象数

古人认为《易经》有四种德行，这就是易象、易数、易义、易理，其中易象与易数经常连在一起称为“象数”。一般来说，“象”是八卦、六十四卦及其所象征的事物的形象，“数”反映易经六十四卦之间数量上的关系。

《易经》中的象

正如人有相貌的不同，爻与卦也都有着各自独特的形象，例如阳爻是一根连续的线，而阴爻是一根断开的线，或者说是两根不连续的线。八卦之间也是各不相同，人们根据其形象而编了记忆歌诀：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。同样的，六十四卦的形象也各不相同。

易象还有一种含义，就是指二爻、八卦和六十四卦所象征的事物的形象。例如乾卦象征天，坎卦象征着水，这天和水的形象也可以称做易象。

易象的第三种含义是卦辞和爻辞中提到的具体事物的形象。例如乾卦爻辞中说“九五，飞龙在天”，一条腾飞的巨龙也是易象。

值得注意的是卦象所象征的事物并不是已经确定好了的具体形象，如兑卦除了泽之外，还象征着口、羊、西方、秋季等等。如果熟练掌握了《易经》占卜法，那么生活中到处充满了卦象，万事万物没有不能化为卦象的。”

易经》中的数

《易经》中的数也有三种作用：一是用来表示卦中各爻的属性，二是用来表示爻位的顺序，三是在占卜过程中用来计算。

八卦中爻的属性，指的是老阴、老阳、少阴、少阳，它们分别与六、九、八、七这四个数字相联系。

计算爻位顺序时要从下往上数，最下面的叫做初爻，上面依次二爻、三爻、四爻、五爻，最上面的叫做上爻。”

什么是卦气

在《易经》里面，“气”就是指卦所代表的两种对立的属性，也就是“阴”与“阳”。用八卦来表示事物的阴阳对立的属性就是“卦气”。《易经》描述事物阴阳属性用的是卦辞和爻辞，但是卦辞和爻辞不过是在解释卦象所表示的意义，卦气的本源还要从卦象中寻找。

五行与四时

春天是草木开始生长的季节，所以春天属木；夏天天气炎热，骄阳似火，所以夏天属火；金秋季节阳气收敛，草木枯黄，所以秋天属金；冬天万物潜藏，滴水成冰，所以冬天属水；古人认为“土旺四季”，这里的“四季”并不是指春、夏、秋、冬，而是指每一季度的最后一个月，即三、六、九、十二月，若用十二地支来表示，就是辰、戌、丑、未月。

卦气旺

《梅花易数》提出，“震、巽木旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮土旺于辰、戌、丑、未月。”

春天雷声震震，东风送暖，所以春天时震、巽卦气旺；夏天与五行之火相对应，而离卦与火相对应，所以夏天离卦的卦气旺；乾、兑属金，金与秋天对应，所以乾、兑在秋天卦气旺；冬天与坎都属于五行之水，所以坎卦在冬天卦气旺；坤、艮属土，所以旺于辰、戌、丑、未这四个月。

卦气衰

卦气衰的规律是：“春坤、艮；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未，坎。”

卦气衰的季节可以从卦气旺的季节出发，结合五行相克原理来推出。木克土，所以土代表的坤、艮二卦在春天卦气衰；火克金，所以金所代表的乾、兑二卦在夏天卦气衰；金克木，所以木所代表的震、巽在秋天卦气衰；水克火，所以火所代表的离卦在冬天卦气衰；土克水，所以水所代表的坎卦在辰、戌、丑、未这四个月卦气衰。

文王十二月卦气图托名周文王所作，它简单明了地画出了一年十二个月与十二地支、二十四节气的关系，并且与六十四卦对应起来。自复卦一阳生，至乾卦达到极盛，因而生出阴性，又至坤卦达到极盛。

《易经》卦象的秘密

梅花易数理论认为《易经》已经穷尽了天地间所有的秘密，但是创造天地万物的机密暗藏在卦象中，让人捉摸不透。梅花易数就是要解开这些秘密的。

邵康节在《玩法诗》中说：

一物从来有一身，一身还有一乾坤。

能知百事备于我，肯把三才别立根。

每一个物体都有自己完整的内部规律，万事万物都好像一个小宇宙、小天地，所以大千世界种种现象都能在自身中找到对应，这就是《孟子·尽心上》说的“万物皆备于我”，天地万物具有的“我”都能具有，通过“我”自身就可以贯通天、地、人三界。这正是梅花占法的基本依据。

神奇的数字

在古人看来，数字绝不是只用来表示物体的数量，人们赋予数字许多含义，认为它们暗含着天地万物之理，而且与人的命运息息相关。在《易经》理论中，一、三、五、七、九被称为天数，二、四、六、八、十被称为地数，它们分别与阳、阴相对应，天数和地数除了具有数字含义之外，还具有阳性与阴性的所有性质。

其实《梅花易数》一书主要就是利用普通但又“神奇”的数字来预测的，邵康节把天数、地数附在各种现象上，认为通过这些数字可以贯通天、地、人三界，万事万物没有不能用数字来描述的。

