【原文】观梅占（年月日时占例）
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生说：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”
因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。
又上下总四十三数，以六除，六七除四十二，得一为零作动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。
焱军注：
起卦方法：
“取卦用八，变爻用六”，是梅花易数起卦方法的总结。
意思是起卦时分两次取数，然后又从数转化为卦。凡是小于等于八，则按照乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八得数字对应取卦；
超过八则减去八或者八的倍数后依次对应。变爻根据不同的起卦方法，进行不同的处理。总体讲凡小于六，则直接变，超过六除六或六的整数倍后进行变化。
起卦说明：
1、《周易》本身产生于商周时期卜筮之中，大衍筮法（一种占卜方法，不清楚的朋友可以参见本公众号《筮仪》详解）是先进行取数而后生成卦象。
汉代六爻占卜虽然是通过铜钱，其实其原理任然是先取数（背为3，字为2，两个硬币出现四种结果：1、三个背，9为老阳；2、三个字，6为老阴；3、一背两字，7为少阳；4、两背一字，8为少阴）。
然其过程均繁复耗时，宋人发明梅花易数的取数方法，其原理与前同。效率更高！
2、梅花易数卦数采用乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的卦序（数）不同于坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、离九之数。因此，易学“象数派”至此产生一次重大变化。
这一卦序（数）为代表的术数应用皆被称为“先天之学”。其学肇始于陈抟，盛于邵雍。《梅花易数》虽托名邵雍所作，然其内容仍属于先天之学。
3、凡占卜必有动机或者兆机。过去有所谓“不动不占”，“不疑不占”，“不义不占”。其中“不动不占”，就是指的机。
机，古“機”。本义指织布机上转轴，后引申为所有事情发生的枢纽。所谓的“天機”，则是指天所运转的枢纽。古人有七政之说。即金、木、水、火、土、日、月均可谓之“天機”；“北斗系统”也可以成为“天機”。后世民间伴随着对天的神秘而神秘化。
本例中“二雀争枝”则为“兆机”。这是占卜的开始！如果我们将占卜的这一行为进行全景式的还原，那么“兆机”就非常关键。
4、采用传统时间的起卦方法需要将地支转化为数字进行起卦。如前文1中所述，周易的基本原理是首先进行取数。故而当下为简化起卦，实践中笔者根据自己研读心得以及参见众易学家观念（尤其是张延生教授），直接采用时间取数。
如22:54，则时数相加为四，则为震卦；分数相加为9，则去八余一为乾卦，得本卦雷天大壮；上卦的卦数加下卦卦数为5，再加时辰亥时数为12，得17除6余5，则5爻变为泽天夬。互卦泽天夬。
【原文】
断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。又兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知少女之受伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故断有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知少女虽被伤，而不至凶危也。
焱军注：
解卦步骤：
《梅花易数.占卜总诀》中提到解卦步骤为四步：
1、先看《周易》爻辞；
2、体用分析；
3、克应；
4、外应。
解卦说明：
1、解卦第一步骤之中运用《周易》爻辞进行解卦部分可以进行运用，也可以完全不必照搬。“易学”本分为数、象、理三学（若不清楚，请参见为什么《周易》也叫“图”“书”之学？（全干货，学易人别错过哦））。
由数而象，由象而理。故而，在很长的一段时间之中本身并没有文字记录的爻辞。这实际也符合我们从甲骨文龟甲卜辞上所见到的情况。
“数”和“象”远远的早于辞而存在。故而，易学的基础是“数”和“象”。故而，近人尚秉和、杭辛斋等非常重视占筮。认为只有打好占筮的基础，才能真正意义上领会“周易”变化的精髓。尚氏更是直接作《周易古筮考》，以阐明观点。
故而，在解卦中需要重点注意周易卦象，而不拘泥于《周易》卦、爻辞。
2、体用分析至关重要！
a、解卦的流派：
汉代易学重视卦爻的内部结构，多从乘、承、比、应、据、中、正等概念，参加六十四卦前后卦序及爻位变化解卦。此种方法一直到朱熹《周易本义》，为文人士大夫阶层广泛使用；
另一派则以《京房易传》为基础，通过纳甲进行解卦。其实质是对阴阳五行学说和易象的综合运用。直至梅花易数明确用“体”“用”进行解卦。
b、本、互、变卦的意涵
“体”为静体；“用”为动体。一动一静，通过五行生克来推断变化过程和结果。故而分为三个阶段：现状——本卦；过程——互卦；结果——变卦。
c、“体”“用”的五种关系
“体”与“用”之关系根据主动（生、克、比）和被动（被生、被克）的区别可分为五种，此五种关系在术数中被广泛应用。
在“京房易”中被称为“父母”、“子孙”、“官鬼”、“妻财”、“兄弟”；在“八字”中“父母”被称为“印星”，“子孙”被称为“食伤星”，“官鬼”被称为“官星”，“妻财”被称为“财星”，“兄弟”被称为“比劫星”。
d、“体”“用”关系的吉凶判断
五种关系中，“体”遇“用”为本身，或被生，或者主动去克都是“吉”。前两种情况是大吉，后一种是小吉。“体”遇“用”被克或者生“用”则为“凶”。前者为大凶，后者为小凶。
本例中本卦泽火革，变卦泽山咸，互卦天风姤。体卦为兑，五行属金；用卦为离，五行为火，互卦乾金和巽木，变卦为艮土。
根据“体用”吉凶以及各卦过程判断，用卦离火的下互卦巽木来生，得党有力克兑金，为大凶之象；幸而体卦兑金得乾金来扶又得变卦艮土来生，呈现大吉之象。故而此卦为“先凶后吉”。
其断辞：“兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知少女之受伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故断有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知少女虽被伤，而不至凶危也。”得以解释！
然则断辞“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。”中仍存在疑问。
为何是“失惊坠地”呢？
3、外应判断
《梅花易数.占卜总诀》中第三步为“克应”，即占卜时外界的环境；第四步为占卜师本身指动静。笔者认为，如果将占卜过程按照“体”“用”关系来进行区分，则占卜为“体”，所有占卜以外的人、事、物都应该归于“外应”。
梅花易数长期又被称为“心易”。即可以根据占卜师的信念来进行占断。我们详细的审视这个占卜的过程。从“兆机”开始一直到解卦结束，从卦的卦象之中并没体现出从上往下“落”的象。那么，经典占例中“失惊坠地”的卦象又是从哪里来的呢？
我们都相信古人在写书时候的谨慎，一定会有对应的“機”。如此，我们从占卜的兆机开始，发现引发占卜的兆机是“二雀争枝争枝坠地”。详审其象，则发觉“争枝”就有“追逐”之象；“坠地”则有“下落”之象。因此，兆机本身也是外应中非常重要的环境，望勿忽略之！
结语：
《梅花易数》开篇说：《易》中秘密穷天地，造化天机泄未然；中有神明司祸福，从来切莫教轻传。
又说：一物从来有一身，一身还有一乾坤；能知百事备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶；仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
人能弘道，非道能弘人！易学的海洋浩瀚无边，笔者作为一个传统文化的教学者希望能够把自己的所悟，所思传递给大家。以期能够正本清源，不使前人智慧埋没。有识君子细读，自然能体会笔者拳拳之心。若对有识君子能有所启发或者能斩获一二，对于笔者则幸甚至哉！
2018年7月17日凌晨焱军写于成都
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