心易占卜玄机
大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》辞，以断吉凶。如乾初九：潜龙勿用，则诸事未可为，宜隐伏之类；初二：见龙在田，利见大人，宜谒见贵人之类。余皆仿此。
看之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主，用为事。用生体及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。
又次看外应。如闻吉说见吉兆，则吉。闻凶说见凶兆，则凶。见圆物，事易成。见缺物，事终毁之类。
数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶：有凶有吉。则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。要在灵活运用，不可执其一，而不论全局。
占卜论理诀
数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明其理，则占卜之道无不得心应手。
先天后天论
先天卦断吉凶，止以卦论，不用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞。因为先天者未得卦、先得数，还没有《易》书，先有《易》理，所以不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，故用爻辞，兼《易》卦辞以断之也。
断卦论
凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中“西林寺牌额上的‘林’字”，得山地剥变艮卦，体用互变，俱比和，则为吉，实乃不吉，何也?盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。测出行得比和不能出行。若得山雷颐卦，震卦旺倒容易出行。木多逢生克土，反而容易动。测有没有电时，必须有阴有阳才能有电，若是纯阳卦则没电。弱极似强，太旺似弱，物及必反是常理。比和卦是中性偏吉。合伙做生意主卦不吉，后边的卦就没用了。自己做生意，主卦不吉，代表开始有困难，若变卦吉，则结果会好。此理甚明，不必拘体用也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。
八卦心易体用诀
心易之数，得之者众，体用之诀，有之者少。其要点在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而《易》道之卦义备矣。
体用总诀
体用者，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，变卦为事之终。体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兑，冬离是也。
宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如乾、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用之说，动静之机，八卦主宾。五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用，为之泄气，如夏火逢土，也为泄气。
定应期方法：
1、根据卦数定应期：
先天卦及有泄耗体卦时用：(1)测生意定应期：用主卦上下卦数相加定应期。(2)测人走失：以主卦加动爻数为应期(几爻动加几数)。(3)测病：以主、互、变总数为应期。在此基础上，根据问卦人的状态：站着问卦按原数，跑着问卦除以2,躺着问卦乘以2或3,坐着乘1.5。
2、根据生克定应期：
用卦生体或用卦克体对应生克定应期：
金克体在金干支的日子。木克体在木干支的日子。生体时在生体之干支的日子定应期。例震克体在寅卯或甲乙的日子为应期。
