作者：我亦弃世丶
链接：https://www.zhihu.com/question/47009772/answer/106350256
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在贴吧和知乎遁甲板块下，看到很多人在询问如何学习术数和遁甲，我所写的回答是以我自身学习经历，希望能帮到很多自学术数
的知友。
首先一段话，是写在学习前。希望很多学习术数的新人能认真看下，不管是因为好奇觉得学习术数可以get妹子的眼光，还是真把运筹帷幄决胜千里之外当做理想。首先术数是一个比较广泛的含义，术数没有高低贵贱之分。对于很多人认为的某某术数就一定是最棒的最准确的，窃以为都是在YY。各种术数起源和发展的过程时间长短不一，且受政治时代等多个因素的影响，所以术数更多是完善与不完善之分。比如有船载六壬一说，就旨在说明六壬的完善性，六壬在宋代已经发展到可以说顶峰，所以现在很多人学习六壬，各个过程需要的书籍都很全面。其次是术数的构成有简单与繁杂之分。比如小六壬的构成与遁甲的构成对比。三式之所以被推为术数顶峰，不仅仅在于“式盘”构建的天地形式以及术数包含内容要素的完整，当然也有很多人提到的，它具有术的作用。
术数大抵无外乎“山，医，命，相，卜”五术，子平八字、紫微斗数是命理学，而奇门遁甲、六壬神课、梅花易数、六爻、梅花易数等是占。命理学是指通过人出生时辰换算为干支或者星图等用于推算人一生吉凶，而占则是通过辨明动静产生的吉凶，构建人与事物的联系，通过卦象或者其他用来判断一件事的发展过程。（这里我说的可能有失偏驳，望诸君不吝指教）
所以楼主所述的《三命通会》是命理学的一本书，当然命理和占同属术数，而天干地支五行八卦都属于术数的基本构成，是可以学习的。
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一、如何学习奇门遁甲（初期认知）首先在读过上述话后，可能对术数乃至遁甲有一个认识。
《遁甲演义》序中言
其法以九宫为本，纬以三奇、六仪、八门、九星。视其加临之吉凶，以为趋避，以日生于乙，月明于丙，丁为南极，为星精，故乙丙丁皆谓之奇。而甲本诸阳首，戊己下六仪分丽焉，以配九宫，而起符使，故号遁甲。其离坎分宫，正授超神，闰奇接气，与历律通。开休生之取北方三向，与太乙通。龙虎蛇雀刑囚旺墓之义，不外于乘承生克，与六壬星命通。至风云维候，无不赅备。故神其说者，以为出自黄帝风后，及九天玄女。其依托，固不待辨。而要于方技之中最有理致。
遁甲式盘天地二盘效仿天地，天盘加临地盘仿天动地静，两副奇仪效阴阳二气，更以九宫定八卦二十四山。所以之所以说其最有理致，在于效仿的很全面，完整的在一个盘中构建了天地人一个小系统。虽然比不上大神在心上起经纶分三才，不过“可视”性很高。
入门初期的书籍，有以古书直接来的，有以现代人书籍来的。其实并不矛盾，我就是直接入门现代人书籍的，《神奇之门》作为很多人推荐的入门书籍，是有一定道理的。对于很多没有术数基础的人来说，《神奇之门》将很多内容讲的比较透彻，对于早期追求断局效果的人来说，抛开主课动静和节令旺衰也能得到一定效果。我读《神奇之门》只读到了前面的基础讲解，后面的实例我一个没有去看（其实是因为学习过程中心猿意马在看其他书）。所谓入门入门就在于告诉你如何去学习，恕我直言上面的实例很多牵强附会毫无理法，润色程度太多。其次我极度讨厌那种“天柱星代表XX，在这里又遇到死门，说明你这个事XX”的断语。
