现在中国掌管爱情的就，财神爷
现在都说，财神殿里长跪不起。
后面一句，月老殿里理都不理。
在中国，财神爷现在荣登，爱情柄权第二，没人敢说第一。
1.月老管男女之情牵红线，
2.兔儿神胡天保管男男间的爱情，
3.姑婆神谭金兰管女女之间的爱情。
(关于，古代女同，一些资料。一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一追溯中国的女同性恋历史，有正式史书记载的大概始于汉武帝时的陈皇后。陈皇后失宠后十分寂寞，就叫一个女巫(其实这个女子是否是女巫还很难说)穿了男子的衣服，扮为男子，共卧起，俨若夫妇。这件事被汉武帝知道后，十分震怒，认为这是宫中妖孽，杀了这个女巫，废了陈皇后，责其为“女而男淫”，与此有牵连而被杀的有三百多人。
《汉书·外戚传》载说：
后又挟妇女媚道，颇觉。元光五年(公元前l29年)上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭于市。
后又挟妇女媚道，颇觉。元光五年(公元前l29年)上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭于市。
同性恋行为在中国的道教中是不违反教规的，唐朝多才多艺又风流的女道士鱼玄机除了有不少男情人外，也有女性情人。她与和她一起修炼的女道士采苹共食同寝，双方一有争执，总是采苹吃亏哭泣，这种事几乎每天都有，可是又很快和好如初。鱼玄机那首著名的《赠邻女》就是写给她的。
羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有情郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌？
羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有情郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌？
明末女子冯小青与进士杨廷槐夫人的同性恋是详细见于记载的一例，她的《寄杨夫人书》缠绵悱恻，悲婉动人。她嫁给杭州冯生做妾，遭大妇嫉妒而幽居于别院，与杨夫人之间的爱情终以她18岁的早逝结束。
冯小青的《与杨夫人永诀别书》道：
驰情感往，瞻提睇慈云，分燠嘘寒，如依膝下。糜身百体，未足云酬，秭秭姨姨无恙?尤忆南楼云晓，看灯谐谑，姨指画屏中一凭栏女日：“是妖娆儿倚风独倚，恍惚有思，当是阿青?”妾亦笑指一姬日：“此执拂狡鬟，偷近郎侧，毋乃似秭?”于是角来寻欢，缠绵彻曙;其拙集小像，托陈妪好藏，觅便驰寄。身不自保，何有于零膏冷翠乎?他时放船堤畔，探梅山中，开我西阁门，坐我绿阴床，纺生平之响像，见空帷之寂?是耶非耶，其人斯在!
驰情感往，瞻提睇慈云，分燠嘘寒，如依膝下。糜身百体，未足云酬，秭秭姨姨无恙?尤忆南楼云晓，看灯谐谑，姨指画屏中一凭栏女日：“是妖娆儿倚风独倚，恍惚有思，当是阿青?”妾亦笑指一姬日：“此执拂狡鬟，偷近郎侧，毋乃似秭?”于是角来寻欢，缠绵彻曙;其拙集小像，托陈妪好藏，觅便驰寄。身不自保，何有于零膏冷翠乎?他时放船堤畔，探梅山中，开我西阁门，坐我绿阴床，纺生平之响像，见空帷之寂?是耶非耶，其人斯在!
清代诸晦香的《明斋小识》中有一篇记载时事的文章，标题为《二女同死》，记述一位书院掌教之爱妾和闺中良友相拥投江自尽的事。
海盐祝公，掌教上海书院，挈爱妾偕至;居相近，有待字之女，弱态盈盈，能诗善绣，为芳闺良友。未几女适人，倡随不笃，愿空房伴孤帐，谨守女箴，持斋礼佛;暇或诣祝，挑灯款语，恒至雨夜，绵绵不寐。九月中，忽于人定后，启户齐出驱口，冥搜无迹，凌晨浮于河，两女尤紧相偎抱，时瞿子治应绍有小传，备载端委。
海盐祝公，掌教上海书院，挈爱妾偕至;居相近，有待字之女，弱态盈盈，能诗善绣，为芳闺良友。未几女适人，倡随不笃，愿空房伴孤帐，谨守女箴，持斋礼佛;暇或诣祝，挑灯款语，恒至雨夜，绵绵不寐。九月中，忽于人定后，启户齐出驱口，冥搜无迹，凌晨浮于河，两女尤紧相偎抱，时瞿子治应绍有小传，备载端委。
在古代名媛中还有这样的一对名副其实的同性恋人，她们就是赫赫有名的薛素素和顺秀玉。薛素素，清初金陵名妓，有十绝才女之称。她与名妓顺秀玉的同性恋情缠绵浪漫，幸福温存。
其实，素素即是可怜人儿又是个幸运儿。起初，苗族鲁木王对其垂青爱慕。但被素素拒绝，后逃于平城才与顺秀玉相知相恋。还记得梁祝的故事吗?祝英台爱上了梁山伯，女扮男装，做了山伯的同窗好友。
而素素与顺秀玉却是在相处的过程中产生爱慕之情，当两人相遇后，先是对彼此产生同情，同情之后才是爱情。当素素怀抱秀玉，她发现秀玉是个十足的女子。温顺之处，柔美之时，她爱上了秀玉。
奇怪的是素素爱上秀玉时几乎忘记自己也是女儿身，她看着秀玉，那种同性之爱越来越厉害。她失去了对异性相吸，而对同性产生了恋恋不舍的爱慕之情。其实，同性恋人无疑就是同性之间的感情，到底是不是爱情，想必谁也说不清楚!
