易卦六爻：上爻天，初爻地，中间四爻，为春夏秋冬四时循环，即四象。周礼：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官考工记。冢宰掌国典，司徒掌地物民教，宗伯掌祭祀，司马掌军功，司寇掌刑罚，考工记掌众人功过考评。综卦前卦阳后卦阴，阳为道，阴为德。易传：二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。（元亨，为二四；利贞，为三五）
乾（道）坤（德）乾坤综（错）元亨，利贞。元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。卦辞。乾坤者，君子之道德者也。乾，为道；坤，为德。元亨利贞，四德。四德，对应春夏秋冬四时，对应二至五爻。元亨，为仁德至德；利贞，为义德敏德。元者，善之长也，即仁；亨者，嘉之会也，即和即通即礼；利者，义之和也；贞者，事之干也，即智即主（主，重要的基本的极致的。主，主德，指周礼的至德。至即主，主即人的智慧）。元亨利贞，即孟子讲的仁义礼智，君子四德。
牝马，母马。牝，生生万物之象，能容万物之象。道德经的玄牝，也从此意。先迷后得主，最初迷茫无智此后则能获得智慧，有德之象。先天八卦，西南为巽，东北为震；巽而顺从，顺从而得朋；震而逆争，逆争而失朋。
卦意：具备四德，成为君子。潜龙勿用。履霜，坚冰至。初爻地爻。最初，君子无德无能（无道艺）。外在的世界对其来讲就如坚冰。君子不能有何作为。见龙在田，利见大人。直，方，大；不习，无不利。二爻，对应四时之春。修德行学道艺。见龙在田，指外习道艺；直方大不习，是德之性，指内修德行。德，正道的能力，“彳”+“直”+“心”，心行合一的能力（即王阳明的知行合一）。周朝，儒士在春季开始教“国子”们修习德行道艺。
讲无不利，而不讲有利，是修德行之意。而利见大人，指习道艺初成见效。君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。含章，可贞。或从王事，无成有终。三爻，对应四时之夏。君子在修习德行道艺后，有一定的能力就出来做事情。做事的过程中，能积极参与并锻炼自己而无论结果如何，都能始终如一。做事情非常认真尽力，也能很小心谨慎地去避免过失。或跃在渊，无咎。括囊，无咎无誉。四爻，对应四时之秋。君子之道德已经成熟。无誉无咎，一心依道德做事而已不在意他人的褒贬与看法。飞龙在天，利见大人。黄裳，元吉。五爻，对应四时之冬。君子终究德满功成。
黄裳，典故：黄帝垂裳之治，以德服人；飞龙在天，功成名就，事业有成。亢龙有悔。龙战于野，其血玄黄。上爻天爻。龙，为道；野，为德；道德之路没有尽头，引领着人们繁衍生生不息。见群龙无首，吉。利永贞。用爻。乾坤卦之用意：君子们付出实际的行动为实现自己的道德理想而付出终生。大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。彖辞。对道德的赞美天行健；君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。地势坤；君子以厚德载物。
履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龙战于野，其道穷也。用六永贞，以大终也。象辞。有道德的君子们应该自强不息厚德载物。
直以方：正道有方；含章可贞：胸有成竹的样子；含，内在；章，篇章景秀，指才华。以时发，等机会施展。龙战于野，其道穷也：德行化为道艺，指施展才华，展现德行。天德不可为首，至高的德行是没有尽头的。