在入门过程中，有人推荐刘文元的《奇门启悟》，这个可以有，讲道理刘文元不知道高到哪里去了（相比之下），好歹抄古书干脆直接抄连白话文都懒得翻译让我等文言文白痴看的清清楚楚明明白白（我又在黑大师=.=）。刘文元学习术数种类繁多，是有认真看过两本古书的，所以他的书很多内容讲解的还算可以。所以对比《神奇之门》的进阶书籍《开悟之门》，我建议初学者围绕《神奇之门》和《奇门启悟》开始学习。主要是很多人在学习过程中按耐不住小情绪，要么觉得我精力充沛还可以再学个大六壬学个梅花易数，要么我已经掌握了遁甲大法可以去拯救世界啦，所以叫你们静下心来看三本现代书，估计有点难。至于其他书籍不推荐，在于大陆从上世纪九十年代开始兴起遁甲，知名度比较高或者说很多人启蒙书籍就《神奇之门》，后期的《奇门启悟》也算是质量可以的，至于其他的例如尹锋的《斗转星移：揭开奇门遁甲之谜》等现代书籍，往往讲过来讲过去深层次的东西也讲不出，只能拿着古书炒冷饭。湾湾术数热得不行，不了解不予置评，爱学就学。
入门初期容易遇见的问题
1、转盘好还是飞盘好？王大师的阴盘如何？
我个人只用转盘，主要学习也只是转盘。但飞盘转盘的书我都有在看，龙伏山人的括囊鸣法都有在看，学习一个。飞转争议很多，我挺转盘，但思路飞转都很不错。挺转盘原因很简单：早期的遁甲就一个转动的天盘加一个静止的地盘。D先生说其实转盘有在飞，只不过一飞古今太多人看蒙了，鸣法的飞是刻舟求剑的飞。我是先生的死忠粉，虽然看不懂，但是顶一个。
至于王大师能测出SEX姿势的阴盘，其实玩过梅花易数理解占本质的人，都不会对结果的准确感到惊讶。但我想说两句“为何不玩梅易
2、为什么觉得自己有时候能断很多细节有时候吉凶都看不出来？
正常，我在学习一年多一点的时候，和道叔（微博：左耶老道）说这事，道叔语重心长的开导了我一晚。简单来说，方向没错，就是时间问题。杨绛先生在给读者的回信也说呀“你这是书读得不多却想得太多。”道叔十年遁甲，在最初两三年的时候除了会排盘没有任何进展，靠着记忆力记住很多基础，在后期的提升上飞快。遁甲式盘丰富的构成可以读象出很多细节，但同样也让人有时候纠结于吉凶问题，这里说吉那里说凶怎么办？（吉凶这里插一句，千洛有次提到，吉凶不是用来加减的，而是各有所显）和道叔谈也谈到，此时此地凶，彼时彼地吉，要离婚的遇合就未必是想要的，要就事论事。
实践出真知是没错，但没有学到一定程度开始忙着实践就是秀下限，成为身边人眼中神叨叨的存在。记住，入门初期，多看书少BB。二、经历过初期基础学习后如何系统的占断（中期提升）提到中期提升，很多人认为中期提升就是掌握系统的占断方法，这样的理解没有错，对比初期认知，现代书籍的分类占断，让很多人养成了入局先找用神，然后结合日时关系进行判断。这样的认识往往会让人出现特殊情况下难以取用神，比如新手很多纠结于伏吟/返吟，认为不好占断。一个最主要原因就在于养成了满盘占的习惯，面对盘面不动，只能说出个伏吟利主反吟利客，面对门伏星返等，则更让新手难以入手。
对于很多急于在短期内看到成效的人而言，最容易出现上述情况，出现有的局自己能读象，有的局自己吉凶不明。除了时间问题外，窃以为还有以下两个问题。
1、对于术数学习方向的不明确
在一篇名为《晚晴幕僚的占断风格》中有如下一段
幕僚的占卜不同于术士。术士要靠占卜吃饭，所以占断内容一般比较丰富，虽然对结果的要求也很高，但是更重要的还是占断现场的过程，所以我们看到很多术士注重读象，因为只有说出更多的信息才能令求测者信服，才会给卦金。现在看到的古人的一些占例就是属于很典型的市井术士占卜风格，包括当代人所写的很多奇门和六爻的书中，也是如此，都是一大堆的读象，而且很多都是牵强附会，很明显的看出作者想读出更多信息，但是思维不紧密，逻辑不清晰，没有那种欲知结果的迫切感。这个宫看一下，那个宫撇一眼，走马观花似的，不直接切入主题，表现不出明快简洁。这种断卦思路一看就知道不是朝着结果去的，而是在过程中流连，读象以服求测者。
而幕僚的占断，不需要花法，只求可以指导事情，要的是结果，要实实在在去指导行动。风格表现在简洁，深沉和明快、谨慎，直切要点，以预知事情的结果和吉凶为导向。
