天根本。出生前父母的胎教。出生后父母的培育。成人后自身的修持即为后天根本。后天根本是无法改变先天根本的。好比你种的是普通西瓜。绝对不会变成哈密瓜是同一道理。故先天根本在人生际遇上要占七分。后天的栽培施肥与灌溉，固然可以促使种子的发育和成长。但只占人生际遇的三分而已。人定胜天的说法只能适用于人类生活环境的改造上，而不能引喻于人生际遇上。昔袁了凡先生。深谙“立命之学 ，改过之法、积善之方、谦德之效但终其一生仍只官至知县而已。究其原因。乃因后天能改变的人生际遇。仅占整个人生际遇的三分而已。鄙人并非否认自我修持对人的人生际遇的积极作用，人的自我修持，积善行德容易改变的是人的寿命，健康，家庭，婚姻，子女，父母等方面，而对于人的富贵贫贱想要改变则必须付出相当的努力，且难有较大突破，比如一个贫穷的人通过常行善事而成为一个衣食无忧的人是容易的，而要让他当上校长，县长，省长则是痴人说梦而已。试想一个健康智慧个性不良的人通过自己的努力改命修命而变成一个大富大贵的人，那对于社会也可能是个灾难而并非榜样。由此可知，如缺乏先天大富大贵之遗传资质，即了凡先生在世，也莫可奈何也！
第三。人生际遇除有先天与后天之别外，另一影响人生际遇的根本因素为 “周天环境” 或谓之 “周天际遇” 例如在实行共产主义的国度，只有大贵的人生际遇。而无大富的人生际遇。在君主立宪的国度，皇室的嫡长子天生就是帝王的际遇。在遭逢水灾旱灾风灾地震或战乱或原子弹袭击的地区，不论遗传好坏，手面相好坏。生辰八字好坏，住宅风水和姓名好坏，均逃不过倾家荡产甚至性命不保的际遇。另外。出生地的地理环境因素，父母家庭及族群因素。宗教信仰及风俗习惯因素，社会福利制度因素，以及国家甚至世界的政冶经济因事等。周天际遇’“ 也均会影响一个人的人生际遇，所以周天际遇应优先于个人的先天际遇和后天际遇论断。
第四，或谓某种偶发事件所造成的生命财产损害。而此种损害又不是吾人的健康智慧个性所能抗拒。应该算是命运”使然吧？例如隔邻失火殃及自己家屋被残；走在马路上突然被高楼打下的重物击伤击毙，或因火灾车祸 、沉船空难山难而死亡等等。余认为似此情形。仍不可以虚幻的。命运 二字来解释。大部分仍是周天环境的因次所招致。因为古早人口稀少的渔猎社会。只有兽伤、殴斗、闪电 、洪水、台风、疾疫等因素招致意外死亡。因时代的变迁才会有火灾。车祸、沉船、空难、山难、枪击和谋杀暴动及治安恶化等意外死亡的情形发生。另有部分因素仍是自身的健康智慧个性不足所招致，因为健康智慧个性没有缺陷的人，较能在意外情况中逃生或减少财产损失，甚至预防工作(含心理预防) 也做得比较妥当。
