在课程的中间诸位不要担心我们这三个月的时间，加在起来上课的时间刚好是48个小时，这48小时来说的话，不过是两天，对不对。两天就把中国五千年的东西统统讲出来，因为我讲的是神。如果我讲“形”的话，照本宣科的话，两年也讲不完，可是如果你得到神的时候，瞬间就会了。
书是给你看的，我教各位的是如何读图。比如说你去看相，那个人的脸上有没有写着我是小人？没有啊。读图、看动作，所以我们是以图为主，包括易经，在介绍天文地理的时候，我们上课的进度是这样的，一堂课两个小时，前一个小时完全是算命，第二个小时完全在讲易经；这个易经的部分64个卦，我们用图示法教诸位，跟现在社会上传的易经的版本不太一样。
我跟诸位讲一个好玩的故事。在三国的时候，有一个人叫吕蒙，吕蒙这个人是很好的将领，可是他大字不识一个，当时孙权的哥哥孙策（主政江东）的时候，他就跟到孙策。孙策跟他说，吕蒙啊你好好去念书，如果你有念书的话，再加上你的先天神勇，你将来是不可限量，是我们东吴的一大支柱。吕蒙因为听了这句话就开始拼命念书，结果念书一直念到孙权时代了，孙权掌权了，吕蒙是大将，他们都很熟。就有一天在公堂上喝酒，喝喝喝喝喝、吕蒙就喝醉了，他也不管孙权在侧，其他人也在旁边，他就睡着了。一睡着以后大家就听到吕蒙在那边开始背易经，把易经里的乾为天每个卦的内容、爻辞里面所有的字统统背下来了，背下来以后等醒过来，孙权他们就问吕蒙你在干什么？你怎么睡觉在背易经啊？吕蒙说我刚刚做了一个梦，我梦到三个人，文王、周公还有姜太公，他们三个人在一起，看到他们三个坐在那边聊天讲话，在讲易经，讲得非常有道理，讲得非常传神，可是跟我们现在读到的易经不太一样，他就问我你现在读到的易经是什么？我就背给他们三个人听。
那诸位我们介绍的易经完全是从图上来的，要自己去开悟，为什么？如果你去读书读了半天把它背下来，事情来了你还是会忘掉，但是那个图你想通了之后它就完全是你的，所以为什么要悟？就是让你去想通。
所以算命的部分我们要命相同参。
八字算命，我们会介绍两种，一种是易经推命术，一种是紫薇斗数。易经推命术按照子平法，把八卦排列上去；斗数就按照生辰八字、按照年的干支、天干地支为主来排列，那排列的方法我们在上课中间不教，诸位可以看书，因为排列是死的，甚至于说现在市面上电脑上都有程式，诸位都可以去用，没有关系。
那相呢？人长的样子，当时进来时候他的气色，我们要参考一起看最清楚。为什么？我们不用谈地理位置，光是论命论相，跟你同时间生的人就很多啊，难道同时间生的人长的都一样？如果都一样的话，那为什么我弟弟双胞胎，我一看就知道两个不一样？而且双胞胎为什么一个当医师一个当厨师，一个结婚三年孩子两个，一个到现在还没有结婚，为什么？所以我们要命相同参，这两个部分是加强算命这个部分的准确性。
实际上我们讲的是加上第二堂的易经，易经讲的是除了人间道。所谓的人间道：我们做事情的一些法则，一些事情加强补强我们过去不足的地方，让我们在时机到的时候，不但可以看到时机，而且可以马上下决策做，这个人间道的部分以后我们还会讲地理学。那在易经上段讲了上知天文、下知地理，中知人事，这种道才可以传世。
现在外面算命的就是算命，算命的很多方法，算命的方法论，以形来说，算命的形式很多，子平法、紫薇斗数，铁板神数，一大堆算命的方法，它的形很多，但是都列于属于天文的部分。如果光是属于天文这部分的话，会遇到我们的logic又来了，所以读书一定要脑筋深思。
假设算命是对的，大家给你机会了，假设你是对的，那么我们拿去验证，同时间生的人就不一样啊，还有呢，那算出来好就是好，不好就是不好，不能化解，那诸位用逻辑来想想看，你是人，我也是人，我们人类从有人类开始一直到现在，我们人会不会神经病去发明一个东西没有功能，会不会？任何东西一定有功能嘛，那说算命不能改的，这个书都没有读通嘛，但是心肠还算好；现在你知不知道外面很多算命的人说，我给你画个符，念个咒，给你买块玉，买个风铃，那个是没有根据的东西。假如说你是对的，我买了鱼缸回到家里去，买了一块玉回到家里面去，太阳还是从东边出来西边下山，于事无补啊，那些都是在形上面做文章，统统缺乏神。
现在社会上很多人在讲神，有神有神，但是他做出来的全部都是“形”的工作，没有“神”的工作。所以我们这个课、这个录影带发行出来，就是要跟诸位介绍如何用神。用神，用神的话是妙用。人家说暴力不如巧力。你在那边挖牙拔牙，拔，结果拔不出来，真正的会拔牙的医生用巧力，一下子就拔出来了，这是巧力。