薛素素与顺秀玉相识后真心付出，两人如同真正的异性情侣一般。在外人眼里，她们是姐妹，可是在她们自己眼里，她们就是恋人。一次，素素告诉她们的丫鬟，日后见到素素叫相公，见到秀玉叫夫人。
一日，她们同床共枕，丫鬟敲门，见她们如此衣衫不整，两眼发直，不知所措。问其原由，二人相视一笑，没有任何芥蒂。时间久了，旁人也看出她二人缠绵浪漫的恋情。有时见二人手挽手，开玩笑道：你们小两口，可真亲热，有喜了吧?
后来，鲁木王以罪女之名，将二人包围。此时的秀玉完全可以逃脱，但最终她却将剑交给素素，让她快快逃跑，谁知素素不愿离开。她对秀玉说：我不会弃你而去，我们死也要死在一起。
过了一会儿，秀玉用三尺白绫，悬梁自尽了。而素素呢!心爱之人已香消玉陨。她又岂能独活?她抽出一把锐利的匕首刺进自己的腹中，长发散开，素素倒地，与秀玉躺在了一起。
，她们的爱情也结束了。当然，她们终于可以永永远远在一起，没有人再笑话她们的同性恋情。她们是真心实意的相爱，世间恋人如此之多，却没有一对像她们这样，可以生死相许。
如果说皇后、宫女、女道士、遭冷落的妻妾之间的同性恋可能是境遇性的话，明清两代南方的女同性恋盛行则完全是自愿而为的，相比之下，这种同性恋关系就稳固得多。广东顺德的养蚕女，互相结盟，歃血为约，永不外嫁仪式通常在不嫁女及不落家妇女聚居的“姑婆屋”内举行，当事者预先购备新衣、鞋袜、妆镜、头绳及香、烛、肴，以黄皮叶煮水沐浴，设供拜姑婆神金兰，立誓永不婚嫁，然后由年长的自梳女将其辫子梳成发髻，更换新衣新鞋，向其他自梳过不嫁的姐妹一一行礼，经济宽裕的，还须摆酒宴客。还有蓄意不落家的妇女，被父母强行临嫁时秘密请知己的大嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付办法，并请已结成的金兰姐妹特制一套防卫衣服，衣服制成上下相连，夹口处缝得特别牢固，让新郎无法扯开。自带一把剪刀作自卫，不让新郎贴近其身。如新郎以暴力相逼，即高声呼救，以金兰姐妹扮演的大姐，闻声后便集体前往救护，帮助新娘解脱。她们结为姐妹，亲如夫妻，祸福与共，终身不渝，居住在称为“故婆屋”的房子里，这里男子是禁止入内的。她们结盟的仪式叫“梳起”，举行这种仪式时，像新娘出嫁一样，将做姑娘时常留的大辫子梳成别的发型，到金兰神前，当众杀公鸡喝血，拜神发誓。凡是经过“梳起”的女子，一切婚约均属无效，而男家也不能强娶，但可以素要赔偿聘金和重新订婚的费用，这费用由结拜姐妹共同承担。一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
4.和合二仙，
5.送子观音是求子的算是擦边球。
6.媒神之祖女娲娘娘，
7.月光娘娘古代人向月光娘娘倾诉找到意中人，少数民族，在"跳月节日"，男女倾吐爱意。
8.恋爱之神泗州大圣广东福建地区的神。
9.喜神又叫吉神结婚乃是大喜之日，结婚新娘须坐立对正喜神的方位，喜神无特殊形象就是民间福神的样子。
10.床神或者床母，床神分男女，床婆贪酒，床公好茶。床神主司生育之神。床神世传为周公夫妇，周文王有，九十九个儿子。
11.台湾的子孙娘娘又叫注生娘娘，原是福建的临水陈夫人传过去的主管妇女难产生育之神。
12.娼妓神春秋时期的管仲。
13.娼妓神白眉神又叫妖神。娼妓与艾(豕叚)老公猪指嫖，在上床之前必拜白眉神，然后定情。
14.
