初九：潜龙勿用。
潜龙勿用，阳在下也。
高岛：
初九以阳居阳。龙之为物，神灵不测，能大能小，能飞能潜，应时而变化者也。爻之取象于龙者，以喻人具灵明之德，变通之才也。“潜龙勿用”四字，周公所系，谓之爻辞，以下仿之。“潜”者隐伏之称，此爻在纯乾之时而居最下，未得遽用，犹龙之时运未来，而隐伏于深渊也，故谓之“潜龙勿用”。占得此爻者，以不得其时，虽有才德，未可进用也。然龙之潜，非终于潜者也；“勿用”者，非竟不用也。龙有神灵之作用，不得其时，蛰而不腾，潜而不现，寂然以养其心神，君子亦待时而动，善成其用。当此勿用之时，晦其才，韬其德，不乾进而取祸，亦不迟疑而失机，乐天知命，俨如神龙之蛰而待伸也。盖天地之气有升降，君子之道有行藏，孔子曰“舍之则藏”，正得此卦之旨也。若以小事筮得此卦，宜用妇人而成事，盖以此爻变则为《姤》，《姤》以“女壮”故也。
来知德：
潜藏也，象初。龙阳物，变化莫测，亦犹乾道变化，故象九。且此爻变巽错震，亦有龙象，故六爻即以龙言之，所谓拟诸形容象其物宜者此也。勿用者，未可施用也。象为潜龙，占为勿用，故占得乾而遇此爻之变者，当观此象，而玩此占也。诸爻仿此。易不似别经，不可为典要，如占得潜龙之象，在天子则当传位，在公卿则当退休，在士子则当静修，在贤人则当隐逸，在商贾则当待价，在战阵则当左次，在女子则当愆期，万事万物莫不皆然。若不知象，一爻止一事，则三百八十四爻止作得三百八十四件事矣。何以弥纶天地？此训象训字训错综之义，圈外方是正意。三百八十四爻仿此。
尚秉和：
九者老阳之数，动之所占，潜隐也。阳息初复，一阳伏群阴之下，故曰潜，物莫神于龙，故借龙以喻阳气。
在占卜中，以六爻阴阳倒置为错卦，错卦代表事物相反的一面， 一物一太极，以本卦为阳，则错卦为阴，错卦也可代表事件的另一个角度或者可以代表最终的结果。乾卦的错卦就是坤卦，纯阴之卦，如果坤卦的初爻发动，就如同上坤下震，地雷复卦，复子时当冬至，一阳初生，伏藏地下，故曰勿用。
初九为初，阳为君子，所以把乾卦的初爻，形容成未出世的君子，德亦如是也。
潜龙勿用。何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
吴先生曰：易，当读如论语丘不与易之易。按孟子易其田畴。赵歧云。易。治也。初潜在下。与世无涉。故曰不易世。不成名。遁世无闷者。言甘于隐遁。不见是而无闷者。言人不知亦不愠也。乐则行。忧则否。紧决自守。利禄不能移。威武不能屈。故曰确乎其不可拔。庄子应帝王确乎能其事。注确坚也。
补：
潜，为隐藏，隐伏之意。我们知道，十二消息卦中，12 中的巳时为极阳，极阳之后，就会开始转阴，代表事情发展到了一个极限的状态，马上要开始转阴，事情刚刚开始发生变化，错误刚刚开始发生之意。
从爻辞本身的意思来解释，乾卦纯阳，行刚健之意，初爻发动，重重阻力与上，又以乾卦爻辞取象为龙，是为了比喻人灵明的性德、变通的才乾，也指乾卦刚健的卦德。
初九为初爻发动，在乾卦最低的位置，无法马上发挥作用，如同龙的时运未到，隐伏在渊之中。
如果用梅花易数占例，占卜得乾为天变天风姤卦，即便有得有财，也得不到重用，得不到发挥。乾为天变天风姤，姤卦爻辞为“女壮，勿用取女。”故，在事情必须要做之时，应在“勿用”前提下“取女”，让女人来成就事情，若想自己成事，就要学习君子之礼，即：有行有藏之理。失时而潜藏，得时而腾飞。变卦为巽，巽为风，为入，需入人之气。用巽的柔顺来补救乾卦过刚的不足，使人如沐春风，上下都会满足，声望也会越来越高。
