琴鹤堂国学/原创
作为易学学者我们都知道,毋庸置疑《梅花易数》的作者肯定不是邵康节,只是后世托名而已。
当代市面流传的《梅花易数》的真正作者,据嘉庆八年《山阴县志》记载为明末清初的医学家、易学家陈士铎。
今天,我们一起通过解析《梅花易数》所载老人有忧色占案例,深度解析梅花易数到底该如何真正解卦,原文如下:
己丑日卯时,偶在途行,有老人往巽方,有忧色。问其何以有忧?曰:“无”。怪而占之。以老人属乾为上卦,巽方为下卦,是天风姤。又以乾一、巽五之数,加卯时四数,总十数,除六,得四为动爻,是为天风姤之九四。《易》曰:“包无鱼,凶。”是《易》辞不吉矣。以卦论之,巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,俱是克体,并无生气。且时在途行,其应速。遂以成卦之数,中分而取其半,谓老人曰:“汝于五日内,谨慎出入,恐有重祸。”果五日,此老赴吉席,因鱼骨鲠而终。
该筮案实则出自于更早于的明代易学家喻有功《周易悬镜·卷八·老人断例》,原文如下:
乙丑日辰时,有老人自我左角来,面带忧色。问曰:“有何忧事?”答曰:“无。”因占之,乾天卦,左角为巽,合以巽为地卦,乃天风姤。乾六巽四共十数,乃四爻动,“包无鱼,凶”。兼以乙丑日,巽方为败亡,辰时为祸害,彼时偶立,见老人之来,乃动以接之,故其应稍迟。乾巽十数中分,取十数言之。故曰:“子宜慎,恐五日内,东方辰巳时,因酒生病。”退后五日,此老有人招饮,鱼骨梗亡。
《周易懸鏡》,或名《周易数》、《梅花周易数》、《邵康节先生周易数》,作者是明代喻有功。
喻有功,字若无,又字混初,高安人。其书专言轨策之数。序称其术出邵子,然别无证验,盖方技家依托也。大旨以《皇极经世》为宗,而杂及於后世占卜之法。虽有依傍卦爻立说者,然皆非经之本义。邵子之《易》,朱子已称为易外别传,此又别传之别传矣。
琴鹤堂易学解析:
(1)关于梅花易数起卦起因,《动静章》有云“不动不占,不因事不占”
《周易悬镜》版“有老人自我左角来,面带忧色”,这是老人前来问卦,外应面带忧色,符合不因事不占之意。
《梅花易数》版“偶在途行,有老人往巽方,有忧色”,显然这是术士路上偶遇陌生老人,只因老人有忧色为外应,术士自己动心而起卦,符合不动不占。
二者起卦起因不同。
(2)老人往巽方,巽方为后天八卦方位,后天卦解法
《周易悬镜》版以后天方位卦数起卦,符合《梅花心易阐微·卷二·先天后天辨》所云“盖未得卦,先得数,以数起卦,故曰先天;未得数,先得卦,以卦起数,故曰后天。先天乃已露之机,后天为未来之象。”故得乾六巽四共十数,乃四爻动。
注意,时辰并未参与起卦。
《先天后天辨》又云“先天专以宾主而不用爻辞,后天以爻辞而又兼宾主断”,故用卦爻辞“包无鱼,凶”。
《梅花易数》版则以后天八卦方位取卦,先天卦数加以时辰起卦。《梅花易数·卷二·先天后天论》有云:“先天断卦吉凶,止以卦论,不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞,兼用卦辞。”此处以后天八卦方位取卦,故用爻辞“包无鱼,凶”。
(3)关于解卦
《梅花易数》版解卦,为目前常见正规梅花易数解法,在此不再赘述。成卦之数十为应期,且时在途行,其应速,故取其半数五。
《周易悬镜》版解卦,用到了《梅花心易阐微》所载《时方吉凶》(《梅花易数》称为《后天时方》),即乙丑日,巽方为败亡,辰时为祸害。
(4)综合评价
对于《周易悬镜》版解卦法,无疑给我们当代易学学者提供了一种更为古老的梅花易数占断法。
但是,《梅花易数》的作者对“时方吉凶”这种梅花应用古法,提出了猛烈的批评。《梅花易数·卷二·先天后天论》有云:“又凡占卦中决断吉凶,其理洞见,止于全卦体用生克之理,及参《易》辞,斯可矣。今日以后天卦,却于六十甲子之日取其对方之魁、破、败、亡、灭迹等以助断决。盖历象选时,并于《周易》不相干涉,不可用也。”
关于梅花易数什么时候必须用卦爻辞,什么时候不必用卦爻辞,《梅花易数·卷二·先天后天论》特别指出:“先天断卦吉凶,止以卦论,不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞,兼用卦辞。”
简单说,时间起卦、报数起卦、字数起卦等,皆不必用卦爻辞。
端法后天方位起卦,则必须用爻辞,兼用卦辞。《端法后天起卦之例》有云:“以物为上卦,方位为下卦,合物卦之数与方卦之数加时数,以取动爻。”此乃千古不易之真理也。
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本文作者赵三玄先生,道教正一派弟子,双学士学位,国内多所高等院校周易与国学客座教授,从易廿余年,实战命例超万例。
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