梅花设卦，灵活多变；象数二法，不离其宗。解析：梅花易数的起卦方法是多种多样的，不管是报数字起卦、号码起卦（包括手机、门牌、车牌、QQ、身份证、工作牌等号码）、动作起卦、言语（声音）起卦等，都是属于象数起卦的两大门类。这段话阐述的是梅花易数的起卦方法。成卦之后，纵看横看；前后左右，上下内外。解析：起卦之后，要从整体上去查看。纵横交错，前后左右，上下内外，要辨别清楚。梅花易数的主卦、互卦和变卦，如同一朵六瓣梅花，瓣瓣花朵，密不可分，万千气象，皆在其中。这段话阐述的是梅花易数解卦的方法。年龄上卦，多是来意；生克耗泄，隐藏玄机。解析：组卦中最能够显示求测者年龄的卦象，常常都是求测者来意的最直接反映。如果没有年龄卦，就从生克耗泄之中寻找玄机，有道是“天机泄于病处”，就是此理。这段话阐述了梅花易数如何断来意的方法。错卦综卦，像卦内卦，卦不乱成，爻不乱动。解析：错卦就是卦的阴阳爻相反，如坎卦和离卦、乾卦和坤卦、震卦和巽卦等。综卦就是把卦象倒过来，如巽卦和兑卦、震卦和艮卦（乾坤坎离四卦，没有综卦）。像卦就是把一个六画卦的阴阳爻两两合并之后，形成的新卦象。如《山地剥》可以合并为艮卦，故而，山地剥具有艮卦的性质；《雷天大壮》可以合并为兑卦，因而，雷天大壮具有兑卦的性质等。所谓的“内卦”，就是隐藏于一个六画卦中的卦象。如《雷山小过》中隐藏着兑卦（三爻到五爻），也隐藏着巽卦（二爻到四爻）。看似随意随手起的卦，都是一种信息的外泄，动爻的变化，也是玄机所在，这些都是不容我们忽略的。这段话阐述了深入解读卦象的方法。时间空间，言谈举止；远取诸物，近取诸身。解析：解卦的时候不可以忽略求测者的信息（年龄、性别、身份和神情举止等），也不可以忽略前来问卦的时间和地点、场合等。在解卦的时候，远近的外在物象变化和预测师自己的身心感受，都是一种象意。这段话阐述了对“外应”的使用。阴阳男女，定位不同；道法自然，贵在变通。解析：卦分内外，上卦为外，下卦为内，对于男人来说，外卦为外边的，为老丈人家，内卦为里边的，为自己家里；对于女人来说，外卦是娘家，内卦是婆家。取“六亲”的时候，“生我者为母”（如取土为“我”，火就是母）、“我克者为父也为妻财”（如土是“我”，则水是父，因为水克制火，水是火的官，也即是火的丈夫）。“我生者为祖母也为子孙”（如土是“我”，金是祖母，因为金生水，是水的母）、“比我者为兄弟”（如土为“我”，土就是兄弟，分阴阳，阳为兄弟，阴为姐妹）、“克我者为官为外婆”（如土为“我”，火是母亲，木是火的母亲），以此类推，不一而足。这段话阐述了梅花易数断“六亲”的技法。辨旺别衰，体用生克；成败好坏，都在卦中。解析：每个卦都会受到节令和“党”的影响，存在旺衰。体用生克是断一件事情的成败吉凶，必须要参考的因素；象意组合，是深入挖掘和查找原因的关键。这段话阐述了梅花易数断成败的技法。五行流通，大多祥瑞；阻隔停滞，万般不利。解析：主卦、互卦和变卦，要是五行相生并且流通，就为好，做事情顺遂；倘若克制阻隔，就容易遇到挫折。这段话阐述了梅花易数综观全卦的技法。流年运势，生克详查；远加年龄，近看年支。解析：流年运势一般以太极点为体卦，年支为用卦，从太极点和年支之间的生克比耗泄的关系来确定卦主相应年月的运势情况。还有一种情况就是，如果年月较为久远的，需要加上年龄进行组合分析。这段文字阐述了梅花易数断流年运势的技法。数字确定，全在卦中；母头子尾，爻为零头。解析：断数字的时候，必须紧扣卦象，脱离卦象的数字是不切实际的。主卦、互卦和变卦隐藏的数字，选择最恰当、最合适的，运用之。还有一种情况，母子相生的，如《风火家人》卦中的巽木生离火，首先取巽5离3去组合，可以形成53或者530等，动爻数字常常是尾数。这段文字阐述了梅花易数断数字的技法。化解调整，立足卦象；异想天开，不可为用。解析：化解就其实质而言，就是让阴阳五行平衡流通。一般情况下，化解有“桃代李僵”、“移花接木”、“阴阳同构”三种技法，这些技法都是立足于卦象之上的。坦言之，如果离开卦象的化解或者调整，常常都是隔靴搔痒。这段文字重点阐述了梅花易数化解的技法。附:《梅花易数断卦方法图解》一、体、用、变卦及断卦成卦之后，应把卦分为三种，即本卦、互卦变卦。再根据动爻区分出体卦、用卦，动爻所在的卦为用卦，另一个为体卦，这就明了一体一用。根据八卦之五行，明确生克比和之理，这对于看用卦及体卦的关系非常重要。而互卦、变卦属于用卦的一部分，体卦与用卦、互卦、变卦的关系，就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆，即应卦，而应卦也属于体用卦的一部分，再加上内卦的体用关系，这就是综合内外卦的体用关系。然而在具体的占卜过程中，并不仅仅看体卦用卦的关系，而是要看所有卦与体卦的关系(这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦，也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦)。即所谓的体一用百，体用关系一明确，就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。