如同在职场上打拼，新加入的员工开朗，活泼，青春，自然，前辈有度，工作认真，自然会得到领导的欣赏，同事的赞扬。君子之道中，在失时的状态下，能够认真持守潜龙勿用之道，就会得到被提拔的机会，从而一跃而起，变成见龙在田。
那么潜龙勿用，也有很多历史典故。最著名的故事就是：
《舜耕历山做潜龙》
尧治理天下之时，天下一片太平景象。历山有一对儿夫妻，恶名远扬，男曰顽，女曰嚣。男人顽固、蛮横不讲理，女人整天气势汹汹。
此夫妻有二子，长子舜，次子象。顽、嚣溺爱次子象，不喜长子舜。故，次子象，继承了父母的缺点，狂妄无知、没有人性。
长子舜却自小为人忠厚诚实，左临右舍的交口称赞，但越是如此，越不得顽、嚣的喜欢，如同后爹后妈一样，孬的给舜吃，烂的给舜穿，让舜住在不避风雨的棚户中。舜一点也不怨恨他的父母。
舜乃少年之时，顽、嚣要求其下田种地，舜欣然前往，自此每天乾农活，早出晚归，回到家也没办法吃饱饭，因为家里没有他的饭，他只能吃剩饭充饥。而且父母经常责骂他，即便如此，舜依然没有丝毫的怨气。
舜在耕地时，啕嚎大哭，邻居问他，是因为父母对你不好，你这样委屈么？舜却说：不是，我哭的是，怎么我不能让父母为我髙兴起来。此番表述，让众人刮目相看，夸奖他，天下少见的孝子。一传十，十传百，由近到远，舜的孝名被传到四面八方。
注：
占得潜龙勿用，也不等于没用。龙初潜于下，但至九五之日，终可飞天。但要保持乾卦的卦德，即：君子以健为德。如果不能行健，则龙非龙，而为虫。
人在未发达之际，皆为“潜龙勿用”，但能否有腾飞至九五，而成“飞龙在天”，又全在“潜”之时是能否做到隐忍而刚健。
舜在“潜龙勿用”之时，耕于历山，以大孝显名天下，才有其后一生的辉煌。所以，青少年时，人在创业之初，都应像舜一样做一条“潜龙”，才能为以后的大展宏图打下坚实的根基，而不可妄自菲薄，自误前途。
隐忍而刚健，二者缺一不可。所以我经常跟学员聊天时说道，我特别欣赏“欧神”那句话：人这一辈子能取得多大成就，不在于在学校时被动学习的成绩有多好，而在于进入社会之后，在没有人约束的情况下，能否做到享受孤独，享受寂寞，忍受白眼，在自己的领域持续深耕，之道成才。说子瑜，没几个人认识，说欧神欧成效，认识的人就多了，这，就是潜龙勿用，隐忍而刚健的真正意义。
占例：
某贵显占气运，筮得乾之姤
断曰：《乾》者纯阳之卦，具“元亨得贞”之四德，刚健笃实，而六位不失其时，升降无常，随时应用。处则为潜龙，出则乘飞龙，静则专，动则直。
初九曰“潜龙勿用”，盖以阳居阳，其位伏而在下，虽有龙德，未逢飞跃之会，宜法藏勿用。
《文言传》赞之曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
又曰：“潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。”
今君占得此卦此爻，夫君当维新之始，以武功有勋劳，现升陆军中将之职，且精儒释二典，所谓学究天人，道兼文武，识见之高朗，学问之深奥，可谓当世无比者也。今当退而不用，正龙德法伏之时，以君才兼文武，仿诸葛卧龙，是有握乾旋坤之略，但恐阳刚独用，未免意气凌人，议论率直，以臻疑谤交集，不容于朝。
然此卦所谓“勿用”者，非终不用也。以龙之象，失时则潜，得时即飞。君当韬光匿彩，“遁世无闷”，以待其时之来也。
初爻发动，变为《巽》，《巽》者风也，顺也，入也，俚谚曰“入人之气”即是也。君能以刚方而济以巽顺，使人有坐我春风之想，则上下悦服，而望闻日隆，自得飞龙上升之象。
虽今年之气运未亨，至明年，爻进九二，恰值“见龙在田，利见大人”之时，腾达变化，德泽普施，可拭目俟之。
