我是小成，一个易痴，今天继续更新我的易经学习心得26
再说奇门遁甲
因为奇门遁甲的名声太大，问我问题的人较多，我觉得有必要再继续聊聊我的建议。
01再说奇门遁甲
我觉得像我这样的易经爱好者，纯属是天生好奇和对易学爱好的研究人员可以修习奇门遁甲以外，
我并不建议初学者学习奇门遁甲，因为那个学习的成本太高，
这些年来我学习了很多种奇门遁甲，学得很杂，朋友们私信我，说哪种是真的，其实你问到点子上了，因为奇门遁甲没什么古例，也没有清晰的传承书籍。比如《周易》这种教科书。
所以会营销的人，都说自己的是有家传的，都说自己的是真的。
我觉得当前江湖上流传奇门遁甲的门派，几十种估计是有的
盘式，转盘、飞盘、门转星飞、也有门飞星转的
起局，拆补、置润、茅山、阴盘（象意）、真太阳时
飞盘里有鸣法、奇门法窍八门越五的，五元通圣法、还有我从李道头那学来的阴符奇门
转盘里有古星派的，象意派的、符使法、五行旺衰法、
还有一个太公奇门，把紫微斗数和六壬一些技法组合起来
大师有张志~、北京王~、高、么、宋、灵、叶鸿~、刘文~、飞龙、狐仙周师姐、杨克~、
你说哪个是真的？
我2006年起接触奇门，2023的今天，我说李道头传我的阴符奇门是真的，你信吗？
我个人的建议是，初学者真的不建议入门奇门遁甲
体系太繁杂，这里面有一个去伪存真的过程，而且世间糟粕书比真的书还多。再加上现在AI盛行，胡拼乱凑、复制粘贴的文章和信息充斥网络
所以曾仕强、傅佩荣、南怀瑾、张其成等老师，都是建议人们去学古经典。
我深以为然。
有人说，满清入关以后，把世间的书搜集起来，重新编了一轮，然后涂涂改改，用满清的意志，决定了成书的样子。
这就是《四库全书》，然后真本有的毁掉了。
而现在的我们，连涂涂改改过的《四库全书》也看不全了，想想都难过
甚至有人说，书要读秦汉以前！
所以，我们喜欢读书，喜欢学习，这很好，但是要会甄别。
我自己也有我的甄别方式，就是起一卦，问，这个老师的书适合我读吗？
卦吉就留下，卦不吉就封起来，简单粗暴。
因为吾生有崖，不能浪费时间在糟粕书上，学者要慎之又慎！
别人说的，不一定是真的，也不一定是假的，你需要有一定的易学基础，实在不行，你要占卜一下，如此，你自己才有一个最基本的判断。
因为奇门遁甲的理论和体系实在太多了。
我一再说一入奇门岁月催，这门术数了解一下挺好，学下去真的是浪费时间，你花的精力都可以读完博士了。
有人说奇门遁甲准，是的，凡易学术数哪门不准？我梅花占、爻辞占，小成图三四天学会也准，六爻一个月学会，也准
我想表达的是学习奇门遁甲的投入产出比与学六爻、小成图、爻辞占等术数，不在一个层次上，即，你花费的学习成本学到的东西和你花同样的精力和金钱去学习其它门术数得出的成果，不在一个层次上。
如果你非说，奇门遁甲能断你背上有颗痣，你家东南角有厕所，你家窗帘下有一双拖鞋，这些偶尔能断准的鸡毛蒜皮的事情，我无话可说，我说小成图归藏易几天的课程，也能测准到这个层次。
因为这种准，在高手面前，压根就是小孩过家家的事情
我举个例子说明什么叫投入产出比
我的朋友投资股票
一年不见三五十万，但是有一次一天涨了20万，他可以拿来跟我们说半年。但是却从不提亏去了多少，更别说已经花的时间和精力。
这就是投入产出比太低。
02阳盘奇门
我修奇门遁甲是从阴盘开始的
主要是军师平时被我问来问去，虽然从来没有认真去学过奇门遁甲，但是突然有一天，潜移默化的就会了
修了阴盘，也经常实践，准确性也不差，但是总觉得它不是按照日月星辰和节气的流转来定的盘局，觉得有点不踏实的感觉。
终于有一天，我实在忍不住，我就问了李道头：
“师父，到底阳盘是正宗的，还是阴盘正宗？哪个好一点”
李道头笑着说，“都正宗，你认为正宗就正宗”。
“其实，它们都是奇门遁甲，只不过，一个是按照节气来，一个是按照数来，按节气的为实时盘式，按数来起局，是为灵动数起局。按节气来的是大宇宙，按你的意念来，是小宇宙。”
我说：“那还不是有大有小？”
道头说：“所以我用大的。哈哈”
03无身法门
奇门遁甲最吸引人的地方，就是“无身法门”
