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下兑上巽是什么卦(下兑上艮)

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-09-07  来源:依賴式颓废  作者:依賴式颓废  浏览次数:0
核心提示:《周易》一共有64卦,每一卦有六爻,一共三百八十四爻,每日一卦,分析六爻。《损》卦卦象:下兑上艮,为山下有湖泽之象卦德:下

《周易》一共有64卦,每一卦有六爻,一共三百八十四爻,每日一卦,分析六爻。

《损》卦

卦象:下兑上艮,为山下有湖泽之象

卦德:下卦为兑为悦,下卦为艮为止

全卦揭示:事物有损有益的规律

初九 巳事遄往,无咎,酌损之

【爻意分析】

损卦之损为减损自身,是指放弃自己部分利益而使双方获利。初九爻位于损卦之初始,阳爻居于阳位,阳气刚猛,居身得正,与本卦六四爻正向应和,呈上升之志,有自损益上之象。

【可断结果】

初九爻上升自损以益六四爻,刚柔相济,上下相得。爻辞中的祭祀-一说, 便是比喻初九自损做献,甘心约束节俭自身的用度而补充六四爻,其情诚挚,毫无错咎。

但是六四爻生性柔顺,能力低微,对初九爻有依赖之心,初九爻不可施给无度,应当视自己的能力,适当济与;否则过犹不及,不但会对自身造成损伤,对六四爻也没有益处。

【自取之道】

初九爻当于适当减损自身之余,增补六四,不可为了取悦六四而毫无节制:否则六四会如同被娇宠无度的孩子一般,悖离中正之道,反而难以与初九志气相合。而初九爻因过分损己而竭尽全力,也并非善用其损。

九二 利贞;征凶;弗损,益之

【爻意分析】

九二爻是下卦的中爻,身为阳爻而居于阴位,与尊爻六五正向应和。九二爻自身阴阳平衡为持守中正的阳刚者;六五爻身为阴爻而居阳位,与九二异曲同工,也有自给自足之象。

是以,九二爻不必自损益上。爻辞中写道:“利贞;征凶:弗损,益之。”坚守正固有利,出去征战会遇到危险.在征战中不减损自身。就算是有所收益。

【可断结果】

九二出征便是失位,其以柔克刚,失其平衡,不利于贞固,难以得利。九二爻应当以维护刚柔相济、阴阳协和为自身职责,行无为之治。此时九二爻所处已经是最佳的位置与状态,不可轻举妄动。妄动便会导致阳气上亢,违背中道,凶祸自然会降临。

【自取之道】

九二阳居阴位,居身不正,但能持守中和,以其所处位置来看,利贞守,不应冒进。不变才能固其所守,躁动一定会有所失。

九二爻若是因征战而损失了自身的刚贞,便是失了德行,无法继续与六五爻应和,所以间接受到影响与损害的是君主六五。九应以中和为志,自保免于受损,便是益上之举。

六三 三人行则损一人,一人行则得其友

【爻意分析】

六三爻以柔加刚,有失中之象,与邻居六四爻难以相协互助,反为厉害,如同同行之友各持已见,导致情志不合而分开,所以爻辞中说六三爻的朋友中会有减损。

六三虽是阴爻,但是因为居于阳位而导致有前行的愿望,与之应和的是终爻上九。六三爻减损自己之阴去增益上九之阳,得到了上九的信任,顺利与之结为盟友。

【可断结果】

六三爻身在下位,是当损之爻,其与上九虽然不能同德相比,但是阴阳协和。两人为友,三人生疑,其疑心乃是因为无法正向应对而生。阴阳相感相求,两两相对,乃是天地间的平衡,不可有偏,偏则难以有所作为。

三人行,必有所失:单人行,其道寡助;两人行,互惠互济。所以行进时人数众多很容易便会出现阴阳失衡的状况,这种众人契合的关系,并不稳固,会多生猜忌,早晚会因为意见相左而分崩离析。

【自取之道】

六三爻正应上九爻,若单独前去,很容易便会得到上九的应和;但是若呼朋唤友,携六四、六五同行上应,上九爻必会心生疑惑, 而不愿相合,六三爻此举便是损上而非益上了。

六三爻与上九爻阴阳相合,互有神益,两人同心,适合意气贯通,但若是拉朋结党,众人各持已见,难以统一,六三与上九之间难免受到干扰,无法顺畅地沟通,会生出隔阂,影响两相应和。

六四 损其疾,使遄有喜:无咎

【爻意分析】

六四爻身为阴爻而居于阴位,是重柔之身,但居身得正,与初九阳爻正向应和,有助于守其中正。爻辞道“损其疾,使遄有喜:无咎”,意思为,六四爻的病势得到减损,疾病很快就要痊愈,有喜悦而无错咎。