牛郎星宿神，织女星宿神，牛郎织女的故事是中国四大传说之首(中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、 “孟姜女”、 “梁山伯与祝英台”，都是歌颂男女真诚的爱情的).牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此，
牛郎星即牛宿， 又叫牵牛星，是二十八宿之一,为北方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙，在银河西，和银河东的牵牛星相对。
东汉以后，牛郎织女的爱情故事就在民间流传。夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分，在老牛的帮助下追上天去， 快追上时， 王母娘娘拔下头上金簪一划，出现了天河，牛郎、织女被天河阻隔，只有对河而泣。此事感动了玉帝，允许他们每年七月七日， 由喜鹊架桥，在天河相会。以后，七月初七这一天就变成了民间的一一个节日，被称为“七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧一一向织女乞求智巧、灵巧。
15.三圣母，在华山上专门为她建造了西岳庙圣母殿，有不少去华山的男女都是祈求娘娘保佑，爱情顺遂，或是来个良人。
16.爱与美之神--瑶姬
炎帝的四女儿是姐妹群里最美艳最时髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉红色的梦，几度梦中，英俊的公子已经骑著马来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。常言道天嫉红颜，佳人薄命，四姑娘无端地竟缠绵床塌，患起那无名的绝症，花园里、小河边，再也听不到她银铃也似的笑声。炎帝虽是医药之神，但药能医病，不能医命，姑娘终于香消玉殒。她的尸身葬在花团锦簇的姑瑶山上，香魂化作芬芳的茎草。茎草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了茎草果，便会变得明艳性感，惹人喜欢。
茎草儿在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女，芳名瑶姬。大禹治水，一路凿山挖河，来至巫山脚下，准备修渠泄洪。陡然间，飓风暴起，直刮得暗无天日，地动山摇，飞沙走石，层层叠叠的洪峰，像连绵的山峦扑面而来。禹措手不及，撤离江岸，去向巫山神女瑶姬求助。瑶姬敬佩禹摩顶放踵以利天下的精神，哀怜背井离乡、倾家荡产的灾民，当下传授给禹差神役鬼的法术、防风治水的天书，帮助他止住了飓风；又派遣侍臣狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律、鸟木田，祭起法宝雷火珠、电蛇鞭，将巫山炸开一条峡道，令洪水经巫峡从巴蜀境内流出，涌入大江。饱受洪灾之苦的巴蜀人民，因而得到了拯救。
17，七星娘娘
七星娘娘是中国南方包括台湾省民间信仰中的孩子保护神，传说十六岁以下的孩子皆归七星娘娘保佑！待孩子满十六岁后，七星娘娘就会为孩子造册，写下孩子的相貌、脾气、性格、缘分，然后将孩子的名册交给月老，月老据此为人配对姻缘！故七星娘娘又被称为情侣保护神，可以保佑大家找到对的人！
18，符元仙翁
出自《封神演义》里的榜外之神，也就是指不在封神榜里，但在此书中出现的掌管姻缘的男性神仙。共有两位，一位是有出场的“月合老人”，一位是只闻其名的“符元仙翁”。这两位是在同一个事件里出现的，就是成就龙吉公主与洪锦结为姻眷的时候。由月合老人奉符元仙翁之命，及时阻止姜子牙斩洪锦，而后撮合二人成就俗世姻缘。
月合老人，也就是民间称为“月下老人”的“月老”。所谓“千里姻缘一线牵”，这位月老就是手拿红绳牵姻缘的人。月老的传说最早出现在唐朝，后逐渐被民间神仙信仰吸收，在道教里的圣号为“合婚联姻天尊”；其神职为“执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘”。
