简要地说：东斗注算，护命星君。西斗纪名，护身星君。南斗六司，延寿星君。北斗九皇，解厄星君。中斗大魁，保命星君。
五斗及五斗星君属于道教中五方五行理论延伸出来的概念，似乎最早出自《太上老君说五斗金章受生经》，约是唐宋年间才出现的经书。除了北斗和南斗是上古星相学固有的，东斗、西斗、中斗都是很中古才有的概念。
北斗
北斗，在非常早期还在用动物描述星座的年代，代表的是猪（豨韦），对应的是先人非常广泛的猪崇拜，类似的有青龙白虎朱雀玄武四象，以及勾陈、腾蛇、轩辕等多个动物星官。
《春秋说题辞》：“斗星时散精为彘，四月生，应天理。”
早期的北斗是有9颗星，仰韶时期的双槐树河洛古国挖掘出了用九个陶罐模拟的北斗九星天文遗迹，还有一副面向南的完整麋鹿骨架，它的位置刚好在北斗九星的上端（星相学有五宫概念，代表物就是四象+中宫麒麟，麒麟也就是鹿的变体，代表王权）。
因为天上的星星是会移动的，虽然缓慢，但几千年几万年下来，星星的位置变动很大，所以北斗在星相学萌芽时期，本是有九星的，后面斗转星移，两颗辅星逐渐走偏，或者是变暗淡了，变成了隐星。
南斗
东方苍龙七宿的首宿是斗宿，因为在北斗之南，称为南斗。因与北斗相对应，所以“北斗注死，南斗注生。”南斗星君经常与南极仙翁等同。
中斗
中斗本是没有的，后来为了拼凑五斗，一般将天市垣里的斗星官（共五颗星，又称“市斗”）认为是中斗。
东斗
如果说中斗还算是有点类似斗形状的，东斗和西斗一点都看不出有斗的样子，入选的样子大致上就因为够亮。
东斗，指的是心宿。
《二十四诗品》：“高古，月出东斗，好风相从。”二十八星宿又称作月站，月亮从心宿升起的月份已经入秋了，所以诗经说“七月流火”，天气渐凉，夜风吹得很适合睡觉。
西斗
人生不相见，动如参与商。
商指的是东斗心宿，所以西斗指参宿。
参宿有七颗星。实际上可以说是纯粹附会。
注：
其一，五斗的具体星数一般来说是出自合称为五斗经的五本经书：《太上玄灵北斗本命延生真经》 、 《太上说南斗六司延寿度人妙经》、《 太上说东斗主算护命妙经》 、《太上说西斗记名护身妙经》 、《太上说中斗大魁保命妙经》，宋代才出现的经书。
中斗三星（中斗第一赫灵度世真君。中斗第二斡化上圣真君。中斗第三冲和至德真君），
东斗五星（东斗第一苍灵延生真君。东斗第二灵光护命真君。东斗第三关天大卫集福真君。东斗第四大明和阳保和真君。东斗第五尾极总监真君），
西斗四星（西斗第一白标真君。西斗第二高元真君。西斗第三典皇灵真君。西斗第四将巨威真君），
南斗六星（南斗第一天府司命上相镇国真君。南斗第二天相司录上相镇岳真君。南斗第三天梁延寿保命真君。南斗第四天同益算保生真君。南斗第五天枢度厄文昌鍊魂真君。南斗第六天机上生监簿大理真君），
北斗九星/北斗七元君（北斗第一阳明贪狼太星君。子生人属之。北斗第二阴精巨门元星君。丑亥生人属之。北斗第三真人禄存贞星君。寅戌生人属之。北斗第四玄冥文曲纽星君。卯酉生人属之。北斗第五丹元帘贞罡星君。辰申生人属之。北斗第六北极武曲纪星君。巳未生人属之。北斗第七天关破军关星君。午生人属之。北斗第八洞明外辅星君。北斗第九隐光内弼星君）。
值得一提的是，《封神演义》里，东斗四星(苏护、金奎、姬叔明、赵丙)、西斗五星(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏)，与五斗经的星数正好相反，可能是传抄失误，也可能是不同道教流派对五斗的理解不一样，也能看出中斗、东斗、西斗各星君的地位不高。
其二，小斗星官是西学东渐背景下，新增加的我国境内基本观测不到的近南极二十三星官之一。与五斗星官这种早期概念无关。
小斗，明代末期徐光启所编的《崇祯历书》上根据西方星表加上近南极星区的23个星官之一。它位于现代星座划分的蝘蜓座，含有9颗恒星。
其三，五斗，特别是中斗、东斗、西斗与本文所说的星数不一致，主要原因是古代星相学属于不传之秘，私人不能随意学习，所以官方与民间的星相知识会存在极大的差别，特别是牛郎织女。
官方星相学里，牛郎应指牛宿（牵牛），织女指织女星官（有三星）。而民间，牛郎星是河鼓二，织女星是织女一。官方与民间差别很大。
另外，民间还有灯笼星（南十字座）的说法，主要是航海技术的发展才发现的，而官方的三垣二十八星宿因为与占星术绑定，从形成之后基本没多大变化。
