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长安十二时辰是哪个地方(长安十二时辰是什么时代)

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-06-02  来源:晚安旧恋人  作者:晚安旧恋人  浏览次数:0
核心提示:电视剧《长安十二时辰》剧照随着电视剧《长安十二时辰》的热播,唐代长安城流光溢彩的繁华景象再次展现了观众面前。历史上长安是

电视剧《长安十二时辰》剧照

随着电视剧《长安十二时辰》的热播,唐代长安城流光溢彩的繁华景象再次展现了观众面前。历史上长安是当时全世界的商业中心,来自世界各地的令人眼花缭乱的商业在这里展示交易,极大的丰富了人们的生活。这与电视剧里面所展示的场景极度吻合,那么,号称世界商业中心的唐代长安,它都的商业都涉及哪些行业?历史上又有哪些商业故事呢?

今天,带着这些问题,在这篇文章里,小编和大家一起梳理下。在很多文章里,有人已经对长安的餐饮业、小吃和特色美食做了梳理,在此我就不给大家重复这个行业了。

一、长安的商业行业细分及历史故事

副食及日用百货业

唐代长城城的商贸交易活动极为频繁,副食和日用百货业也非常发达,在西市、东市以及其它街坊都有此类经营者,他们经营着与人们日常生活息息相关的副食品和生活用品,比如鱼店、鱼行、肉店、果品店、鞦辔行、油靛行、法烛行、秤行、麸行、铁行、烧炭曝布商、鬻妆粉店等等。

和现代人一样,唐人节日前会上街置办过节的用品,平时招待亲朋好友到鱼行买鱼做脍等等。

电视剧《长安十二时辰》剧照

鱼店觅马:《太平广记》卷一八《杨伯丑》:杨伯丑,冯翊武乡人。好读《易》,隐于华山,隋开皇初,文帝搜访逸隐,闻其有道,徵至京师。见公卿不为礼,人无贵贱,皆汝之,人不能测。帝赐衣,着至朝堂,舍之而去。常被发徉狂,游行里,形体垢秽,未尝栉沐。亦开肆卖卜,卦无不中。有人失马,诣伯丑卜之,伯丑方为太子所召,在途遇之,立为作卦,曰:“可于西市东壁南第三店,为我买鱼作鲙。”如其言,诣所指店中,果有人牵所失马而至,遂擒之。

奢侈品

唐长安城集中了大量的达官贵族、富商,上层社会奢侈之风甚行。西市以出售舶来奢侈品而闻名,唐人有诗云:“东邻有富翁,藏货遍五都。东京收粟帛,西市鬻金珠”。

电视剧《长安十二时辰》剧照

长安城的胡商多居住在西市及其周围的布政坊、延寿坊、崇贤坊、醴泉坊、怀远坊、普宁坊、义宁坊、群贤坊、崇化坊等地,无论是波斯胡还是南洋胡有很多都是从事搜求或贩卖珠宝、贵重香料、琉璃、金银器等职业,获利丰厚,家财万贯。

这些胡商还会一起举办“宝会”即斗宝,互校宝物贵贱或交易。

王四郎金:《太平广记》卷三五《王四郎》:洛阳尉王琚,有孽侄小名四郎,孩提之岁,其母他适,因随去。自后或十年五年至琚家,而王氏不复录矣。唐元和中,琚因常调,自郑入京,道出东都,方过天津桥。四郎忽于马前跪拜,布衣草履,形貌山野,琚不识,因自言其名。琚哀愍久之,乃曰:“叔今赴选,费用固多,少物奉献,以助其费。”即于怀中出金,可五两许,色如鸡冠,因曰:“此不可与常者等价也。到京,但于金市访张蓬子付之,当得二百千。”琚异之,即谓曰:“尔顷在何处?今复何适?”对曰:“向居王屋山下洞,今将往峨嵋山。知叔到此,故候拜觐。”琚又曰:“尔今停泊在何处?”对曰:“中桥逆旅席氏之家。”时方小雨,会琚不赍雨衣,遽去曰:“吾即至尔居。”四郎又拜曰:“行李有期,恐不获祗候。”琚迳归,易服而往,则已行矣。因询之席氏,乃曰:“妻妾四五人,皆有殊色;至于衣服鞍马,华侈非常。其王处士肩舆先行,云往剑南。”琚私奇之,然未信也。及至上都,时物翔贵,财用颇乏。因谓家奴吉儿曰:“尔将四郎所留者一访之。”果有张蓬子,乃出金示之。蓬子惊喜,捧而叩颡曰:“何从得此?所要几緍?”吉儿即曰:“二百千耳。”蓬子遂置酒食,宴吉儿,即依请而付,又曰:“若更有,可以再来。”吉儿以钱归。琚大异之,明日自诣蓬子。蓬子曰:“此王四郎所货化金也。西域商胡,专此伺买,且无定价,但四郎本约多少耳,逾则不必受也。”琚遂更不取焉。自后留心访问,冀一会遇,终不复见之。

