看相属于《易经》分支象数的范畴，通过观察分析人的形体外貌精神气质、举止情态等方面的特征来评判人的禀性和命运的汉族传统学问。
本文从南怀瑾、孔子、道家、曾国藩、《黄帝内经》5个方面讲述他们是如何看待面相的。
南师对面相的解释
南怀瑾先生通过儒道佛等中国传统各家对面相的看法，从另一个侧面阐述了面相识人的奥秘。看后余音缭绕、欲罢不能。
我们这里有的朋友喜欢看看相啊，算算命啊，其实命和相也都是可以改的，所以中国人看相有一个大原
则:“有心无相，相逐心生;有相无心，相逐心灭。”
比如说一个人相很好，碰到什么问题，忽然心中恨恨的，想要杀人，这时，他身上的细胞，他的脸相都会变了。
再好比说，一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，道德行为很差，他的相也会慢慢随心而变的。
我们看人的相，一个人将来会发财啊，会做官啊，会做一番事业啊，可以看出来的，是属于普通人;如果大善人、大菩萨、大坏人，那个相就看不出来了。
除非是极高明的人士才会看，那不是看相啊!那是神通智慧，一望而知。
你本人气质太虚，所以你脑力不够，定力不够，身体也不好，假身体。所以你走路脚跟不踮地，做事情也是脚跟不踮地，我懒得再要求你。
气不够，还要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了，运气也会好。做气功不是迷信，一个人气充足了运气就会好起来，财源就会发了。财气财气，财也来，气也来。
你会看相的，你看那个不得志的人，你看那个生意失败的人，一看气色就知道了。看相的书上有一句话，鼻孔大见孙不见子。这就是说，鼻孔大的人长寿，往往活得比儿子还久，所以见孙不见子。
道家对面相的解释
道家认为，人的眉心宽，他的心量也宽，相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。
心量与眉心本来没有直接的关系，但是可却有间接的影响。
因为心量窄的人，往往喜欢皱眉头，久而久之，两边眉毛就挤在一块了;而心量宽大的人，时常表现着从容与轻松，因此眉心显得比较宽大。看面相的人，就根据“从果推因”的定理，从面相的状态，来推断心理的活动，这是相当准确的。
还有一点，说是“中堂”长的人，主长寿;相反的，短的人，主短命。其实，中堂的长短与寿命绝没有直接关系，不过是中堂短的人，他的嘴唇往往上翘，牙齿合不拢，因此空气中的细菌时常从嘴巴进入内脏，容易产生疾病，当然寿命就比较短，相书上只说其然，而不说其所以然，因此大家对相术就感到很神秘。
我们如果时常恨人，就会影响到眼睛成为怒目。还有，根据人的性格，也使眼睛有不同的表情。
傲慢的人，眼睛上视;险沉的人，眼睛下看;心神不定的人，眼珠乱转;淫盗邪恶的人，眼球邪视等等。眼、耳、鼻、舌、身这前五识，由于意识的善恶，而影响前五识的状态，给人感受上，也有善恶的不同。
譬如有些人坐下来会抖腿，在相人术上，这种人有多少钱都会被他抖光，这是一种败相，不但钱会抖光、事业也会抖光，实际上也就是“行行如也”的一种小动作。
人坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有相，后面有相，真正看相，太不简单，这是以中国文化中，形名之学作的说明。
孔子对面相的解释
子曰:视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?人焉廋哉?
这是孔子的识人。讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法，日本相法等等。
由此可见任何国家民族，都很流行。讲中国人看相的历史，那很早了。
但中国人还有另外一套看相的方法，叫“神相”或心相”，这就深奥难懂了。
“神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的;还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心(非西洋唯心的哲学)，所以有几句名言:“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”
一个人思想转变了，形态就转变，壁如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢?因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。
所以，看相是科学。
印堂很窄的人度量一定小，印堂一-两个眉尖中间的距离--很宽就是度量大，这是什么道理?有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢的印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问题。
孔子以这三点观察人，所以他说“人焉叟哉!人焉叟哉!”这个叟是有所逃避的意思。
以“视其所以，观其所由，察其所安。"这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人做人处世，他的目的何在?他的做法怎样?(前者属思想方面，后面属行为方面。)
另外，再看他平常的涵养，他安于什么?有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢?
安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉;如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁，所以安心是最难。
曾国藩如何识人面相
清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套--曾国藩家书，其他的没有了，其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问一-《冰鉴》这一部书。
它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说:“功名看器宇”，讲器宇，又麻烦了。
这又讲到中国哲学了，这是与文学连起来的，这“器”怎么解释呢?就是东西。“宇”是代表天体。什么叫“器宇”?就是天体构造的形态。
勉强可以如此解释。中国的事物，就是这样讨厌，像中国人说:“这个人风度不坏”。吹过来的是“风”衡量多宽多长就是“度”。至于一个人的“风度”是讲不出来的，这是一个抽象的形容词，但是也很科学，譬如大庭厂众之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫“风度”。
“功名看器宇”就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢?
“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢?绝对有关系。
根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。我曾经有一个客户，走路时脚根不点地，他果然短命。
这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。
黄帝内经的面相之说
《黄帝内经》的前面提到过望、闻、问，切，望是眼睛看的，就要晓得看气色了。我们的脸上，春在东方(指左颧骨)，夏(指额)，秋(指右骨)，冬(指下巴)，中(指鼻子)。
肝在春天这一面;夏，心脏;秋，肺;冬，肾脏;中间脾胃。所以我们说，就要懂得看相了。
哎哟，你老兄鼻子这里长一颗痣啊!判断你可能有痔疮，或者是外痔，或者是内痔;因为鼻子中央管脾曾肠道，属土。
所以，学中医的话，这一套先要学会。而且气是气，色是色，气色是两回事。
有人一进来，如果你学过中医气色论，一看已经知道他的问题了。不但如此，还包括了运气问题。
如果做生意的话，一脸的黑气，或者发青的气(师指右颧骨)，一定倒楣，不但蚀本，最少是手边调不动了;严重一点还打官司，坐牢。或者反过来，也可以看要升官发财的。气色怎么看呢?里头告诉你，这个色容易看，气你就看不出来了。
学医的时候，要练眼神，我们过去学，也是这么看，要你在人睡着没有亮光时，用蜡烛在脸上一照，不准洗脸就看出来了。这一套学问一大堆。所以学医先学望，眼睛一看已经知道了一半，等到把脉，那是最后的事情了。