事物的发生和发展往往是吉凶参半，并非一帆风顺的，因而其过程难免是复杂的。要达到知其过程这一步，除明了简单的体用生克关系明了外应对于体用的关系外，还必须明了如下原则，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系非常复杂，弄懂这些复杂生生克克的关系，对于正确预测非常重要。二、先后天卦定应期的方法先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。用先天起卦法断卦定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾卦，因为乾属金，那么应期应定在庚日，辛日或五行中属金的日子(如申日，酉日)。或者乾之应期应定在戌日，亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如，震、巽之应期当定于甲日，乙日，以及五行中属木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况，的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是在近期而不是应在长远之期的就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。三、占断总诀大抵梅花易数预测的方法，是在成卦之后，按照如下步骤进行的首先，看《周易》的卦辞、爻辞，根据卦爻辞来助断吉凶。如占得乾卦初九爻动，其爻辞是“潜龙勿用”，那么就可以说什么事情都难以有所作为，应该等待时机，伺机而为。如占得乾卦九二爻动，其爻辞是“见龙在田，利见大人”，那么就可以宜于拜谒贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。其次，区分卦之体用，以体用五行生克比和关系来推断吉凶。体用即指动静之说，即根据动爻来区分体卦、用卦。体卦为主、为自已，用卦为次、为所占之事或所占之人。用卦生体卦，或体用比和，则所谋吉利，体卦生用卦，或者用卦克体卦，所谋之事不吉，难以办成之象再次，通过克应来助断吉凶。所谓克应，即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化，即所谓外应，古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。比如，听到有人说吉利的话语，或看到某些好兆头，就是吉利的先兆，可以断为吉。听到有人说凶恶的话语或看到某些凶恶的兆头，则可断为不吉而凶。如果见到圆物，则预示事情容易办成功，如果见到残缺，损坏了的物体，则预示事情不顺，最终不成。最后，根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。如果是坐着求占的，则表示应期较迟；如果是在行走过程中求占的，则表示应期较短，所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的，则表示事成或事败更为迅速；如果是在躺着的状态下求占的，则表示所占问的事情的成败最为迟缓。对以上几种情况都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占断的过程中，必须以易卦为主，克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利，那么所占问的事情会大吉大利。如果两者有一凶一吉，那么必须详细地审查卦辞爻辞的吉凶，以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义，综合来断吉凶。总之，占卜的关键就在于圆融变通，最忌胶柱鼓瑟、偏执一端。四、占断论理诀梅花易数预测的理论固然确切精当，但必须用“理”来阐释它，必须义理象数结合，才能算是完备。如果只讲数的推算而不讲事物之常理，则往往偏于一端、拘其一见，而难以达到灵验的目的。比如占问饮食时起得震卦，从卦象来看震可为龙，但就饮食而言，从常理来看，龙是一种不可得到的神物，与饮食无关，应当以鲤鱼之类取而代之。又比如占天时起得震卦，从卦象来看震占天时应有雷声，但若在冬天占天时起得震卦，以常理而论之，冬天不可能有雷声，应当断为狂风呼啸而树撼物动、飞沙走石之类的情形。梅花易数预测占卜决断吉凶祸福，固然以体卦用卦之生克比和关系为主，但也有不按照体用之生克比和关系来决断吉凶的。比如在《梅花易数》起卦例中的“西林寺额占”中，起得山地剥卦，体卦、用卦、互卦、变卦五行俱属土俱为比和，按说应为大吉之象，然而仍然断为不吉，这是为什么呢？因为寺庙本来是纯阳之人居住的地方，应显现纯阳之象，但所起之卦却是阴爻、阴卦居多纯阳之象，但所起之卦却是阴爻、阴卦居多，阴气过盛之象，故对寺庙不利。象这样的道理已经非常明显，因而也就没有必要拘执体用，而可以直接据理而断，不能偏于一见，执其端，而应综合判断之。懂得占卜的总原则和具体诀窍，又能明了事物之常理做到数与理合，占卜之道就一览无余、尽为所用，也就知晓占卜之奥秘了。五、梅花易数断卦步骤全解起卦之后，按照本卦本卦、互卦、变卦分成三个重卦。