大家好，欢迎来到戗门易学八字命理篇的第十三课。上节呢我们了解干支历法的推算方法，那是作为一个命理师或者易师必须要掌握的基础中的基础，那么这节呢就要让大家了解下干支历法的实际应用——二十四节气
那可能有人会想，不就是个干支历法吗，不就是看个八字算个命用的吗？如果这样想的话那就太片面了。
在以前，历法的修订与应用自古以来都是被统治者撰在手里的“天机”。我们都知道“民以食为天”，吃饭是一个朝代的头等大事，是稳定之本。一个历法能否准确地指导农业生产将会间接导致一个封建王朝的兴旺还是覆灭。
那历法的作用到底是什么呢？历法的产生就是让人们熟悉气候，了解气象。小到农业生产，大到行兵打仗很多方面都会用到。比如《三国演义》中诸葛孔明用到的“借东风”“八卦阵”等皆是历法的实际应用。当然了后面会给大家着重的再讲解下这些应用原理。
好了，那么咱们现在就直奔这节的主题 ：
一：廿四节气与斗转星移
二：廿四节气与廿四山向
三：廿四节气与廿四小时
四：早子时与晚子时的谬论
在讲廿四节气之前呢，我想让大家先了解下几个概念。我们听说过“季节”，也听说过“节气”，还听说过“气候”！我想很多人都不太了解，只知道大概就是阴晴冷暖湿燥暑寒凉的意思。
但其实呢，它们每一个字都是一个意思。所代表的东西和范围还有时间也都不相同。好了，那我们一个字一个字来解析。
什么是季？在古时候还没有历法出现的时候，人们只知道在一个范围周期时间内，也就是太阳的影子从最短到最长再回到最短这一个周内，人们的直接感受就是冷、温、热、温，他们根据感受结合日影，定出了四时，也就是现在的冬至、春分、夏至、秋分。
但这和季有什么关系呢？我之前的课程讲过，上古时期是有五季的。也就是五气运行的五种季节后称五行。每季运行各72日行360一周天，但是它不能准确的指导农业生产，后引入斗建十二月份后，把土季72日分成四份布于季节交替的月份各行18日。也就是后来四孟、四仲、四季月份的形成。四个季节都是由开始，强旺，衰落组成，也就是四个季节五行十二长生的“临官”“帝旺”“衰”。
我们再来看十二节。节是节点意思，不同的五行之气状态的节点。北斗所指为斗建，运转360一周天为一岁。不同的节点都有不同的温度和燥湿变化。比如到了立秋节那一天，我们就可以明显的感受到空气清爽了起来。
那可能有人会想为什么要分十二份呢？日晷仪测日影长短分四份可以，无非就是太极生两仪，两仪生四象，那是基于时间的变化。而引用十二地支分十二宫是基于北斗所指的空间的变化。如果没有空间的变化，也不会有时间的变化，更不会有五行气候的变化。
那么这个二十四气呢？注意我这里没有说错，没有说成二十四节气。很多人要么说二十四节气，要么说十二节十二气！其实那样说是错的。节是节，气是气。节它是指北斗所指空间变化时五行的节点，而气它是五行运行过程中的不同阶段的表现。这个就如同地支藏干一样，比如寅作为春天开始第一月，需要承接丑月的土气，壮大本月的木气，生发巳月的火气。也就是八字命理所讲的主气、中气、余气。一月之中有两气主导，一年十二节十二月共二十四气。
那咱们讲过了气，咱们再看候。我们常说气候，候就是气的具体表现了，人事物的具体表现，也就是生物候，植物候，和非生物候。不同的候会有动植物包括天气的不同表现。那么为什么五天为一候呢？
还记的上节课我所讲的六十甲子循环吗？一天是十二个时辰，五天就是六十个时辰，一个六十甲子就是一候，五日之内五行之气循环一周。
也就如这图中写到的：
五日为候，
三候为气，
六气成时，
四时成岁。
也就是说这一年之中描述冷热温凉燥湿变化表现的有四季、十二节、二十四气、七十二候。冷热燥湿是什么？是冬夏是水火呀。温凉是什么？是春秋是木与金呀。这不就是阴阳之道，是在描述五行之间的变化吗？
我们这节主要是讲二十四节气，这气是五行之气，但气从哪里来呢？空气，空间里的气息。
气来自于天地之间，那什么是天地呢？《淮南子·天文训》中说“天道曰圆，地道曰方”天圆地方道在中央。
请大家看这两幅图，看看古人眼中的天圆是什么？以北极星为太极点，假设地球不动，那么北斗七星绕十二地支宫位转一圈，这就是一年的时间。这是天外视角，宇宙观。也就是所谓的天时。
那我们再看左边这个河图，这个是地面视角，世界观。我们都知道这个四象是源于二十八星宿。“二月二龙抬头”古人发现仲春卯月时，苍龙七宿中的角宿会露出东方地平线，这时天时的话就是北斗指卯，节气的话就是在惊蛰和春分。从这里农耕开始，雨水增多。人们感觉也越来越暖和。 北斗指午呢，节气就在芒种夏至，一年之中最热的时候，这时苍龙七宿也会现于南中天。这就是斗转星移与二十四节气的关系。