电视剧《长安十二时辰》剧照

宝骨:《太平广记》四○三《宝骨》:长安平康坊菩提寺,缘李林甫宅在东,故建钟楼于西。寺内有郭令玳瑁鞭,及郭令王夫人七宝帐。寺主元意,多识故事,云:李相每至生日,常转请此寺僧,就宅设斋。有一僧尝赞佛,施鞍一具,卖之价直七万。又僧广有声,口经数年,次当赞佛。因极祝林甫功德,冀获厚衬,毕,帘下出彩篚,香罗帊籍一物,如朽钉,长数寸。僧归,大失所望,惭惋数日。且意大臣不容欺已,遂携至西市,示于胡商,索价一千。胡见之,大笑曰:“未也。”更极意言之,加至五百千。胡人曰:“此宝价直一千万。”遂与之。僧访其名。曰:“此宝骨也。”

木材及相关行业

唐代从李世民的贞观之治到李隆基的开元盛世,国家实力呈献上升的局势,达到历史鼎盛时期,经过多年的开发,关中地区到唐代已经很难找到较大木材,山西、江南等地的材木成为重要的商品。

唐玄宗天宝二年,京兆尹韓朝宗引渭水经金光門流入西市形成人工水面,以运输储藏林木,可见西市是当时重要的木材储藏基地。

木材除了用于建筑物,还衍生出相关的行业,如殡葬业。丧葬使用的棺材多用完整的巨木制造,唐代东、西两市均有经营凶器——即丧葬祭祀品的商铺,有专门帮办丧事的人,光是专唱挽歌的“挽歌郎”就有百人之多。

电视剧《长安十二时辰》剧照

东、西两市的凶肆竞争激烈,互相比赛,比陪葬的凶器,比谁家的挽歌唱得哀怨。每到比赛时,长安城的士人、淑女竞相围观,达数万人之多。

在煤炭尚未广泛使用的唐代,柴薪也是城市居民的生活必需品。京兆附近的农民和小商贩有很多在西市和其他街坊出售柴薪木炭,图个温饱。

白居易《卖炭翁》中的老人就是在市场卖炭,却遭遇宫市,被宫中太监掠夺。

凶肆赛歌:《李娃传》云某名家公子迷恋名妓李娃,花光钱财,被老鸹逐出,生活无着,贫病交加,只得在凶肆寄身。原文较长,摘抄相关部分如下:“……邸主惧其不起,徙之于凶肆之中。绵缀移时,合肆之人,共伤叹而互饲之。后稍愈,杖而能起。由是凶肆日假之,令执繐帷,获其直以自给。累月,渐复壮,每听其哀歌,自叹不及逝者,辄呜咽流涕,不能自止。归则效之。生聪敏者也,无何,曲尽其妙,虽长安无有伦比。初,二肆之佣凶器者,互争胜负。其东肆车舆皆奇丽,殆不敌。唯哀挽劣焉。其东肆长知生妙绝,乃醵钱二万索顾焉。其党耆旧,共较其所能者,阴教生新声,而相赞和。累旬,人莫知之。其二肆长相谓曰:“我欲各阅所佣之器于天门街,以较优劣。不胜者,罚直五万,以备酒馔之用,可乎?”二肆许诺,乃邀立符契,署以保证,然后阅之。士女大和会,聚至数万。于是里胥告于贼曹,贼曹闻于京尹。四方之士,尽赴趋焉,巷无居人。自旦阅之,及亭午,历举辇舆威仪之具,西肆皆不胜,师有惭色。乃置层榻于南隅,有长髯者,拥铎而进,翊卫数人,于是奋髯扬眉,扼腕顿颡而登,乃歌《白马》之词。恃其夙胜,顾眄左右,旁若无人。齐声赞扬之,自以为独步一时,不可得而屈也。有顷,东肆长于北隅上设连榻,有乌巾少年,左右五六人,秉翣而至,即生也。整衣服,俯仰甚徐,申喉发调,容若不胜。乃歌《薤露》之章,举声清越,响振林木。曲度未终,闻者歔欷掩泣。西肆长为众所诮,益惭耻,密置所输之直于前,乃潜遁焉。四座愕眙,莫之测也。……”