学奇门或其他术数的有两种人，一种是以此谋生，就是现在开命馆专职算卦的，这种人多半走术数占卜路线，而当代写书的也多半是这类人，故奇门爱好者们被当代的术数书籍误导，断卦风格和思路难逃术士窠臼，表现在注重读象，逻辑线条不清，注重细节和解读更多信息，但是断结果成败和吉凶往往不准，因为被细节解读出的信息迷惑住了。
另一种人是学以致用，希望为自己谋事的，或希望对自己事业有帮助的，或是为了在官场、职场辅助他人的。这就来不得半点含糊，一旦碰到大事，可不是几句读象说出的几条无关痛痒的信息就能糊弄应付过去的，而是要思路清晰，直切要点，通过阴阳五行生克直接断事情的吉凶成败和结果，这时细节和读象倒是其次的，顶多是用来看看信息是否上卦而已。
学习占卜的目的不同，风格和思路就不同，结果也就大不一样。奇门也是如此，这就需要广大奇门爱好者们自己去给自己定位了，自己要成为哪一种人。如果真要占卜很重要的事情，可不是几句“你最近很烦”“你现在心里不高兴”“你心里对这事没谱”这些市井术士断语就能糊弄过去的。
诸君，现在知道我有多讨厌那种新人读象了吧。上面提到我不看《神奇之门》的实例，就在于很多读象的内容在于占者当时灵机所触，所以旁人看上去神验，自己也去模仿，象的层次的确是术数比较高大上的内容，但学术数也要循序渐进，没学会走路就要学别人跑了吗？
2、对于遁甲造式，超神接气等不够注重
可以理解，现在网站上手机上起个局瞬间的事，不必为个起局浪费这么多时间，很多人觉得占断方法才是关键。但是如大六壬九宗门的变换一样，式盘的魅力就在于起局成课过程中蕴含的断局体系。不管你选择何种起局，拆补或者置润（实际拆补置润是一法），占本身的性质决定了“错局正断”的可能性。但是我希望能慢一点，认真学习一个起局的方法。我上面提到术士风格，举个例子，很多民间有传承的，知道日支减日干得到旬首，子午卯酉为上元。我曾问过一人说子午为仲甲何以为上元？（早期的我）他就告诉我传下来就告诉你照着背就行。在现代书籍中提到甲己为二符头，具体的甲己才能生甲子我这里贴一段。
子午卯酉上元 寅申巳亥中元 辰戌丑未下元这指的是日干支而言。汉人尚简，汉人的古籍文言更是如此。不会像我这样跟你罗里巴嗦半天。这里有几个概念要弄清楚。历术的源头是日月合璧、七曜齐元、天正冬至。也就是说相当于农历十一月初一夜半的时候，日月五星正好在同一条直线上。远古时的这一天这一时被定为甲子年甲子月甲子日甲子时天正冬至。古人将一个正圆划成360度，因此360也被称为周天之数。这里面是有大学问的。这里就不啰嗦了。一年按照360天划分24节气六轮日甲子。但实际天象却与此有差异。故而古人又制定了历术。但历术归历术，框架还是要有的。那么这样一来就有了下面这些。
1：1轮日甲子=12轮时甲子。
2：1轮日甲子=4个15天
3：1轮日甲子=4个节气
4： 1个节气=15天
5： 15天=三轮时甲子
1轮日甲子里有4个节气，那么就得有4个上元符头来与之对应统领，不是随便乱来的。是那4个呢？只能是甲子、己卯、甲午、己酉这4日。为什么只能是这四个呢?因为甲子日甲子时起算至戊辰日癸亥时终为五日六十时一轮时甲子完毕故而己巳日为中元符头。己巳日甲子时起至癸酉日癸亥时止五日六十时又一轮时甲子完毕。故而接下来甲戌日为下元符头。如此五日一换直至癸亥日终共计12个5日六十时。每逢甲己之日便为换将之时。故而甲和己在古书上称之为甲己二将。遁甲上所谓移符换将即此也。为什么每逢甲己之日即为换将之时？因为只有甲己日才能生甲子时。我在这里引出上述两个闲话题，在于关于遁甲的造式以及其他一些内容，不同于六壬等有比较好的书籍去学习。网上众说纷纭，大师们拿着一两个老套路叫嚣着发现了新大陆，而古书中也往往直言只字片语。希望能掌握起局，在于平时练习起局的过程中，能自己领悟点内容，结合书籍悟者自得。（在冬天时我是坚持早上跑早操的过程中，反复记忆五鼠遁等在手上起局，回到宿舍打开手机对比）
