《梅花易数》是一本很有趣的书，作为一本易学数术类的图书，在某种程度上来讲，《梅花易数》可以看作是一个数术图书化的营销范本，从《梅花易数》这本书的编辑成书、历次修改、合编等一系列的过程中，我们可以看到数术传播在进入图书化后，产生的衰落与变异。
中国数术的衰落与变异，自秦汉以降，历代不绝，我们在此前讲过“中国数术衰落史”，也讲过“宋代数术的衰落史”，在这两个数术衰落史的课程中，“中国数术衰落史”相当于是“通史”，力求在时间的大尺度来探寻数术衰落的脉络，“宋代数术衰落史”相当于是“断代史”，寄希望于以宋代的社会生活的变化对数术产生的影响的角度，对数术在宋代的变异找到原因，这两个课程中，《梅花易数》都是绕不开的一个话题。
中国的数术传承，做为一个敏感的学术，自古即被定义为“天学”与“秘学”，是掌握在“兵阴阳”、“钦天监”等少数为帝王代天言事服务的专业机构与专业人士手中的学问，而随着秦汉以降官学的不断民间化，数术之学也就产生出了“江湖派”这种变异的传承。数术的民间化首先产生的影响是，数术之学从单纯的官方传统开始向民间化、世俗化、通俗化转变，民间化与世俗化使得数术与百姓的生活关系更加密切，并渗透进民间生活的方方面面，而通俗化，则是数术“民间化”与“世俗化”的必然结果。
民众的心性，总是求安逸胜过辛苦，求简单胜过复杂，人们向往田园，是向往的“开轩面场圃。把酒话桑麻”的田园雅逸，而不是“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛劳。人们向往远山，肯定想到的是“明月松间照，清泉石上流”的闲适，而不是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的路途艰辛，民众的这种“求安逸”与“求简单”的心性，让佛教在唐宋之际产生了“六祖禅”与“净土宗”，也同样是民众的这种“求安逸”与“求简单”的心性，在很早就为数术的“民俗化”埋下了种子，而当宋朝时期的天时、地利与人和铺垫出深厚的土壤，这颗种子的发芽成长也就成为了必然，所以，我们可以说，宋代是传统数术全面“变异”与“民俗化”的时代。而这一系列的“变异”与“民俗化”所结出来的果实，便是我们当代可以见到的以《梅花易数》为代表的各种的数术书籍。