道德经曰：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”
意思说，我会遇上忧患，是因为我有身体，如果我能隐遁起来，别人（疾病）找不到我，忧患又怎么样上我身？
奇门遁甲，就是这无身法门，甲遁了起来，藏了起来。甲就是自己。
整个盘面，找不到甲，它隐藏在六仪之中。
以甲为太极点，那么，庚金就是大坏蛋了，庚金克甲木，克我者为官鬼，为忧患，甲遁起来了，庚金克不到，何来忧患？
然后甲的两个儿子，一个是丙火一个是丁火，甲木生丙丁火，我生者为子孙，丙丁火克庚金救甲，加上乙木是甲木的妹妹，乙木和庚金合，为了救哥哥，她舍生取义了，三个乙丙丁，都是甲的救兵和奇兵，所以叫三奇。
这是它的哲学思路和逻辑
所以道德经赞誉这种法门曰：
“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪兵无所容其刃。夫何故？以其无死地”
老子说，我经常听说有一些人会奇门遁甲的人（摄生之法），上山不会遇到老虎，即使遇到了，它也不伤害他，遇到战争不会被兵匪伤害，
犀牛不会用角伤他，老虎的爪牙不会伤他，敌兵的武器无法在他身上招呼。
为什么呢？是因为他从来不会让自己进入导致他死亡的地方。(他遁起来了)
葛仙翁也赞誉过这个奇门遁甲：
《抱朴子》曰：余少有入山之志，由此乃行学遁甲书，乃有六十馀卷
我年少就有上山上寻仙访道的志向，因此还特地去学了奇门遁甲，这书有六十多本（小成注释：比我们平时学的还多）
遁甲中经曰，欲求道，以天内（芮）日天内（芮）时，劾鬼魅，施符书；以天禽日天禽时入名山，欲令百邪虎狼毒虫盗贼，不敢近人者
奇门遁甲的书籍中有一段经书说，想求道，以天芮日天芮时，写符箓，施咒语，驱鬼；以天禽日天禽时上名山，能让百邪不侵袭，那些老虎、狼、毒虫和盗贼都不敢靠近
往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂入太阴中，禹步而行
走到森林中，以左手取青龙上草，折一半草，放在天蓬星出现的宫位方位，（这是布阵了），从明堂（六丙）开始，踏行到太阴（神或六丁位）出现的宫位上，踏步的过程要禹步的步伐（禹步是道家仪轨中常用步法。传说是大禹传下来的，故称禹步，步法依北斗七星位置踏步转折，就像踏在罡星斗宿之上，简称“步罡踏斗”）
入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。
上山要了解六甲秘法祝由术，咒语说：临兵斗者皆阵列前行。九个字，要经常在嘴里默念，邪祟没有不远离的，真法都是要不厌其烦的。
葛仙翁是史上第一个把《奇门遁甲》传出来的人，他比《后汉书》要早100年。
抱朴子是他的著作，看书上记载，他掌握了奇门遁甲的一些诀窍，会择吉、会符咒甚至会禹步，而且痴迷道法，只身一人进入危机四伏的深山寻仙访道，甚至会“临兵斗者皆阵列前行”九字真诀，很是厉害。这本书可以买来看看。
小成案头有一本
03奇门预测术
我在学习过程中发现，网络上流传的奇门遁甲有好几种占卜方式
1、符使法
古代有本书叫《御定奇门宝鉴》，用的就是符使法，里面的知识点很多，是值得认真研读的书籍。我觉得这个是最古老的，也是最贴近奇门遁甲初心的一种断法。
而且康熙大帝常看的书，下面的术师都使出了浑身解数，这书值得一看。
但是有个问题，我们都是普通人，也不是统帅，不是甲，能用甲来代表自己吗？
古代的奇门遁甲都是用来指挥打仗的，所以事情比较大，值符能代表起卦人，而我们平常都是问一些家长里短的事情，甲、值符这种能量巨大的盘式，跟我们有关系吗？
2、象意法
阴盘奇门是最典型的象意奇门
在它的体系里，庚金不是坏人。它是一种灵活性的方法，不拘泥于固定的规则和公式，而是根据具体情况进行变通和创新
奇门的格局都不看，这个和传统奇门遁的思路就有差别了，所以虽然用得准，但是已经和遁甲的初衷脱离了。
而且排盘的时候，不全部依据节气，所以跟天上的星辰关系也不大，跟自己的小宇宙星辰有关系。
不过客观的来讲，用它断些事情，还是能断对的。
3、单宫断：