而“符元仙翁”之名，目前只在《封神演义》里有提到，道教及其他神仙类还未有相关的说法。但从封神故事里来看，他应该是月老的上级，所掌控的应该不止的姻缘，从“符元”二字来看，大意就是“根本命数”，这样说的话事业、健康什么的都包括了。
19，天喜星君
天喜星，属于斗部群星之一，处在黄道十二宫里，也就是紫微斗数盘里地理宫位上“地气”之范畴。天喜星也是中国神话中的吉星名称。
天喜星在中年之前遇之（第三大限）皆主吉，也属喜庆之事，也有升迁之喜（对升迁方面之影响力并非很大，基于古文有所记载，故作此一提）。
中文名
天喜星
其他名称
纣王 商纣王
神话体系
道教
所属
斗部群星
司掌
人间婚嫁
天喜星君”，被封为此神位的就是商纣王。在星相命算里有句歌诀“上天带喜结良缘，命中逢之走情路”，就是说人逢此星入命宫，当有婚姻喜事来临。纣王被封此神，神职就是主管世间的婚嫁事宜。可能有些人好奇，一个荒淫无道的纣王，最后怎么掌管了姻缘，似乎是个笑话。但细思之，所谓淫，必有淫合之事，淫者性之烈，性者人之本。以三界角度看，对于人类来说，婚姻也本就是性之结合。
20，太阴星君
太阴星君，中国道教神话中的月神，俗称太阴娘娘、月姑等。全称为“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君”（见《道法会元》）、“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”（见《道门定制》），或称“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”（见《太上灵宝净明飞仙度人经法》）。
中国人民对月亮的崇拜习俗，最早见于史料记载的是《尚书·尧典》，文称：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗，地宗合为六宗。王逸注《楚辞·九章·惜诵》时云：“六神，谓六宗之神也。”可见月亮在此之前早就被人们视为神 而加以崇拜了。其实中国人民祭祀月亮时，往往是辅助于太阳而行的。且祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。足以见古代“祭日为主，祭月为辅”的现象。
太阴星君：又叫月光娘娘、太阴星主、月姑等。崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。中国民间一些传说中，有时也把太阴星君与恒娥仙子合并为一个神，认为其是一位绝色美人，所以人人都欣赏她，也因为这个缘故，八月十五日的太阴星君诞辰祭，都在入夜以后，面对当空的皓月家家户外围院，排设香案点上一对红烛，供上四色鲜果，焚香膜拜，气氛十分虔诚，而又带有几分闲情逸致之感。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。中国民间传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥服药后升天而去，住于广寒宫，就成了月宫中的一位女神。《归藏》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
太阴星君
此后，太阴星君就较普遍地为中国民间供奉。中国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对太阴星君倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月亮说：“就两人有一人负心的，就死于千刀万剑之下。”有趣的是，有些单相思的男女也要请太阴星君评理，或诉衷肠。
在封神演义小说当中是，姜王后
纣王之妻、殷郊、殷洪之母姜王后，生前遭遇可以说是极其悲惨，竟然被同床共枕数年的丈夫，为讨其他女人欢心杀而杀害；
婚姻以悲剧收场的姜王后，死后所封神位之太阴星君，竟备受百姓、尤其的恋爱中的男女爱戴，常于月下祭拜、赌誓、祈求太阴星君，赐予美好姻缘的愿望。所以，生前婚姻悲惨的姜王后，封神后却成了恋人最喜欢的神仙。