我们在看《西游记》时，孙悟空上天搬救兵，总会看到一句话那就是“天上一日，地上一年”的说法。其实很多人听到都觉得是无稽之谈，是一个笑话罢了。其实吧是我们不了解作者吴承恩罢了，其实我们自己才是个笑话，因为我们不懂！因为如果站在三垣之一的紫薇垣上看北斗七星这个天时指针的话，转一圈那不就是天上的一天吗，我们在地面的角度观察北斗，由于地球自转假设地球不动，那北斗转一圈不就是地上的一天吗？天上的十二地支一圈是十二个月是一年！地上的十二地支一圈十二个时辰是一天！这是没有错的，只能说我们不了解古人的世界宇宙观罢了。
在《素问·气交变大论》讲到：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。所谓的“人事”也就是“人文”，观天文的目的在于明人事，这也就是我国古代历法出现的原因，也就是观天象而授民时。观天文呢就是通过观察天地，确立天上地下的天地定位，日月运行其间，有东升西落的日周期和南北回归线的年周期，寒来暑往生生不息，这些我们学易学是要明白的。
咱们学易学不仅仅就是看个八字算个命啥的 ，八字命理仅仅是易学的一小部分而已，其实在古代更多的是服务于那些王公贵族的。有句话不就是这么说的“学成文武艺，卖于帝王家”，以前是，现在还是。就比如前面提到的诸葛亮，没有刘备那他也是有志难舒，有才无用呀。
那在聊这“借东风”和“八卦阵”之前呢，咱们先认识一下这二十四节气与七十二候吧。
正月建寅那咱们就从正月开始吧：
正月立春雨水；二月惊蛰春分；
三月清明谷雨；四月立夏小满；
五月芒种夏至；六月小暑大暑；
七月立秋处暑；八月白露秋分；
九月寒露霜降；十月立冬小雪；
冬月大雪冬至；腊月小寒大寒。
当然了我们需要知道这些月份是农历中的阴历，而每一个月份开始的那个气为节，随着农历中的太阳历也就是干支历法六十甲子的改变而改变。这就是我们说的阴阳合历。阴历随合阳历，因为天数不同，所以采用的19年七闰的置闰法。
我们学八字需要知道我们用的是干支历法是农历中的太阳历，以寅为一岁之首月，以立春为一岁的第一天。千万要记住民间对历法的错误认知，你是什么属相不是按正月初一开始决定的，而是按立春开始的决定的。
好了，现在咱们来看这七十二候，也就是每五天的植物候生物候和非生物候他们的表现，这也是前人通过大量的观察和发现总结的规律，也是很有趣的文化知识。大家可以一一对应去验证，因为毕竟现在全球气候都在发生变化，这个也应随之变化，我们如果有长时间发现的物候也可以写进去。这里呢我们就不多讲，因为这个针对地域性比较强。
每一个地域都有他们那片区域的物候，我们需要留心观察总结才行。就比如诸葛亮的“借东风”“草船借箭”那是人家对这72物候相当的了解了，胸有成竹才有那样的把握。这72候说白了就是一年之中的天气预报。所以诸葛亮在《三国演义》说“何时虹藏不现，何时雷始收声，何时土润溽暑，何时雾霾蒸腾，如此谙熟于胸，融汇于心，运用得当，便可胜于百万雄兵”他说的这些这个图里面都有。大家可以对应着看看。诸葛亮是把这个在行军中应用的相当多，包括那个《八卦阵》主打的就是一个迷惑，利用当地气候的雾气，地形，摆石头阵迷宫造势。从天时，地利，人合三方面做的恰到好处怎么会不胜利呢。看似神秘其实并没有那么玄乎。
说到这易学吧，不论八字，六壬，奇门，堪舆，六爻等等吧都离不开这天干地支五行生克制化这些理论。那这些门类的共性是什么呢？都是天地人的基础模型，事情产生的三要素时间，地点，人物，这些三维空间的视角。然后加再上些文化色彩，我们称之为玄的第四个视角。
本来我们讲二十四节气，这个二十四山向呢是堪舆篇的内容，不打算讲的，但是命理篇涉及到十二时辰时间的概念，所以这里就提前把这个知识内容普及给大家吧。
这里呢先给大家讲一个神话故事吧，《山海经》记载，共工与颛顼为争夺帝位，大战三百回合后，共工惨败，于是怒触不周山，撞断了支撑天地的天柱，于是天倾西北，地陷东南。所以这水呀就由西北流向东南了。这也就是金能生水的说法，金是西方，是水的源泉，不是说火能化金变为水这种牵强的说法，所以西方和北方是金水之地，少阴老阴之象。
这二十四山向是由八干四维十二支所组成。但为什么要这样组合呢？那结合那个故事就可以理解了。古人认为的天圆地方，天圆就是这十二地支，即天盘。地方就是这河图四方八个天干。即地盘。那四根天柱呢？那就是洛书中的四维乾、艮、巽、坤。他们的五行分别是金土木土。那四根天柱就那根巽柱是根大木头，看来被共工撞断那也是情理之中的事情了。