说这么多可能不是很多人想看到的占断体系，觉得我上述话没用的，我相信迟早一天你会回来正视上述问题。经历过入门学习后，我建议开始从古籍中入手。多看两本古籍的好处在于不会再被大师们口中的新发现所迷惑，对于之前在现代人书籍中的了解会有新的认知。博而不精固然不对，但只有先博，才能找到适合自己的。我推荐从《御定奇门宝鉴》开始学习，此书的重要性我不再赘述。之所以选择明清时期的书籍，虽然此时偏离最初的遁甲，但也是官方民间讲遁甲拉上台面的时代。
阅读此书，请着重前面的释义和后面的元机赋，释义不一定都对，虽然带有作者自身的独断，但是很多释义能解释你对于遁甲基础知识的困惑。后面的元机赋不可多得，它提供了一个围绕符使的占断体系，并且着重八神运用，并提出阳将阴神作为判断吉凶的参考。在八神克应，以及晴雨占（此书晴雨占简洁明了，一定程度上超过武侯千金诀）、天子国运占（这个占恐怕是元机赋不能公开刻板的原因）、身命占（内容详实）。学习元机赋后能初步有一个占断方法。缺点在于此书皇帝学习教材，语句过于死板，作者虽是钦天监高手，因为官方民间各有一套，很多内容依旧是错误认识。此书华龄出版社有出版，结合南京图书馆藏本有校对。但我在阅读过程中发现元机赋个别字句有误，读者自查。
然后是《金函玉镜奇门遁甲秘笈大全》，此书托名诸葛亮张子房，刘伯温整理。准确来说是明清时期民间奇门的百科全书，搜集了很多有的没的的（有用的没用的有没有用不知道的），前面讲了九神后面用八神，以及后面的符咒等都可以看出搜集成分大。我着重推荐其中的《诸葛武侯千金诀》（此书前面也是些基础知识，可以随便翻翻）以及奇门占事二十七条（总共一百零八条）。
千金诀提供了一个相当完善的占断，将日时，符使，八门九星八神九宫，三甲门户纳入到总体占断中，并逐一讲解，字字珠玑。学习它不是要你死记硬背，能明白这种占断体系的特点并转化为己用为上等，停留在原有基础上并运用为中等，觉得这就是遁甲核心或者一无用处的为下等。至于提到的杂占，同样的道理，杂占被收录在一起，但是有些中的入墓空亡应期用神，全在读者自己去学习，如果当做占法来用，和现代书籍中那白话文翻译的没有任何区别。
千金诀的进阶是《庐中秘阐/四季开门》，千金诀在此书进一步论述，后面更是结合春夏秋冬论述八门，开阔思路提高姿势水平是很有必要的。在这个进阶过程中，有心人会回过头来到我开头所说的问题上去，遁甲本就是与历法息息相关，对于千金诀中元局等论述，节气开始被认识到重要性。
在此进阶期间，建议阅读《黄帝内经》的几篇气运论和《河洛精蕴》，江永很吼啊，但是也不是什么都吼，阅读是为了明白河图洛书在遁甲中的体现，以及节气阴阳二气的体现。（《王冰医学全书》不谢）读完上述明清时期遁甲书籍（飞盘鸣法等自行选择），唐宋时期当以《神机制敌太白阴经》《景佑遁甲符应经》为主。曾有朋友问我最喜欢哪个朝代，首推三国，其次宋代。宋代术数氛围浓，皇帝也跟着讲三式推出，《符应经》的地位便是如此，很多人后来说的阴阳二遁各有二使等皆出于此，更将节气等重要性言明。让你先看杂乱再看这个就是为了正本清源，不要读了正确的却被其他弄花了眼。接下来在书籍的选择上开始以博览群书为主，形成正确认知和占断后，就能根据个人情况找到学习方向了。至此用心一段时间，中期get。
一些书目
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想了想没必要再写后期学期，一者我自认在门外徘徊不得入，窥不见门里。二者后期每个人想要达到的目标结果不同。比如符咒有的热爱，有的恶弃。其实符咒虽有验，秉正道何必搜奇？后期的克应演禽壬遁三式合参等都是很好的玩法。如今快学习有两年，每每感到自己学无所得甚是惶恐。曾问先生何者能称之为高手，先生答：并非占无失手，而在于明事理。世事洞明皆学问，人情练达即文章。庆幸自己遇到师父、D先生、道叔，这一路督促倒也没走太偏。
与诸君共勉之。