一、门派源流及关键人物
相较于四柱八字，紫微斗数的派系确实不多，但其门派之间的矛盾点却一点也不少。
1.斗数的派系，按照解读重点来，分为南派与北派，南北派又各自细分出众多门派，以及个别小众门派，比如八卦派、无相派等等。
南派最早认可的北派，可追溯至明朝《道藏》中收录《紫微斗数》共三卷，但保留着绝对化的十八飞星的影子。而南派在北派的眼中，大约还没有谈认可这件事。
2.其后至民国时期的近600百年中，紫微斗数几乎被皇室完全掌控，且北派多单传口授，可考证的文字记录非常有限，直到相关典籍在战火中从清廷流出，紫微斗数的种子继续沉睡至上世纪60年代，才慢慢在台湾、香港、日本各省生根发芽。
先驱者比如李君平教授利用身价优势为上流社会测算获日本政客礼遇，陆斌兆半公开收徒面授推动斗数传播，彼时紫微斗数一度带动铜锣湾、尖沙咀成为早期数术活动中心。
其中发展势头强盛的当是台湾省无疑，当代人熟知的蔡明宏、周清河、梁相润、王亭之、陈岳琦、严若唐等等皆出自这一时期前后，其传人，比如蔡明宏之徒李子阳、钟信忠、吴中诚；周清河之徒徐秀青与徐秀源兄弟、梁若瑜等等，这一辈先贤的传授几乎不再有单人口授的限制，为40年后斗数的大势发展奠定了基础。
3.再往后，比如梁若瑜先师从周清河，周殁后又跟随其徒徐曾生、跨门派跟随蔡明宏习钦天派斗数。
再后翁福裕、方外人、周星飞、郑穆德、无量子、杜子逸、楚天云阔、蓝天辰、慧心斋主、了无居士等等，这辈老师有的活跃至现在。
4.当代人尤其年轻人最为熟知的，倪海厦当为其首，其发家扬名确实主要依托紫微斗数之力，传闻倪师鼎盛之时甚至一卦难求，但倪师集斗数、面相、阳宅、中医等大成，此皆承易学一脉，以命相同参为起点，在不同领域中自由取象，把同气为大发挥到极致，想不准倒是很难了，但倪师的《天纪》确实更适合课外读物，因为跨领域内容实在多，尽管不一定有多难，却着实耗费学习者的心力。
再接下来就是近几年拥有网络呼声的更多人：黄天福、陈仲易、云中清、吴明光、令东来、刘金府、刘柯萱、依婷、宁雪天、陈小飞、郑柄柄等等。
不过真人不露相，朝野内外还有不少不屑俗名的紫微斗数修习者。
二、门派之间争议不断的焦点
1.创始人之争：陈抟？
南派先不多说，北派有诸多古籍甚至是无名氏，所以关于斗数创始人是陈抟还是吕洞宾还是哪位祖师，至今没有定论，就像奇门传创始人为九天玄女一样，信服的只是这样说的人自己。
2.忌冲与不冲？
南北派都有忌冲的说法，但也有部分人否定忌冲。
关于这一点我比较疑惑，忌冲是对对宫的作用，而紫微六线上的对宫一为阴一为阳，阴阳之气动则必有往来，忌的力量对对宫是消极、直接且令人措手不及的，当然禄权科对对宫也有气的往来，只不过不叫冲而称照。
但我仍然见识有老师否定忌冲一说，着实令人费解，大概体会到一些门派之间难以融洽的原因。
3.忌冲的凶位？
关于忌进来，影响最大的地方（宫位），有的坚持对宫（一位），有的坚持共宗位（六位），而有的坚持气数位（九位），这一点的差别最终还是对于河图宫的争论。【斗数：谁为我发声？】
而我的实盘验证中，三者都有，也不足以参与到大师们的学术专研中去，朋友们当自主取舍。
4.三方四正？
想象一下，如果一个南派的学习者，和一个北派的学习者一起讨论三方四正的话，会是怎样的场景？
两小时后，你说的命财官，我说的命迁子田，so......先不讲两派的三方四正的差别，具体的大多数朋友是清楚的，就说同一个名字的概念为什么会同时出现在两大派系中，而意义却不相同？到底是哪个环节出了问题呢，哈哈哈，只怕只有斗数自己知道。
5.体用到底是谁？
南派比较少讲体用，那么我们还是说北派，有的门派讲河图数（宫）为体、洛书数（宫）为用，有的强调原盘为体，运限皆为用；有的认为四正位为体，三合位为用；还有的认为体用不绝对，比如论原盘与大运时，原盘为体大运为用，同盘的大运与流年时，大运则为体，流年为用；又比如原盘四正位为体，运限四正位为用......
这一点我也表示：真的很无奈，请斗数自己发声！
6.三才都是谁？
三才有各自的名字，便是天、地、人，而子丑宫在南北两派的定位都很明确，子为天丑为地，寅宫为人，子丑寅三宫即为三才；不同的声音还有，三才是原盘、大运、流年三盘，或者三才是宫、星、象；或者三才是宫、星、干......
各自的理论更是引经据典理由充分，但实际应用却很少见用三才来解盘的，用的是什么呢？转宫、叠宫、生年四化、自化、河洛理则甚至宫气......三才早丢出了窗外，这个，嗯，请问斗数，你自己能讲明白？
相信不少朋友们也遇到类似的情形，到底谁是准确的？谁知道，不过，似乎这正是一门学问进步的动力呢。于斗数而言，“都是朕的子民，既然不分高下，先和平相处互相包容也未尝不可”。