六四爻阴柔有过,阳刚不足,这便是爻辞中所说之疾,所幸其得到正应的初九阳爻救护,与初九阴阳济和,其疾得到损减,将要痊愈,所以可喜。

【可断结果】

六四爻位于外卦之初,柔居阴位,重阴有失中正。六四之疾缘于六三阴阳不协,刚柔不济,导致六四爻气血两虚,但好在时过境迁,六四爻之阴有所保养,且得

初九阳爻自损阳刚给补。

六四有阳刚守护,精力渐旺,心情愉悦,疾患有痊愈之象。六四之疾乃是受到六三连累所致,六四自身并无错咎且六四身处上卦,损卦之要义在于损下以益上,所以六四爻合当受益,局势必然翻转,不必惶恐以药自医。但凡物有所损,必定有利于心,令人心生警醒,不会骄横无度,此乃是损外而益内之象。

【自取之道】

六四爻拥阴柔之身,若无阳刚辅正,其行为难免有所偏颇。此为其先天之疾,虽不是六四行事中带来的错咎,但是若是不加理会不及时弥补,恐成大祸患。

此疾痊愈与否、痊愈之快慢皆取决于六四爻自身。虽然初九爻不惜自损而一力救助,但若是六四爻不事先认清危害,心中本着持中的态度,先减损自身的阴柔以迎合阳刚,那么初九爻之救助不但会事倍功半,甚至最终还会枉费心力。

“君子闻过则喜,小人闻过则怒”,六四爻处事谦恭,闻过则改,乃是心中安守贞正的君子,所以其行无咎,其损有喜。六四爻因疾而喜,正合此理。适当有所损失,才能提醒君子不可贪得,不可索求过度,过则失正,失正则招致邪祟。无论情感还是口舌之欲,都是如此,轻则伤身,重则害命,所以六四之勇于自损实为自救。

六五 或益之十朋之龟:弗克违:元吉

【爻意分析】

六五爻身为阴爻,居于尊位,乃是损卦中阴柔的君主,与九二阳爻正向应和,以柔覆刚,以阴济阳,象征柔顺谦恭的君主有自损之德。

爻辞中写道:“或益之十朋之龟,弗克违:元吉。”“朋”为古代钱币的计量单位,十贝为一朋。这句话的意思为,有人赠送给六五爻价值十个朋的龟,且其诚意

令人无法拒绝,这件事十分的吉祥。

【可断结果】

六五爻虽然身为君主,但是柔中而不正,才德低微,不得不依靠臣民们的颐养来弥补自身的不足,但六五爻谦逊恭顺,以身作则,为万民表率,以虚亏之身不忘自损施益,足见其对贤者志士的恭敬与重视,因而得到臣民献上的昂贵的龟贝,此乃臣民顺服之象。对于六五爻这样虚弱的君主来说,得到臣民的认可与拥护非常重要,所以爻辞中道“大吉”。

【自取之道】

六五爻身为君主,处在损卦受益之地,阴柔恭顺,善承善受。六五居中守正,又有阳刚庇护增补,受益匪浅。爻辞中的龟宝象征权柄,六五爻虽然身在君位,其才能终究不如阳刚之爻,其天下能长治久安,不但得利于有九二爻正应,还因有强臣上九爻的协助。

九二爻以下补上乃是常情,而上九爻对六五的增补则实属不易,更显出了上九的忠诚之心,完全是主动自发的。六五爻与臣子两相契合,相知相得,对国家安宁大有裨益,所以不只吉祥,还是完满的吉祥。

上九 弗损,益之:无咎,贞吉;利有攸往,得臣无家

【爻意分析】

上九身为阳爻,居于损卦终极之位。全卦损下而益上,上九居于至高之位,本为得大益者,但终极之地穷则生变,于是上九爻之用与众爻相反,行损上补下之举。

爻辞中道“弗损,益之:无咎,贞吉;利有攸往,得臣无家”,意思是上九爻不必减损他人,反而去增益他人,这样没有错咎,其守持正固,可获吉祥,此行有利可往,且使其得到了大家的拥护。此爻之意可以大禹治水为例,大禹为了治水三过家不门而不人,这正是自损到了极点,结果是增益了众人。

【可断结果】

上九爻 原本因处于极位而无可作为,但其对君王六五怀着一片赤诚之心,因而感动了其他的臣子使其追随效仿。

其内心贞和,又能持守中正之道,乃是贤德无私的君子,令君主六五大为倚重,所以其凌云之志得以实现,栋梁之才得以施展。天下因上九爻的济助而得到安定,所以一切吉祥。

【自取之道】

上九爻乃是损卦的大用之爻,全卦以损下益上为用,独上九爻损上而补下,故还可免于错咎。因上九爻处在终极之处,穷则生变。

且上九爻居于损之临卦,“临”为监督之意,上九爻前行无路,本来毫无作为,但转而就下,一心一意辅佐君主六五,毫无私欲,安守坚贞。

且上九阳气刚猛,充盈饱满,若下爻再自损补给,无疑画蛇添足,反而应当以自身的盈余去救济君王六五,上九爻为国为民舍弃自身利益,德行天下昭然,令百姓信服,得到无数拥趸,对于之后大展宏图极有辅助,所以吉祥无咎。

 
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