然后看动爻在主卦的哪一个经卦上，没有动爻的那一个经卦为体卦，有动爻所在的卦就是用卦，这里还要说明一点，一个梅花易数卦中只有一个体卦，也就是说只有主卦中没有动爻的那个经卦是体卦，其余的全是用卦，后面我们还会讲到。这样我们就初步把卦的体用给分开了，也就有了所测之事的主体和客体分开体用之后，我们先看看主卦、互卦、变卦分别是六十四卦中的哪一卦，此卦名是古代先贤经过大量的实践经验总结的结果，对我们断卦会有很大帮助。接着我们要对卦象进行直读，梅花易数预测本来就是八卦类象预测分析，起任何一卦皆有所指类象，重卦自然也不例外了，比如泽风大过或雷山小过都有坎象，风泽中孚有离之象等等。然后详看每个经卦所代表的类象，要联系所测之事去看，不然会牛头不对马嘴的。六、五行生克分析根据八卦所属的五行，明确生克比和之理，这对我们分析用卦和体卦的关系非常重要。互卦和变卦都属于用卦，体卦与用卦、互卦、变卦的关系，是内卦的体用关系。有些时候我们还要看外部的预兆，即应卦也叫外卦，而应卦也属于体用卦的一部分，再加上内卦的体用关系，这就是综合内外卦的体用关系。然而在具体的占卜过程中，并不仅仅看体卦用卦的关系，而是要看所有卦与体卦的关系(这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦，也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的外应卦)。所谓的“一体百用”，体用关系明确后，就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。一件事情不可能是单纯的好和坏，在发展过程中经常是有好有坏。这就要求我们在分析卦的时候，除了要明确简单的体用生克关系外，外应对于体用的关系外，还必须掌握以下基本原则，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”。体用之间的生克关系非常复杂，弄懂这些复杂生生克克的关系，对于正确预测非常重要。首先先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同，我们分开说。用先天起卦法断卦定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾卦，因为乾属金，那么应期应定在庚日，辛日或五行中属金的日子(如申日，酉日)。或者乾之应期应定在戌日，亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方，或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如，震巽之应期当定于甲日，乙日，以及五行中属木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是在近期而不是应在长远之期的就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。梅花易数断卦方法里面的读象体系，占有很大的信息空间，这个体系是当代流行所为，从张延生前辈的读象体系开始蔓延下去的。现在很多学者学习梅花，研究读象，大多都是十读九不准，一个卦出来，不知道该读什么象，该如何取舍判断，一脸的茫然。读象里面基础是八卦类象，其次就是每两个卦之间的组合，怎么读出更细节的象来。譬如说你看一个人的长相，遇到离卦，离卦对应的面相是眼睛。眼睛也分大眼睛，小眼睛。那这个怎么区分离卦与乾卦组合，可以直读，乾卦为大，离为眼睛，那就是大眼睛。与兑卦组合，兑为小，即为小眼睛。断卦最主要的是贴近自然，面对扑朔迷离的卦象，该怎么读。卦象源于生活中，要学会把每个卦放入到社会生活当中。有一次，一个测卦人来问我，你看我是哪里人，当即用时间起卦，《山火贲》卦。上卦为艮，艮看成是高高的大山，下卦离卦为光明，看成是太阳。太阳在大山的下面，这很明显说明，太阳落山之象，直断洛阳，反馈老家就是洛阳。梅花易数断卦十六步法（核心要点）一：看卦名了其义。二：看卦爻辞。三: 看卦处何宫四：看卦气旺衰。五：看卦的体用。六：显性太极点确定。七：隐性太极点确定。八：看主、变及互卦中各类五行旺衰状态。九：看主变卦五行流通运行轨迹综合平衡后，得出有关五行旺衰状态，初步定出吉凶格局。十：理清主变卦中五行同求测人现实生活中对应关系轮廓。十一：以卦中显性信息投石问路，验证断卦切入点的准确性。若求测人给予肯定认可，则按原思路推导下去。若被其否定，就要查找前头步骤是否出问题。尤其是五行体用在年月日时空旺衰的把握是否准确，以及五行对应的人和事是否弄混淆。十二：隐性信息挖掘和提取，以丰富断卦内涵十三：以卦读象。十四：综合分析：先天八卦数，河图洛书数确定求测人预测内容的各类量化指标，以达求测人信服。十五：综合各类卦象、数据及各诸元素，勾画出图像，用准确语言向求测人陈述破译卦中的相关信息。十六：捕捉测卦，全程的外应。
算命不算空，算空两不公，男人伤妻财，女人伤老公。
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