21，桃花星君
在命理中经常会谈到桃花星，泛指感情、婚姻、情色、欲望等。桃花有其两面性，好的一面是利感情、人缘和姻缘，增强人的感性面与幽默的性格，待人处事较宛转、圆融；增加人命爱美、审美眼光，对色彩、艺术(美术、音乐、演艺)、美学的偏好与敏感度。如果桃花太重走向负面时，则容易使人陷入情色、欲望、享受中，不只风流也会下流，并沉沦在风花雪月场所。男性将只好于吃、喝、嫖、赌，甚至敢于违法乱纪，女命因无才德又怕辛苦而入红尘卖身。
一、紫微斗数中的桃花星
在紫微斗数中有“桃花”性质的星曜有很多，其中贪狼、廉贞为甲级桃花星；天姚、咸池、沐浴、红鸾、天喜为次桃花星；其他如紫微、破军、七杀、天同、天相、巨门、文曲、文昌、左辅、右弼、天钺、喜神、凤阁、天刑、化禄、化科等也具有桃花的性质。凡主星加上桃花星就易有桃花现象，桃花星加得越多桃花性就越重，但须有煞忌星才会显得迷乱或是滥情，无煞忌星则较不会乱来。
二、各桃花星的性质
通常来说，每颗桃花星的桃花性质都有所不同，如紫微星的桃花是一种占有欲，喜欢被奉承、呵护的感情，或是虚荣心引发的“欲念”；贪狼星的桃花则是“玩乐、好奇、挑逗式”的，多以自我快乐为出发点，论感情似有若无，所以被称之为“正桃花星”；廉贞星被称为“次桃花”星，多为工作或业务上的桃花，感情比较投入，属於“追求性”的桃化(满足动物猎物的欲望)，不过，廉贞会比较顾虑道德与身份，有时会自制。
红鸾星的桃花特质是“端正与等待”；天喜星属“较热闹的交往”；咸池星则是“**之桃花”，天姚星则“放纵、享受、乾脆”，说风是风，说雨是雨；左辅、文昌偏重精神上的桃花，或许可能成为“柏拉图”式的爱情，是一种“光想不做”的桃花，杀伤力很小；右弼、文曲的桃花则比较“行动派”，会实际投入感情，容易产生拖泥带水的现象，凭添桃花的困扰。
破军星的桃花较具破坏力、占有欲；七杀则为严肃的仰慕，属於“斯文的桃花”，是一种偏向文艺与精神上的恋情。天相星则是享受感情、情欲较强的桃花星，比较欢乐，感情收放自如，除非有煞星、化忌星来冲煞，否则天相星是一颗很标准的桃花星；巨门则属“暗”星，桃花之苦恐怕有口难言，易招惹是非。
夫妻宫有沐浴咸池，主有实质性的桃花（肉欲桃花）；廉贪巳亥（男女同论）会煞星，也是实质性的肉欲桃花；贪居亥子遇羊陀为泛水桃花，亦为肉欲桃花；廉贞会咸池又会文曲，是精神性桃花(即友谊性而非色情)；贪狼会陀罗为风流彩杖，是肉欲桃花，主有酒色事件；同巨会文曲，为精神性桃花，女命可能有实质性桃花；廉巨会天姚，易有实质性桃花；红鸾会天姚，更是真桃花（实质性的）。
三、桃花星在各宫中的象意
桃花星聚于不同的宫度则有不同的象意：命宫的桃花既有思想又有行动，子女宫的桃花侧重于色欲方面，夫妻宫的桃花侧重于恋爱和外遇同居方面，疾厄宫的桃花侧重于身体接触方面而多主肉欲型桃花，福德宫的桃花侧重于思想而少行动，奴仆宫的桃花侧重于外来诱惑方面，身宫的桃花是外貌美及吸引力。
四、桃花的正反两面性
桃花在命理上的作用，絶非坊间术士所言，只会极尽淫欲、好男女情事。它在命理上有很多现象与正确功能，只要主星旺，加煞不重，则桃花星有其正面功能。
一个人如果命身格局中，无一点桃花星，其人缘、人际关系将较差，异性缘更难。命宫有粒把桃花星，其他多为正气之星且无煞，夫妻宫无问题，多主夫妻感情好，尤其女命，会有风度情趣，生活和谐。一个人命身格局中，属水星曜太重，或主星成桃花格，则絶不能再加太多次桃花星(加一颗以上)，否则将偏重在男女情爱，好于娱乐享受之事。一生中亦喜追求男女感情之事，这就是桃花星太重之害处。
逢桃花而致破财、出丑、婚姻不利者，称为“桃花劫”。桃花星逢空劫大耗，或财禄星逢冲，就易发生“桃花劫”。但贪狼、廉贞见空劫有减弱桃花而转化为工作艺术的作用，其它桃花星则无变化。
逢桃花而致官司刑狱，称为“桃花煞”。桃花星逢羊陀刑白虎官符破碎及其他刑狱的组合等，就容易发生“桃花煞”。
