《二十四孝》批判（中）
本篇计划对接下来的十个孝行故事进行评判。
第五孝为“芦衣顺母”。其原文为:“周，闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；闵损，衣以芦花。一日，父令损御车，体寒失鞭，父察知其故，欲出后母。损曰:‘母在一子单，母去三子寒。’后母闻之，卒悔改。”
闵子骞的孝道没有任何问题，连孔子听了这件事都赞曰:“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。有问题的是后人编的这个题目“芦衣顺母”。一个“顺”字就歪曲了儒家思想。儒家从来不提倡“孝顺”，而是提倡“孝敬”。儒家把“阿意曲从，陷亲不义”列入三不孝之一，可见对“孝顺”是有条件的，对父母正确的要求才会无条件顺从，而不是盲目顺从。
闵子是孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。孔子曾称赞他：“夫人不言，言必有中。”（《论语·先进》）意思是闵子平常言寡，但说出的话不偏不倚，深得儒家中庸之道。所以闵子这样的人是不会盲目顺从其偏心的后母的。由于不盲从父母，从而惹父母生气，外人未必知晓。闵子之孝不在于“顺”，而在于能以中庸之道，正确处理家庭矛盾，“家丑不外扬”，不使外人因家丑而非议其父母兄弟。当父亲要休掉后母时，闵子一句“母在一人单，母去三子寒”令多少人感动得掉下了眼泪!从而避免了更大的家丑外扬，故孔子评价中说“人不间于其父母昆弟之言”。“孝顺”和“孝敬”一字之差，其思想内涵却千差万别，谬以一字，差之千里。后人读经典不求甚解，以“顺”字加于闵子之身，大谬也。
第六孝为“鹿乳奉亲”。其原文曰:“周，郯子，性至孝。父母年老，俱患双目。思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。往深山群鹿之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之，郯子俱以情告，乃免。”
这则故事不合情理，很可笑。不说衣鹿皮能不能接近野鹿，即使能接近，如果能挤到野鹿之乳，那么一定可以以绳套住鹿颈，何不连母鹿取回养在家中，以供父母长期享用?连猎户都要以弓矢获鹿，一个非专业的孝子却能衣鹿皮而深入鹿群，还能成功地挤取鹿乳。是天下猎户都太愚蠢了呢，还是孝子的孝行感动了母鹿，而母鹿充愣装傻以成其孝行?这种愚弄孝子智商的故事，不宣传也罢。
第七孝为“戏彩娱亲”。其原文曰:“原文：周，老莱子，至性孝，奉养二亲，备极甘脆。行年七十，言不称老，常着五彩斑斓之衣。为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼以娱亲。”
人常说“玩世不恭”，而这老莱子可以说是“玩孝不恭”。古代常说“人活七十古来稀”，莫说古代，就是现代，人到七十岁了，最怕的就是摔跤。人老了摔一跤，轻则疼痛百日，重则从此卧床不起。而老莱子却专门假装跌跤，仅为逗父母一笑!这一家两代真可谓“活宝”。儒家孝道，讲究“身体发肤受之父母，不可轻弃”，专门跌跤，万一损伤身体，就是对父母的不孝。再者，儿子亦已年逾七十，父母更老，却以跌跤相为乐，也有点为老不尊之嫌，如此之孝可以休也!
第八孝为“卖身葬父”。原文为“汉，董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，主令织布三百疋，始得归。妇织一月而成，归至槐阴会所，遂辞永而去。”
神话传说代替不了现实，穷到“卖身葬父”的地步，却能得仙女为妻，哪有这种好事?故事除了能起到麻醉劳动人民思想的作用外，达不到任何教育人的目的。难道人世再无真实的孝例，非得靠编故事来骗人吗?
第九孝为“刻木事亲”。其原文曰:“汉，丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，则出血。木像见兰，又眼中垂泪。兰问得其情，将妻出弃之。”
“子欲孝而亲不待”，这确是人间憾事，刻木像以事亲亦无可厚非，但若因木尸而休妻则过矣。木尸虽尊，但父母在天之灵难道愿意看到儿媳被出，家人离散吗?儿媳只是出于好奇，罪不致出。古有“七出”之因，针刺木尸并不在其列，责之使改足矣。为宣愚孝，不顾夫妻之道，不足取也。
第十孝为“行佣供母”。其原文曰:“东汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难，数遇贼，或欲劫之去，革辄泣告有母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母，母使身之物，莫不毕给。”
贼亦有道，不劫孝子，若遇上梁山李魁，说不定反给一锭大银。背井打工，带母奉养，难能可贵，江革确实是个大孝子，小编只能点赞了!
第十一孝为“怀橘遗亲”。其原文曰:“后汉陆绩，字公纪，年六岁。至九江见袁术，术出橘待之。绩怀橘二枚，及跪拜辞，堕地。术曰:陆郎作宾客而怀橘乎?绩跪答曰:吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。”
陆绩后为名人，故其儿时怀橘遗母之事成千古美谈。假其长大不肖，安知其儿时之事不为诈乎?橘怀其身，年仅六岁，安知其不为自己贪嘴?及橘堕地，辩称遗母，安知其不是年幼而狡，辱及其母?父不责其狡，而术奇其孝，姑且以为有厚道长者之风吧。若吾子六岁而有其事，吾虽欲效陆父袁长，心则窃窃有疑也。
第十二孝为“埋儿奉母”。其原文曰:“汉，郭巨，家贫，有子三岁。母尝减食与之，巨谓妻曰:‘贫乏不能供母，子又分父母之食，盍埋此子’。及掘坑三尺，得黄金一釜。上云:‘官不得龋，民不得夺’。”
看到这则故事，君子也早失了风度，不禁要痛骂一通!为省母食，竟然要活埋亲子，这不是丧尽天良人性是什么?更可气的是竟有人将这种下三滥的故事堂而皇之地列入《二十四孝》，还千古流传至今!中国优秀传统文化就是被这种人给生生毁了!养不起母亲就杀了孩子，是孝吗?这能提倡吗?放到现在，千刀万剐都不能免其罪，那怕把孩子送人也不能活埋呀!就是在古代，也更讲究“不孝有三，无后为大”，为了奉养不久于人世的老母，却要活埋孩子而断子绝孙，为小孝而犯大不孝加大不道，这三个老人与心何忍!（说不下去了，待续吧!）
（子夏故坛原创）