说了这么多其实就是让大家理解，这个二十四山向是天地之气的重合，天有十二支，地也有十二支，天有四象地有四方。它是一个可以颠倒的空间结构。那四维是个啥呢？其实只不过是太阳日出和日落的方位而已。八字里的天罗地网，风水堪舆中的天门地户都是出自这二十四山向。好了，那么现在咱们上实例详解。
大家看这个人日晷仪的组成，内层八干四维，外层十二地支。很多人知道日影指向什么地支就是什么时辰，但内层很多人都看不明白是什么意思。
其实内层八干它是月份和时辰五行之气的代表，至于四维嘛那是日影的限位。
比如夏至日出在东北方丑与寅之间的艮位，日落在西北方戌与亥之间的乾位。在周易中乾为天，所以这个方向堪舆中被称为天门，八字中称天罗。
那到了冬至，日出在辰与巳中间的巽位，这个方向堪舆中被称为地户，八字中称作地网，这一天白天最短，日落在西南未与申之间的坤位。
这就是二十四山向四维在日晷仪里的应用。那八干呢？我们想一想，是不是想起了我们之前讲过的地支藏干了呢？
比方说巳午未月，吸收太阳热能最多的三个月。巳午主气是丙丁火，但未月小暑大暑还是很热，所以还藏丁火。那要是一天之中的巳午未时呢？一天之中这三个小时吸收太阳的热能最多，所以未中还是藏的丁火。
那也就是说一年之中的五行之气体现在二十四节气，一日的五行之气体现在十二时辰，也就是现在的二十四小时。虽然古代没有这个说法，但是将一个时辰进行了初和正的划分，其实已经和现代的24小时一样了。
那说到这24小时，咱们现在使用的是北京时间。也就是国际通用的把地球分成24个经线时区。我们国家横跨五个时区，为了统一管理所以都用东八区北京时间为准。
但是在古代我们说的时辰是以当地太阳日照时间为准，也就是日晷仪里的太阳时。一个日出为一天。也就是是以地球自转一周为一天。但以太阳为参照物的话那就是十二时辰。也就是“大时”，那相比较的话这24个时间的划分那就称为“小时”了。那咱们来看下十二时辰与24小时的对照吧。
卯时雅称为破晓，太阳日出，为5-7点。
辰时又称食时，吃饭时间，为7-9点。
巳时称隅中，临近中午，为9-11点。
午时称日中，太阳在南中天，为11-13点。
未时称日跌，太阳西斜，为13-15点。
申时称晡（bu）时，第二顿饭，15-17点。
酉时称日入，太阳落山，17-19点。
戌时称黄昏，天渐渐黑，19-21点。
亥时称人定，睡觉时间，21-23点。
子时称夜半，三更时间，23-1点。
丑时称鸡鸣，鸡叫头遍，1-3点。
寅时称平旦，日出之前，3-5点。
那这些怎么记忆呢？如果真要记的话就记住一天 的四时就可以了，日出卯时早上5-7点日落酉时那就是下午5-7点。半夜子时晚上11-1点，日中午时白天的11点到1，分个阴阳就可以了。其实还是那十二个时辰，就像现代钟表的数字1-12是一样的。理解即可不用背记。
那咱们讲二十四节气，那就合在一起讲下“时节”吧。就像杜甫那首诗一样“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”。
节体现了一年之中物候的不同变化规律，就像“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”一样，一般到了那几天都是要下雨的。
而时呢更多的体现了一天之中物候的变化规律，当然也体现了人。卯时日出而作，酉时日落而息，戌时点灯，亥时人定睡觉。生活中的物候规律有很多，只要我们用心去发现和记录，这也是在给自己的易学知识作积累。
说到这时辰了和小时了，那就有必要给大家讲一下关于子时的一些误区。
有些人看了某些书籍后，他们的认知里就多出了一个错误的概念，那就是早子时和晚子时的说法。
别人找他们看八字，他们会说你是晚上11点到12点之间出生的是晚子时，应该算头一天出生的，你是晚上12点到1点出生的才算第二天出生的。不知道大家有没有见过呢？
简直是一派胡言，把干支历法和现代时间混为一谈分不清楚。在现代时间引入之前那子时就是一天的开始！引入现代时间后以午夜12点为一天的开始。就这样就搞不清楚了，然后说出了个“神仙难断子时命”这种荒唐的借口蒙混过关。就像我前面提到你的属像是什么，不是以正月初一为开始的而是以立春为开始的。
公元历法引入现代生活后是为了与国际接轨，但我们自己的几千年文化中的干支历法，也不能被遗弃，在2016年二十四节气不是还被评为了我们的第五大发明吗？可见外国人士对此都十分重视我们怎么能不重视呢，在历朝历代历法没有及时修正的情况下，二十四节气依然在指导着我们基础的农耕，让我们不至于饿肚子。这才让我们的传统文化一直延续至今。
好了，关于时间历法的简介我们这里就告一段落了，这节就到这里，下节我们讲八字的排法。