光是算命不行，我们要看地理位置，为什么？因为跟你同时间出生的人很多，住的地理位置不一样，所以我们在命上，第一个，同时间生的人住的地理位置不一样，我们讲要做个加减，所以第二堂课讲的就是地理，然后加减出来以后，我们在算命整个工具，让我们事先就已经知道果了，就已经知道成败了，事先知道果的时候，就可以帮助我们做决策。
现在所有的决策都是事先在探究因，考虑了很多，因为什么什么我们要这样做，如果这样做的话会因为什么什么，讲了半天，讲完了不知道怎么做，不做决策就是他们的决策。我们现在做的事现在就看到果了，就可以论成败，那我们就晓得方向是什么。所以我们来以果做决策。
后面介绍到易经山水蒙的时候，如何发蒙、启蒙之道，我们知道我们有“童蒙”，小孩子的蒙，小孩子的蒙最好启蒙，他是童蒙，就是个空杯子。现在很多人成年了以后就“成蒙”了，这个蒙比较难解，但是我们易经还是提出很好的方法来协助如何把他启蒙。所以如果各位看了录影带或者学了出去，应该会聪明才对。
但是最好不要太聪明，要智慧。聪明人人都有，要有智慧，那智慧和聪明的区别在哪里？聪明的人想尽办法把事情弄得很复杂，比如说我是儿子，很皮，可是我想要10块钱我不好意思直接跟我爸讲，我就想尽所有的方法，其实影射那10块钱，走了一大圈；聪明的人比较当机立断，爸爸，我要10块钱。讲完了，这就童蒙、智慧。你为什么绕半天，所以我们后面讲相法，除了讲人的相，讲话的动作，一看就可以知道这个人在想什么，真正了解的话是读心，会进入到这种阶段。
诸位，对我们的课程上面有没有什么意见的地方？所以下次诸位的书可以放在家里慢慢的看，易经六十四个卦，我重新弄过，重新编列过，用图象用图来解释易经给你们听听看，如果有什么意见欢迎各位指正，但是你还没有想通的时候，你们学而后先在思，学完以后回去再去思虑，经过深思熟虑以后再问问题，如果你学而没有思，你一问我就知道。诸位要这种求知的精神才可以，否则的话我们速度很快，那你跟不上，诸位要如何跟上，我刚才讲最简单的，就变成童蒙，童蒙呢就是你先假设我是对的，然后再去验证，你没有假设我是对的，就不对。
诸位知不知道我们很可怜，为什么？犯了一个大错误，这个错误是我们教育方法不对，教成大家变成这样的，什么教育上的错误，犯了那个大错误？就是不知而说，不懂又要说，怎么讲呢？比如说我们走在马路上随便问一个人，“小姐，请问你相不相信中医？”，“我不相信”，“小姐，请问你懂不懂中医？”，“我不懂”，“哎，小姐，你不懂又说不相信，从何而来？”那问她“小姐，请问你相信中医还是相信西医？”，“我比较相信西医，我不相信中医”，“那小姐请问你懂不懂西医？”，“我不懂”，“那你为什么要讲这句话？”，“西医比较科学，中医不科学”。
那你既然用科学这两个名词正名，你既然用科学这两个名词，那我就要问你了，“小姐，什么叫做科学？”“那科学是仪器，有验证，有数据啊”，对不起，仪器是科技不是科学，所以仪器要日新月异。那什么叫科学？就是我刚刚讲的公式：假设你是对的，你没有验证你怎么知道我是错的，你根本设有资格讲。
所以在国外，外国人教育的方法这一点比我们好，我不敢说全部比我们好，这一点他们比我们教育的好，他们刚开始是无所谓谁对谁错，我不是医生，我不懂中医，但是只要能让我好我就接受，你应该抱着这种态度才对。
就像来学这个东西一样，不管你相信不相信算命，你们现在应该脑海空，这种问题都没有，你们无所谓信不信，你先假设我是对，然后学过了以后再去深思熟虑再去看，看完了以后想办法证明我是错的，这才是求知的过程。
不了解就在否定这种人会失掉很多，该好的东西就会失掉，所以很多人是不了解就去否定，为什么？就是思而不学。思而不学的人就这样子，每天在那边幻想，胡思乱想，想了半天出来统统不对，他花了一大堆时间去胡思乱想，然后想出来的都是自以为是的。那我以为到外交部办护照，一张就够了，我想是这样子的，结果跑过去看是要三张照片，想的都不对，先打电话先去问嘛，你在家里胡思乱想，你想外交部怎么规定，你想都不对。
所以诸位回去不用去胡思乱想，多花时间看看书本，看完书以后要有个角度，要如何取舍这个书，把这个书的精神拿下来才是对的。
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