这是一种较为直观的解盘方式，也叫单宫法。网上有人在教学，叫娘子奇门等等
它是根据求测事项选取一个代表用神的宫位，然后只看这个宫位内的符号之间的关系，如九星、八门、六仪、天干等，来判断吉凶。
单宫断不需要看其他宫位的信息，只需要看用神宫位就可以了。
单宫断的奇门局没有名字和格局，只有符号和关系，单宫断也有人用得好的。
我也用过，没有太多的因素干扰，简洁有效果
4、主客动静法
符使也是其中主客，这是一种较为高级的解盘方式，也叫主客法。
它是根据求测事项选取一个代表用神的天地盘作为主体，然后看其与其他符号之间的关系，如直符、直使、时干等，来判断吉凶。
主客断需要看整个盘面的信息，并且要分析主客之间的克应，互动和影响。
主客断的奇门局没有名字和格局（也有人看），只有主客关系
我曾经用主客，断准了许多事情。网上也有人传出真东西，虽然一两篇文章，但是，都是干货，这个用法也是符合奇门遁甲的哲学思想的。
而古籍中，论主客的经典书籍，我发现《奇门一得》写得比较好；
5、天干地支五行旺衰法
把天干地支全部转为金木水火土五行，在日干宫，判断五行旺衰，时干宫判断五行旺衰，然后看年干月干时干宫是来助日干还是来泄克日干宫的。
这种不看格局，只看五行能量大小，我见外网有一个东北的师傅在讲。我也进去学了一下，也用过，效果也不差。
04我收藏的部分奇门古籍介绍
1.《奇门卜筮》
是分类占法，书只有十几页， 本书共收录53条占诀，其中47条又见于《奇门遁甲秘籍大全》，另有6条占诀诸本未见。
现有海南出版社和故宫博物院出版整理出版。
2.《四季开门》
是一个“八门知识库”，论述八门的象意、旺相休囚、宫内神星干门的组合意义，分门别类的应用知识。字体清晰，像一本皇家教科书
现有海南出版社和故宫博物院出版整理出版。
3.《奇门遁甲十卷》
是一本明代的奇门遁甲古籍，由李成均撰写，共有十卷，分别论述了奇门遁甲的释义、起例、图式、说要、神煞、格式、星门、用神、兵诀和符应等内容。
李氏奇门是明朝中叶奇门三名家之一，与林氏奇门和陶氏奇门齐名，因有所创新，所以被主流奇门派别称他们为异端。李氏奇门早于林氏和陶氏，大概发生在王阳明平叛宁王时期。
本书除荒诞者不录，举凡天时地理兵诀占验，无不悉备，是一部内容丰富而精深的奇门遁甲秘籍。本书属于用神占法的风格，即根据求测事项选取一个代表用神的宫位，然后只看这个宫位内的符号之间的关系，如九星、八门、六仪、天干等，来判断吉凶。
4.《奇门遁甲备览》
是一本清印本的奇门遁甲古籍
本书主要为奇门基础知识的介绍，包括奇门遁甲的起源、原理、术语、排盘、解盘、用神、格局等内容，可以作为爱好者入门级的读物。
本书在书的末尾还附有一些分类的占诀，如兵诀、地理诀、人事诀等，可以作为实践参考，末后附有一些分类占诀，属于符使占法。
5.《遁甲奇门捷要》
是一本清代的奇门遁甲古籍，由杨燝南编著，
杨燝南清初人士，康熙年间，与西洋传教士南怀仁争论东西方历法。其著作《奇门遁甲捷要》手抄本，被藏于皇宫大内
本书是杨燝南自幼爱好玄学，为先天大司马内府秘书时，经过十多年的研究，终于领悟了奇门遁甲的奥旨和用法，最后写成了此书。主要介绍了奇门遁甲的排盘、解盘、用神、格局等内容，以及一些实用的占诀和案例。
本书的特点是：语言简明扼要，方法精炼实用，案例丰富生动，适合初学者和进阶者学习和参考
6.《奇门遁甲统宗大全》
这书可说是多少代奇门学者的启蒙书，书中以其独特视点，结束对历代奇门遁甲不同观点的争议，以为纲领，故名“统宗”，奇门遁甲，历代对起卦之法:超神接气，拆补法，茅山法，排盘使用做出了合理分析，做出了自己的一家之言
7.《奇门一得》
本书主要为奇门基础知识的介绍，包括奇门遁甲的起源、原理、术语、排盘、解盘、用神、格局等内容，以及一些实用的占诀和案例。
本书的特点是：语言简明扼要，方法精炼实用，案例丰富生动，适合初学者和进阶者学习和参考。
书还有一首歌诀，总结了奇门遁甲的要点和技巧，是一部内容丰富而精深的奇门遁甲秘籍
甘氏奇门一得，里面有一段讲述主客动静的篇章，我不止一次研读过，在实践中，颇有实效。