在，(封神演义)中，高兰英(被封桃花星君)，和，邓婵玉(被封为六合星君)，的这两位，用‘血海深仇’来描述她们二人之间的关系，在合适不过了，为什么这么说？渑池县外，高兰英的丈夫张奎杀了邓婵玉的丈夫土行孙，高兰英杀了邓婵玉。
邓婵玉夫妻死于高兰英夫妻之手，这梁子结的可不轻；封神后，高兰英被封桃花星君；邓婵玉被封六合星君，都有人间姻缘的业务，虽然不在同一个部门，但偶尔还有合作，也不知道她们会不会在工作中打起来。
22，六合星君
首先是，六合是啥？代表着什么意思，在(封神演义)小说书中，有讲了，玉虚弟子土行孙妻子邓婵玉，死后封神“六合星君”
土行孙虽然外貌不佳，洞房花烛夜之际，在其“霸王硬上弓”的软磨硬泡下，最终抱得美人归，娶回了一位大家闺秀。
称邓婵玉是大家闺秀，一点也不为过，她不仅端庄，贤淑还是将门之后。因为土行孙的“老泰山”，邓婵玉的父亲就是鼎鼎有名的邓九公。
《封神演义》里，邓九公先是商王朝三山关总兵。后又归顺周朝，在其随黄飞虎出征青龙关时，邓九公手持青龙刀，并在青龙关，斩杀了守将“朱雀星”马方……
邓九公战死后，被封神为“青龙星”。
在商战大战中，玉虚弟子土行孙被张奎杀害，邓婵玉为给丈夫报仇，又被张奎之妻高兰英斩于马下。
邓婵玉死后，封神榜上有名，被封为“六合星君”神位，他的丈夫土行孙则被奉为“土府星君”。
土行孙最擅长遁地术，可日行八百里，被封为土府星君不难理解。土府星与传统《易经》文化中的五行中的“土”德有关。也是天上的一位星宿神仙。
可是很少人听到过“六合星君”。什么又是“六合”呢？
无论《封神演义》原著，还是其他的神话作品，对此神仙的介绍少之有少，解释更是鲜为罕见。
中国的传统“和合”文化源远流长，“和合”也就是“和谐”，讲究的是阴阳刚柔协调与自然配合。
所以，“和合”文化，也是中国的优秀传统文化。
土行孙和邓婵玉生前有缘成为夫妻，两人也非常的恩爱。邓婵玉被封为“六合星君”就与此有关。
中国的经典文化《易经》认为，“阴阳和合，而万物生”，在谈道到“和”字时，也指出：凡“和合”字两见，有“和谐”、“和善”、“和美”之意。
十二生肖中，更有“三合”、“六合”之说法。
“合”就是五行力量的吸引、亲合、凝聚，也就是五行中的金、木、水、火、土，五行力量的相互聚合。
其中，“三合”指的是寅（虎）、午（马）、戌（狗）合化火；巳（蛇）、酉（鸡）、丑（牛）合化金；申（猴）、子（鼠）、辰（龙）合化水；亥（猪）、卯（兔）、未（羊）合化木。
“六合”则是：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，已与申合，午与未合。
在“三合”、“六合”中，可见多是指12属相生肖的和合有关。
网络中，对“六合”的另一解释就是上下和四方，泛指天地或宇宙间的结合。
汉字中的“合”，其中的一个意思，就是“结合”到一起。
逢“合”有喜。换言之，邓婵玉所封的“六合星君”神位，也与每位男女的婚姻感情相关。
23，红鸾星君
红鸾星
红鸾星，中国神话中的吉星，主婚配等喜事。据小说《封神榜》所载，红鸾星系凤凰山青鸾斗阙的龙吉公主，本为蕊宫仙子，是昊天大帝亲生的西王母之女，只因心生思凡之念，被贬下凡，在凤凰山青鸾斗阙修道，其惯常装束：头戴鱼尾冠，穿大红色的绢衣，并以青鸾为坐骑 。
中文名
红鸾星
其他名称
蕊宫仙子、龙吉公主
所属
神话
居所
凤凰山青鸾斗阙
司掌
婚姻，水
象征
青鸾、照妖镜、雾露乾坤网、四海瓶、二龙剑、鸾飞剑、瑶池白光剑
母亲
西王母
外公
昊天上帝
红鸾星的属性
红鸾星动
龙吉公主背景
传说在姜子牙伐纣时，公主下山助子牙一臂之力，曾施雨救灭西歧火焰，并生擒纣营大将洪锦。洪锦将斩首之际，有月合老人前来说情，道出龙吉公主与洪锦有俗世姻缘，曾绾红丝之约，该有一世夫妻情份，公主被贬下凡，正要了却此段俗缘，才能返本归元，并且帮助姜子牙兵度五关，夫妻二人同建功勋 ，待功成之日，瑶池自会派使者迎接公主回宫，公主念及天数不可违，遂与洪锦成亲，后夫妻同心效力于周营，死后分封为龙德星与红鸾星。
今人谓红鸾星动，表示女子喜事将近，或渊源于此。
红鸾星的属性
红鸾星属阴水（癸水），主婚姻；天喜星属阳水（壬水），主缘订、喜庆及生育。红鸾星与天喜星永远相对，所以其所主导之事，亦互相影响著。