“但是这种预测究竟有多大的效力？邵康节说得好：

天向一中分造化，人于心上起经纶。

仙人亦有两般话，道不虚传只在人。

天地万物都是由太极这个“一”分化而来，但是人只能在自己的心中产生种种观念。即使同是出世的神仙，也会有神通高下之分，何况是凡人呢？《梅花易数》中讲的都是真实无误的道理，但是一个人能否得到《梅花易数》的真传，全在于本人的修行了。

象数中的命运

《易经》用易象与易数囊括了天地间所有的规律，而每一个人或物也都好像一个小天地，这个小天地里蕴含着与大天地同样的规律，这就是梅花易数对孟子所说的“万物皆备于我”的解释，也正是梅花占法的基本依据。

梅花易数的起卦

梅花易数以起卦方式灵活多样而著称，但大致可以分为两种，一种是“先算数，后起卦”，如时间起卦法等；另一种是“先起卦，后算数”，如动物起卦法等。多种多样的起卦法是梅花易数得到广泛应用的保证。

“先算数，后起卦”的道理是根据数起卦，数字的来源多种多样，如从日期、时刻、物体的尺寸数、物体的个数等都可以得到相应的数字。起卦时需要遵循的原则就是“卦以八除”和“爻以六除”。“先起卦，后算数”是说先根据事物的某些现象得到卦，再从卦得到数字。

无论采用哪种方法，有一点是不变的，那就是数字和卦象的对应关系，在同一件事情中，用一个数字只能得到同一种卦象，而同一种卦象也只能得出同一个数字。

卦与爻的取法

顾名思义，梅花易数是通过数字来与《易经》中的卦联系在一起的。在梅花易数理论中，采用的是伏羲先天八卦图中的对应关系。卦与数字的对应是：一为乾卦、二为兑卦、三为离卦、四为震卦、五为巽卦、六为坎卦、七为艮卦、八为坤卦。

起卦时要用数字除以八，所得到的余数作为卦，如果正好能除尽了，就用八坤为卦。如果一开始得到的数字小于八，那么就可以直接用这个数字起卦。

求得卦之后还要求原来卦的变卦，为此首先要求动爻。以求重卦上下卦的总数之和除以六，用所得到的余数取动爻。如数不满六，就直接用这个数取动爻。取到动爻之后，再看这一爻的阴阳属性，是阴爻的就变为阳爻，是阳爻的就变为阴爻，以得到新的卦象。需要特别注意的是，取动爻之前还应考虑当时的时辰，即用求得重卦上下卦的总数之和再加上时辰数。

互卦的取法

互卦又叫交互卦，是变卦的一种，它的取法比较复杂：将原来的重卦去掉初爻和上爻，用原来卦的二爻、三爻、四爻组合成一个新的三爻卦，作为新重卦的下卦，这个过程叫做“互”；将原来卦的三爻、四爻、五爻组合成一个新的三爻卦，作为新重卦的上卦，这个过程叫做“交”。新重卦就是原来重卦的互卦。

乾坤二卦比较特殊，因为它们的互卦仍然与本身相同，所以对这两个卦不直接取互卦，而是用它们的变卦来取互卦。

重卦的互卦不必用六十四卦的名称，只用八卦的名称即可。将互卦去掉初爻和上爻，再把中间四爻分作两卦，看得到什么卦。

除了互卦之外，还有错卦、综卦等多种变卦法。变卦是用变化的眼光看事物，蕴含着事物处在运动变化之中的道理，也是《易经》的奥妙所在。

数字与变卦

梅花易数通过八卦与数字的对应关系把数字与卦象联系在一起，并通过取动爻的方法引出重卦的变卦，数字与变卦是梅花易数的两大重要武器。

时间与数字的具体对应关系（农历）

在梅花易数中计算年份的数字时不考虑天干，而只看地支就可以了，具体的对应关系是：子年为数1、丑年为数2、寅年为数3、卯年为数4、辰年为数5、巳年为数6、午年为数7、未年为数8、申年为数9、酉年为数10、戌年为数11、亥年为数12。

而月份与数字的关系就比较简单，即：几月就对应数字几，正月为数一，腊月为数十二。日期与数字的关系也是这样，例如初一为数一，月半十五为数十五。一个月的最后一天是数字几，要看这个月是大小月而定。

时辰的计算比较复杂，具体为；23～1点为子时，对应数字一；1～3点为丑时，对应数字二；3～5点为寅时，对应数字三；5～7点为卯时，对应数字四；7～9点为辰时，对应数字五；9～11点为巳时，对应数字六；11～13点为午时，对应数字七；13～15点为未时，对应数字八；15～17点为申时，对应数字九；17～19点为酉时，对应数字十；19～21点为戌时，对应数字十一；21～23点为亥时，对应数字十二。

卦与爻的取法

当需要起卦时，先必须查得当时的年、月、日、时，具体的取卦和取爻的方法，就是“卦除以八，爻除以六”：以年、月、日对应的数字之和除以8，取为上卦；以年、月、日数再加上时辰数之和除以8，取为下卦；以年、月、日数再加上时辰数之和除以6，取为动爻。

时日占法之例

时间起卦法可以说是梅花易数的“入门课程”，到后面还有许多起卦法也离不开时间起卦法。日期和时辰通过十支与数字联系在一起，再通过数字与相应的卦象相对应。