8.《奇门旨归》
是一本奇门遁甲的古籍，由清朝楚北兴国朱浩文所著，于光绪十九年（1893年）出版，收录在《故宫珍本丛刊》
本书是飞盘法的经典之作，以太公《军中应验神符经》为基础，补演千八十局，随太阳节气，布门轮宫，飞星定局，论述了奇门遁甲的起例、图式、说要、神煞、格式、星门、用神、兵诀和符应等内容，涵盖了奇门遁甲的基本原理和实用方法
关键是奇门旨归里面收录了奇门遁甲案例20几例，是飞盘研究者必读的珍贵资料。其它书籍案例没见有。
9.《奇门遁甲秘籍大全》
《奇门遁甲秘籍大全》又名《金函奇门遁甲秘笈全书》、《奇门大全》，【蜀 汉]诸葛武侯撰， [明]刘伯温辑。
本书最早的刻本出现于明万历年间，后屡经重刻增修而成。全书三十卷，另附《诸葛武侯行兵遁甲金函玉镜图》六卷
本书收录了多个体系的秘本善本，包括奇门源流、烟波钓叟歌、起例、占断要诀，八门九星克应、奇门选择、分类占法、法术奇门等等，保留了许多失传的古代文献，具有重要的研究价值。
本书属于用神占法的风格，即根据求测事项选取一个代表用神的宫位，然后只看这个宫位内的符号之间的关系，如九星、八门、六仪、天干等，来判断吉凶。
10.《奇门遁甲金函宝鉴》
十六卷。又是托名刘伯温，前面十几卷的内容都是不同版本的奇门基础知识汇编。后面几卷是八诈到八门的分类占断，相当有价值，可作为《玄机赋》的补充。
11.《御定奇门宝鉴》
传说是康熙皇帝参与编撰的奇门宝典，皇家书籍。
本书分为《御定奇门宝鉴》、《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》三个部分。其中，《御定奇门宝鉴》为全书的理论总纲，计有奇门源流、遁甲总论、星门起例、门神捷要、奇门杂占、《元机赋》注解等；
小成认为，这本书最精华的部分，就是它每一局，都有一篇精彩纷呈的评语，引经据典，如《周易》爻辞一样，我认为这本书，立意够高，想成为奇门遁甲局辞，传承万世。
我经常用。写得相当有水平，相当钦天监这类官员写的，但是内容很是隐晦，需一定的文学功底和奇门功底。
12.《御定奇门真诠》
本书是《御定奇门宝鉴》的姊妹篇，内容为阳遁九局和阴遁九局，缺少理论部分，只有局谱
本书是飞转结合盘法的经典之作，每一局都有精辟的解说，和御定奇门宝鉴一样，文采斐然，不失为一本好书。
其中不少断局思路都在里面，可以对照《御定奇门宝鉴》来看宝鉴真诠的局谱断语
从这两本书来看，可见清朝皇室很重视奇门遁甲，皇宫内地理类的书籍多为刻本，奇门类却多为手抄秘本。
至于康熙大帝有没有删除东西，就不可考了。
无独有偶，战绩彪炳的明永乐皇帝朱棣也有一部《御定奇门》
可见，奇门遁甲确实为帝王之术，皇宫禁忌，学者莫轻忽。
《宝鉴》的作者不只一人，最后“御定”的版本是在原书基础上大量增补后成书的，写的人应为康熙帝身边的奇门高手，或大臣或钦天监官员甚至也不排除康熙帝本人参与创作，文辞精美，叹为观止
13《奇门真解月胎经》
这本藏在上海图书馆，字迹秀美，符咒符箓占大半，值得高阶术师研读。
谢德周氏录，全书共56页
以下是《道藏》所收录的奇门书籍：
14.《玄精碧匣灵宝聚玄经》
此书应当作于明以前，讲究壬遁合参，也收录了最早的十干克应：混合百神图
15.《邓天君玄灵八门报应内旨》
用的是日家奇门，此书极有价值！
其书将“外应”视为修法之后神灵所作的“报应”，高阶术师可以研读
“八门断例”歌诀即是古籍中仅有的奇门外应判断歌诀
“长生转斗”诀即是一种测病人吉凶的法诀，配合日家使用，但未必不能用于时家。
法术部分可以看作是一种开发断卦灵感，利于捕捉外应的法门，但不建议自习。
16.《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》
正统的六丁阴神法。
以此为底本参看各种法术古籍，即可知奇门法术的内涵所在。所谓“未有神仙不读书”，虽然不能自学，但至少能不再人云亦云，更能不被人欺。
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