性质
1.此二星在中年之前遇之（第三大限）皆主吉，也属喜庆之事，也有升迁之喜（对升迁方面之影响力并非很大，基于古文有所记载，故作此一提）。
2.此二星在疾厄宫出现时，红鸾主血光之灾，而天喜星则主脑神经衰弱，其在第三大限过後的大限疾厄宫出现时的应验度较高。
3.红鸾、天喜星并不属于南北斗的星系，其之坐落宫位系由出生年之地支定位，所以属于黄道12宫里，也就是紫微斗数盘里地理宫位上“地气”之范畴。[1]
特质
1.红鸾星在命：主聪明、温和秀丽、婚姻早发；天喜星在命：主容貌俊美。
红鸾星
2.当此二星在命宫时，亦主异性佳，喜欢美，注重仪表、活泼及表现。
3.当红鸾、天喜遇天姚同宫时，主风流，如遇感情邂逅时，则主婚姻，亦可力挽天姚星之桃花偏邪度，而能确立婚姻成立。但如於婚後遭遇红鸾、天姚同度且同宫内之星曜受四化星挹注能量时，那麼会策动当事者的风流度，甚至会有婚外情或外遇之事件。
4.当红鸾、天喜出现在夫妻宫时，主配偶俊俏，喜情调，为浪漫多情者，亦主夫妇情深，也因为此二星能量是在于撮合姻缘，当姻缘成立後，其之质地则开始产生变化，所以在夫妻宫之作用力仅在促成婚姻，而对体制外的「婚姻」则不具备“约束力”。
5.一般著作会提及流鸾、流喜、流羊、流陀、流昌、流曲，个人认为，那些皆为曲解紫微斗数的真谛的「违障」论述，如懂得四化的应用，就可发觉这些流羊、流昌等等仅是穿凿附会。[2]
红鸾星动
是一些古代术士根据天象按命理推算而来，是星象学上的一种卦象，如果有人说你红鸾星动，也就是说你要结婚了：
古典命理坚持婚期可算，由两个模式推论而得，一是红鸾、天喜或天姚、咸池会照流年货大限命宫时，俗称红鸾星动；二是化禄照入夫妻宫，吉力增势，必有嫁娶的诱导。
紫薇斗数之类的算挂、卜命论婚姻中，认为看婚姻的星就是红鸾与天喜两颗。
红鸾星、天喜星，其实不是天文学的星名，中国古代天文学里的星名，并无红鸾星、天喜星。它是陈抟老祖（华山道士）的紫微斗数中的星名。
一、在紫微斗数中的红鸾星的特点
红鸾星，五行属癸水，阴水，主婚姻喜庆，星性开朗、直爽，与人缘有关。守于身命，男主相貌堂堂、女则容颜秀丽，禀性温良。入庙最吉，丑、寅、卯、辰、戌、亥为旺地，主男招美妻，女配贤夫，富贵绵绵，财货十分，美貌美事，光辉福荫。无论男女，有红鸾坐命的人大多感情丰富，异性缘极好且早婚机率高。
红鸾与天喜（亦主婚姻喜庆）永在对宫。红鸾为支系星（即根据年支确定其宫位），年支为质，代表形骸、身体，故红鸾与身体有关。红鸾从卯宫出来，卯为花朵开花的时节，引申而得红鸾星动。流年若有红鸾星动，年轻时主恋爱之始、异性缘起；中年主添丁之喜或有外遇；晚年逢之，则较为不吉。
若女命，红鸾遇天空、地劫同入命宫，天空为半空折翅，地劫为浪里行舟，故此女会遇人不淑，被欺骗，但其人因为将对方想象得很好，往往不会后悔，甚至矢志不渝。而天姚则属于生理的性需求，故往往满足于春宵一度，不会有很深的感情投入。
古人云：“红鸾天喜，前三十年为喜，三十年后为忌。”一个人从十四岁至十六岁开始成熟，然后继续成长，有三十年时间，故前三十年为喜。但三十年后，树老花谢，故此时不喜反为忌。一般而言，五十岁之后的大限宫中不宜有红鸾、天喜。
若大限宫命中有红鸾星，但同宫星曜都不吉，且夫妻宫、福德宫内的星曜也不佳，则有可能在此大限的十年中，只有恋爱而无结果。
总之，仅仅红鸾、天喜二星本身不足以决定是否已婚或未婚，以及成婚之期。一般情形是，大部分未婚者逢之，主其人可以结识异性朋友；大部分已婚者遇之，主其人家有喜事。
二、红鸾星加会其他星曜之意义
红鸾加会左辅、右弼，有亲和力，有人缘。
红鸾加会文昌、文曲，风度佳，有情趣。若遇昌曲化忌，可能退婚、离婚、姻缘不成等事。
红鸾加会天魁、天钺，感情机运多。
红鸾加会禄、权，科，得财，人缘佳。
红鸾加会火星或铃星，感情多波折。
红鸾加会擎羊、陀罗，不定性，感情多波折；亦主失恋，血光，开刀等灾祸。
红鸾加会火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫感情多波折。
