撰写本文的目的，是按照海浪at的二进位制易经64卦排序系统，分析探索和揭示从纯阴01坤000000到纯阳64乾111111 64卦卦辞和爻辞与该卦所在位置的时间和空间是否对应一致，包括每一卦在64卦中的顺序位置、月份节气和阴阳鱼图上的位置和空间大小的关系。
这是浩繁的工作，困难极大。
此项工作逐步进行，本文也是一点一点陆陆续续地写，随时更新。
欢迎已经研究者联系、交流和合作。
上经 01坤为地 00000 至32泽天夬011111
01坤
000000
上卦坤，下卦坤。纯卦。
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坤卦原文
坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
白话文解释
坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
（本文所有卦辞爻辞及白话文解释来自: 易安居吉祥网·周易·周易六十四卦。衷心感谢！）
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坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
传说64卦卦辞为周文王所作。文王八卦是后天八卦，八卦顺序与伏羲先天八卦不同。如果64卦卦辞爻辞都是按照文王后天八卦方位来写的，那么，与伏羲先天八卦顺序一致的二进位制易经64卦排序要与文王所作卦辞爻辞相容，困难很大。
元，亨，利牝马之贞。
元亨利贞是易经卦象四德，坤卦纯阴之卦，不同于纯阳乾卦之元亨利贞，在卦辞里说利牝马之贞，牝马就是雌性的马，阴性，与坤卦纯阴对应。
这句卦辞说的是卦德的阴阳问题，与八卦方位变化关系不大，在二进位制易经64卦排序里没有什么说不通的。
坤卦是二进位制易经64卦排序的01卦，000000，纯阴，元为开始，亨为通达，利为有利，贞为谨守正道。而且是对雌马有利问占有利。这些都与坤在二进位制01卦时间刚刚开始、第一个位置一致。
坤000000的月份为亥月，节气是立冬，阴气到了极点，所以是纯阴，对雌马有利，雌马是阴性，一致。有利于雌马走正道或问占，在立冬之时，雌马走正道，才有利。雌马遇到难以决断之时事，问占，有利。
对于贞的解释，有的理解为要走正道，有的理解为问占。在有分歧的地方，我的处理方式是兼容并蓄，相互参考。都会说一下。
现在的主要工作，是整理出一个二进位制易经64卦卦辞爻辞的脉络来，暂时不追究对卦辞爻辞的准确理解和解释。以后再说。
现在，按照易安居网的解释进行分析探索。
引用其他解释的，在后面注明。
君子有攸往，先迷后得主。
君子前去旅行，先迷失君子有攸往途，后来找到主人，吉利。
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攸是会意字，由攵、人和水字省略的一竖来表示水行。攸本意为水平稳地流动，此意后写作“浟”。攸在文言中常见用法相当于“所”，有时相当于“乃、就”，放在动词前。（搜狗百科）
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君子有攸往。天子/诸侯有所行动（出行）。
先迷后得主。君子一行，前呼后拥，出离王城，建立新功。
“前人修路，后人行”。先行者不惧迷途彷徨 ，为民请命；后继者亦摇旗呐喊，拥护前者为“共主”；在此交互关系下，各自发挥自身能动性，这就是利。
西南方向每有同行，东北方向却无有良朋。无论环境如何，能够安之若素，坚贞如一，进而顺势而为，一往无前，这就是吉。
（B站皮氏训诂）
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文王后天八卦方位，西南位坤000000，东北为艮100100. 西南得朋，正是坤位。
知乎·方杰明的心学:
★当时，周文王为了天下的苍生，立志要把腐败的商王朝推翻，建立福泽苍生的新王朝。商朝纣王这时的势力主要在中国的东北部；而周文王的势力主要在西南。从周文王的立场看来，西南势力就是代表正义、符合正道的群体，而东北势力就是违背“正道”的，腐败的群体。★
★所以“西南得朋，东北丧朋”这一句《卦辞》是要告诉我们：要想找到志同道合的人，要想“得主”，就要懂得在对应的圈子，对应的人群中寻找。在对的圈子找，才会“得朋”；才会得到支持、鼓励和帮助等等。
在不对应的，错误的圈子找，当然是找不到的，是“丧朋”的。反而会得到质疑、否定、反对的，甚至是遇到打击的敌人。★
此解与B站皮氏训诂解释相近。
★《卦辞》最后说：安贞，吉。
安，意思是安心，安稳，踏踏实实。
