观梅数诀序
嗟呼，《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎易理也。有先后天之殊，有叶音取音之辨，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测。易理灼然可察，予求得先天、玄黄、灵应诸篇，外采《易辞》，曰：「观梅数诀，列图明五行生克衰旺之理，分例指避凶趋吉之道。后学群子幸鉴焉。」《易辞》曰：「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。」邵子曰：「一分为二，二分为四，四分为八也。」《说卦传》曰：「易逆数也。」邵子曰：「乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。」
译释：
是啊！《周易》一书，涵括天、地、人三才之道之至理，岂是那么容易阐述清楚的。因为《周易》可以称为世上最精微、最玄妙的一部书。然而，世人所津津乐道的所谓气数，并未超出《周易》之理的范畴。《周易》之学，有先天之易与后天之易的差别，有谐音、取者的辨微与识别，都是为了揭示忧虞得失的玄机，求取互卦、变卦、迅速缓急的征应。
事物发展之数是预先安排好的，其吉凶祸福之机也难以测度，但是运用《周易》之理却可以清楚明白地揭示出来。
我悟求到“先天后天论”、“玄黄叙”、“三要灵应篇”等诸篇的精旨，兼采《周易》卦爻辞的精义，总称之为“观梅数诀”。并绘图说明五行生克衰旺的道理，举例指示避凶趋吉的方法，从而使后学者能有幸鉴察到它的精义
《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。邵雍先生说：“一分为二，二分为四，四分为八”。《说卦》传亦说：“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也”。邵雍先生又说：“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七、坤八”。自乾一数到坤八数，先天卦数皆成于卦书还未形成之前。要逆推万事万物之变化契机，就必须比照四时的变化来推断。后天六十四卦大概也是仿照这样的道理而制定的。
评析：
这里提出了“数有前定，祸福难测，《易》理灼然可察”这样一个观点。在《梅花易数》其他部分里，也有类似的说法。如“牡丹占”说，“莫不有数，且因问而可占”：“观物玄妙歌诀”说，“物之于世，必有数焉”；“万物赋”也说，“达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外；吉凶必见，莫逃乎爻象之中”。
这都是说事物的发生、发展和衰旺莫不有其“定数”，好象冥冥中有什么力量早以规定好了，人们的力量并不能人为地去改变他，只能顺其自然，按照自然界本身所内定的规律去认识它，因为一切莫不在其“数”中。
梅花易的功能就在于去发现这种数，为人们避凶趋吉提供帮助。这显然是一种有害、可怕的宿命论观点。但是，如果我们剔除了其神秘、玄妙的成分，按照事物本身规律这个角度来审视之，则会发现其中也含有某些合理的成分。
八卦定阴阳次序
乾为父，震长男，坎中男，艮少男；
坤为母，巽长女，离中女，兑少女。
变卦式八则
泽火革 体金，互巽木变泽山咸
离卦初爻，阳动变阴，变艮卦兑金，为少女，离火克之。巽为股，乾金克之，曰：伤股。得艮土生，入兑金，断曰：不至于死。
相生极美，比和次之，体用于变爻，作动静取之。动者为用，静者为体。
地雷复 体土、用金，变地泽临
木是用爻，断出软物，文章之体也。
天泽履 体金、用金，互卦木火变干卦
此卦断出是铁器之物
泽火革 用金、体火，互卦金木变火雷噬嗑
此卦乃用金体火，夏火得旺，能出土，必是土物也。
雷泽归妹 用木、体金，互卦水火变火泽睽
用爻属木变火，体卦属金。四爻变卦成艮，土能生金，断出是铁。
泽天夬 体金、用金，互卦金变兑卦
此卦非金是石，断是破磁盘也。
泽火革 互卦金木变艮卦
本卦得泽火革，为少女，近物为口，远取羊。内离为中女，近日，远取雉。初爻变艮卦为土，土能生金，则扶起兑金之妹。次除去初爻，移上四爻，又成巽木，断得伤股之灾。得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。
「近取诸身」，乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手，人身；「远取诸物」，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊，畜道。
天水讼卦 变兑 ，欲要求财。盖卦是体生，而乃泄已之气，其财空望。次得离卦属火，能克金。其日午时，客来食去酒，返自消耗也。
译释：基础以及以往文章之前的案例这里不多赘述。有疑惑可以评论区询问，看到必回复。
占卦诀
又如占卦问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。便看生体之卦，于八卦时序类决其日时。如生体是用卦，则事即成。生体是互卦，则渐成。生体是变卦，则稍迟耳。若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足产。便看克体卦气阻于几日，若干克体，阻一日，兑克体，阻二日之类推之。如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之卦。则吉事必可成就矣。
又如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救无害；如无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。要在活法取用也。
译释：
占卜预测而问吉祥之类的事情，就要看卦中有无生体之卦；若有，则所测之吉事成就必迅速。再看生体之卦所对应的时间和节令，以判断吉事应验的时间。如果生体之卦是用卦，则所测之吉事不久就会成功；如生体之卦是互卦，则所测之吉事就会逐渐而走向成功；如果生体之卦是变卦，则成功之日就会更迟。
如果卦中既有生体之卦，又有克体之卦，则主事物在发展过程中会有阻扰，美中不足。再看克体卦气所主之日时，以决定其受阻的日期。若是乾卦克体，则受阻一日，若是兑卦克体，则受阻二日，其余类推。在占测吉事时，若没有生体之卦，只有克体之卦，则事情就不会成功；若无克体之卦，则吉事必能成功。
至于占测不太吉利的事情（如打官司），若卦中有生体之卦，则主所测之事遇险而有救，不会有什么祸害；若卦中无生体之卦，则所测之事就会极为不吉利。要推测其吉凶时间，若卦中有生体之卦，则事成功于生体卦气所主之日；若卦中只有克体之卦，则事必失败于克体之卦卦气所主之日。总之，预测的关键就在于灵活变通。
评析：
一般来讲，对于确定事情之吉凶应期而言，如果卦中多生体之卦则应之必速，生体是用卦则事即成，生体是互卦渐渐成，生体是变卦应之较迟。若既有生体之卦，也有克体之卦，则事情中间受阻，应之必迟。无生体之卦，有克体之卦，则事不成而亦应之必速，具体论断应期则以卦气论之。
这仅是一个总的原则。在具体的占断过程中往往生、克、比和、泄，诸种关系错综复杂，盘根错节，很难用一种简单明了的生克关系来概括，因而既给判断吉凶又给定应期增加了难度。以上所列的诸原则往往难以真正解决问题。
在具体的应用中，往往根据具体情况，多用全卦之数、卦数加时数、卦数加动交数定应期，盖亦因其本身的复杂生克关系。但概而言之，以上所列用生克助断应期的原则，对“近应日时，远应年月”之类的时间长短测度亦有相当助益。