红鸾加会大耗同宫入命财宫，喜投机赌博，破耗多。
红鸾加会空劫，主婚缘受阻，婚姻不利。红鸾又为媒约、合约。
红鸾加会天府或天相，主婚姻顺利。
红鸾加会天姚，男好酒色、赌博，女嫉妒心强、淫荡。
二、红鸾星于命盘十二宫的作用
1、命宮
凡红鸾入命宫且无煞者，入庙主吉，其人聪明秀丽、思想浪漫、温和善良、乐观开朗、充满活力、善与人交往、有虚荣心。男娶美妻，女嫁贤夫。一生多变动，有流荡的倾向，且其人喜好投机与赌博。
女命若红鸾入命宫，多是漂亮而具魅力，但易招蜂引蝶；如果加天刑星，则有敦促自律及克制任性的作用。与空、劫同入命宫，多为遇人不淑，即使被骗却仍不清醒。
2、财帛宫
红鸾人财帛宫者，主其人财旺，但其财运的好坏均与异性有关。其人喜爱投机，却财来财去。若没有煞星，则可以赚异性的财，但不宜从事投机之事。
3、官禄宫
红鸾入官禄宫者，主其人少年登科及第，金榜题名，学历多为大学程度。红鸾入官禄宫，其人往往因桃花而生财，且异性人缘好。男命，宜从事化妆师、造型师等职业；女命，则宜从事卖男性商品等行业，都会无往不利。
4、迁移宫
5、兄弟宮
红鸾入兄弟宫者，且无煞星，主其人雁字成行、手足有情。若有煞星，其人会误交酒色损友。
6、夫妻宮
感情主動、佔有慾強。紅鸞星在夫妻宮的時候，這代表對感情的態度，如果逢吉的夫妻感情會很好，如果逢凶的話，可能要注意有婚外情的可能。
红鸾主嫁娶，入夫妻宫者，男娶美妻，女嫁贤夫，但主要对女性有应验。且五十岁后逢之不利配偶。凡红鸾星入夫妻宫，主其人感情主动、占有欲强；若再逢吉曜，则夫妻感情很好；若逢凶，则有婚外情的可能。
7、子女宮
红鸾入子女宫者，主其人易生女儿，且溺爱子女。若逢凶曜，要注意不可溺爱子女。此外，其人的两性生活和谐。
8、福德宫
红鸾入福德宫者，其人一生衣禄安康。但是因为红鸾在福德宫的桃花是隐性的，故属于闷骚桃花，易因艳破财。男性会因为桃花而破财，女性会因为感情而破财。凡女命，若红鸾入福德宫，其人多是漂亮而具魅力，但易招蜂引蝶。如果加天刑星，则有敦促自律及克制任性的作用。
9、疾厄宮
红鸾入疾厄宫者，其人易患伤风感冒。若逢擎羊、破军、七杀等，主其人会有血光之灾。凡红鸾入疾厄宫，男女均需注意血液之疾、妇科之恙。男性还要注意泌尿系统的疾病。
10、奴仆宮
异性有助力、同性闪一边。红鸾入仆役宫者，其人在工作上的助力大部分来自异姓。
11、田宅宮
红鸾人田宅宫者，其人的不动产旺盛。而且其人注重家居和生活质量，装修豪华有情调。
12、父母宮
红鸾入父母宫者，其人甚得父母欢心。若无煞星，父母亲会非常疼爱其人；若有煞星，父母的爱会变成溺爱。
24，红娘
红娘，是古人认为，一生的姻缘天注定，是一位掌管姻缘的女神，把两人用一根红线将男女拴在一起，配成一对。所以叫红娘！这个说法，似乎能说得过去。但是我认为，月老是神话传说中的人物。
而红娘这个人物“成名”于元代王实甫的《西厢记》。北宋以后，这个故事广泛流传到了南宋被民间艺人改编为话本《莺莺传》和官本杂剧《莺莺六幺》。金代董解元进一步把这个故事改编为《西厢记诸宫调》。王实甫的《西厢记》就是在历史上流传的崔、张故事，特别是在《董西厢》的基础上的再创造。红娘这个人物在崔、张故事中以一个婢女的身份出现，，她机智、热心、主动为崔莺莺与张生牵线搭桥，传书送话，最终促成了一桩完美姻缘。这就有了几分婚恋自由的味道，也反映了当时人们对婚恋自由的渴望。后借其名指为男女双方穿针引线、牵线搭桥，促其相识、相恋的人，也就是媒人。
所以，从中可以看出，月老和红娘，虽然都是掌管姻缘的，但还是有很大区别的，月老是掌管婚姻的神，而红娘是媒人，或是为男女搭桥牵线的介绍人，必不能掌管婚姻。
在元稹的《莺莺传》中虽有其名，但并不十分重要，是一个平凡的女婢，从唐到宋的流传过程中她的地位也一直如此，自《董西厢》起，才对这个形象进行了成功的创造，使之成为一个有血有肉的艺术形象和人物，算不上神话传说，顶多算是民间传说。
红娘是为爱情牵线搭桥的人，被牵线搭桥的男女要都对对方满意才能在一起，而月老是给别人陪姻缘的，只要月老愿意，他可以随便两个人在一起，而不需要两个人同意。