贞，是指坚持遵循规律，走正道地为人处事，经营家庭，事业与人生。
吉，意思是吉祥的，美好的。
安贞，吉。这一句《卦辞》的意思是：能够踏踏实实，安心地坚持遵循规律、走正道做人做事，来经营家庭，事业与人生。最终才会是吉祥的，有美好的结局。★
皮氏的解释是:
★安，安之若素，安之如一。
贞，象形，会意。象两物相关，又键锁为一体之形；会“铁板一块”，坚固如一之意。此处为牝马之承受之贞：无论环境如何，都能够承天受时，顺势而为，不折不挠，坚贞如一。★
皮，方的解释相近。
西南为周所在，为文王后天坤位，坤为地，为阴，为母，为顺，为柔，可得朋（同道）。
东北为商所在，为文王后天八卦艮为，艮为山，为阳，为少男，为止，会丧朋。
★《史记》记载“文王拘而演周易”，[9]据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些政治理念。
相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
明·朱天然《历代古人像赞》中的周文王
（搜狗百科）★
★姬昌受封为三公，拥有雍州之域，势力扩展到江汉地区（丹江汉水流域），诸侯归附者有六州之众。
周的国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王，纣王于是将姬昌拘于羑里。
周国大臣散宜生重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘氏美女给纣王。纣王大悦，“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如此之多！”于是下令赦免姬昌出狱，赐给弓矢（shǐ）斧钺（yuè），使姬昌得专征大权。（搜狗百科·姬昌）
羑里（yǒu lǐ）是一个古地名，又称羑都，在今河南省安阳市汤阴县北4.5公里的羑里城遗址。
羑里城是一处龙山至商周时期的文化遗址，文化层七米，羑里城也是我国遗存下来的历史最悠久的国家监狱遗址，是“西伯（即文王）拘羑里而演周易”的地方，周文王名姬昌，是商末周族领袖。他广施仁政，引起殷纣猜忌，被纣囚于羑里。姬昌被囚七年，将伏羲八卦推演为六十四卦，著成<<周易>>一书，于是羑里便成为<<周易>>（世称中华文化之源）的发样地。后人为纪念这位伟人，在城址上修建了文王庙，成为人们朝敬先贤周文王的圣地。
（搜狗百科·羑里）★
从前面商时期中心区域图可见，羑里（yǒu lǐ）（安阳）在殷和朝歌之间，周则远在西南，（甘肃下方）。文王（西伯昌，姬昌）是被纣王囚禁在羑里时演的后天八卦和64卦，作卦辞而成周易（？），所以坤卦的卦辞说的西南得朋，东北丧朋，与当时的情况相符。
依据姬昌当时的情况，君子有攸往，是否指姬昌出行很远去了羑里，被纣王囚禁，周人迷失，彷徨，后来姬昌被放了回来，才重新得到了主人（后来姬昌称王）？姬昌在西南周地才有同道之人，在东北商地则没有同道之人？姬昌被囚禁在羑里时，安贞，安之若素，坚持正道，所以吉祥？
如果是这样，坤卦卦辞就是记录了姬昌去了羑里，被囚禁，在那里安之若素演后天八卦和64卦，最后被放回来，结果吉祥的事情？
这样的话，坤卦的卦辞，与二进位制64卦排序系统将坤卦排在01的位置，没有矛盾的地方。
★卦辞作者
““卦辞”和“爻辞”的作者，一般认为是周文王姬昌。《史记》：“文王拘而演易”。文王曾被殷纣王囚居羑里七年，根据伏羲氏画的八卦推演出六十四卦，并写下了“卦辞”和“爻辞”，民间称为“文王神课”。”[2]
关于卦辞的作者、年代，《汉书·艺文志》认为：“人更三圣，世历三古。”提出文王作卦爻辞说；汉代郑众、贾逵、马融均认为是文王所作；近代皮锡瑞、廖平、康有为等认为是孔子所作。“五四”以后普遍认为非文王、周公所作。对其创作年代，又有殷周之际说、西周初期、前期说、春秋说、战国说几种，大多数学者以为系西周众多卜筮者所作。（搜狗百科·卦辞）★
虽然众说纷纭，不过，文王在羑里时演后天八卦和64卦，比较明显。至于是否作了卦辞，有待查证。
在坤卦000000在二进位制64卦排序系统中是01卦，纯阴之卦，一切归0，时间是亥月立冬，是上一年中最后的日子，也是新的一年开始之前的日子，是新旧之交的日子。之后，一阳复始，出现02复卦000001，一缕阳气始生。坤卦在时间上的状态，与姬昌当时的状态非常相似。姬昌被囚禁在羑里，正是前期的结束，以前所有的努力，做好人，收人心，包括用一块地给纣王交换让纣王答应放弃炮烙刑，都因为纣王将姬昌囚禁在羑里而归于0. 姬昌父亲周西伯就是被纣王囚禁然后以莫须有的罪名杀死的。如果纣王也把姬昌杀死，那就真的一切归零了。所以，在二进位制排序系统中01的坤卦000000，与坤卦卦辞记录的文王姬昌当时的情况，非常相似。