电视剧《长安十二时辰》剧照

凶肆:《太平广记》卷二六○《李佐》:唐李佐,山东名族,少时因安史之乱,失其父。后佐进士擢第,有令名,官为京兆少尹。阴求其父。有识者告后,往迎之于鬻凶器家,归而奉养,如是累月。一旦,父召佐谓曰:“汝孝行绝世,然吾三十年在此党中,昨从汝来,未与流辈谢绝。汝可具大猪五头,白醪数斛,蒜韭数瓮,薄饼十拌,开设中堂,吾与群党一酬申款,则无恨矣。”佐恭承其教,数日乃具。父散召两市善薤歌者百人至,初即列坐堂中,久乃杂讴。及暮皆醉,众扶佐父登榻,而薤歌一声,凡百齐和。俄然相扶父出,不知所在。行路观者亿万。明日,佐弃家人入山,数日而卒。

终南山材木《太平广记》卷四九五:西京怀德坊南门之东,有富商邹凤炽,肩高背曲,有似骆驼,时人号为邹骆驼。其家巨富,金宝不可胜计,常与朝贵游,邸店园宅,遍满海内。四方物尽为所收,虽古之猗白,不是过也。其家男女婢仆,锦衣玉食,服用器物,皆一时惊异。尝因嫁女,邀诸朝士往临礼席,宾客数千。夜拟供帐,备极华丽。及女郎将出,侍婢围绕,绮罗珠翠,垂钗曳履,尤艳丽者,至数百人。众皆愕然,不知孰是新妇矣。又尝谒见高宗,请市终南山中树,估绢一匹。自云:“山树虽尽,臣绢未竭。”事虽不行,终为天下所诵。后犯事流瓜州,会赦还。及卒,子孙穷匮。又有王元宝者,年小好戏谑,出入里市,为人所知。人以钱文有元宝字,因呼钱为王小,盛流于时矣。

电视剧《长安十二时辰》剧照

医药业

药店也是长安城市居民日常生活不可缺少的。长安的药材来自全国各地,西市的药行在长安城颇有名气,也获利甚丰。

在长安被人传唱“人有义声,卖药宋清”的西市卖药人宋清,医德高尚,不趋炎附利,体恤贫寒之人,不仅赢得了好名声,也赚了不少钱,“岁计所入,利亦百倍”,可谓社会效益和经济效益双丰收,其经营之道令人赞叹。

还有一家卖药饮子的,只卖一种药,且每服药售价一百文,因为有效,登门求医者上至宰相,下到平头百姓,络绎不绝。

宋清卖药:《唐国史补》:宋清,卖药于长安西市。朝官出入移贬,清辄卖药迎送之。贫士请药,常多折券,人有急难,倾财救之。岁计所入,利亦百倍。长安言:“人有义声,卖药宋清。”

药饮子:《太平广记》卷二四三《田令孜》:长安完盛日,有一家于西市卖饮子。用寻常之药,不过数味,亦不闲方脉,无问是何疾苦,百文售一服。千种之疾,入口而愈。常于宽宅中,置大锅镬,日夜锉斫煎煮,给之不暇。人无远近,皆来取之,门市骈罗,喧阗京国,至有赍金守门,五七日间,未获给付者,获利甚极。时田令孜有疾,海内医工召遍,至于国师待诏,了无其徵。忽见亲知白田曰:“西市饮子,何访试之?”令孜曰:“可。”遂遣仆人驰乘往取之。仆人得药,鞭马而回。将及近坊,马蹶而覆之。仆既惧其严难,不复取云。遂诣一染坊,丐得池脚一瓶子,以给其主。既服之,其病立愈。田亦只知病愈,不知药之所来,遂赏药家甚厚。饮子之家,声价转高,此盖福医也。近年,邺都有张福医者者亦然,积货甚广,以此有名,为番王挈归塞外矣。

柜坊与寄附铺

柜坊与寄附铺都是性质较为特殊的一种商铺,它是民间自发产生的一种带有现代金融业雏形的服务行业,类似于我们现在的典当行。

在唐代,贵金属金、银尚未进入流通领域,商品贸易主要以铜钱和绢帛作为法定流通货币。但在实际贸易中,绢帛并不受商人门欢迎,因此铜钱成为主要的流通货币。

电视剧《长安十二时辰》剧照

唐代铜钱每贯重六斤四两,如有大宗贸易,携带极为不便。柜枋就是代人存放铜钱或贵重金银的一种商铺。

柜坊存放的钱数少则数百千文,多可达数万贯,凭约定好的信物支取。有的商人长期将铜钱存放在柜坊里,需用时才去支取。

还有跑官买官的人,也把钱存在柜坊里。事情败露后,柜坊还为存款人保密,并不告官,以致朝廷不得不下敕文命令柜坊主人出来举报。

寄附铺则类似于委托寄售的商店。《霍小玉传》里霍小玉被薄情郎遗弃,为了打探负心人的消息将家资散尽,为生活所迫变卖首饰衣物,就是在西市侯景先家的寄附铺寄售的。

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北海龙女:《广异记·三卫》:开元初,有三卫自京还青州。至华岳庙前,见青衣婢,衣服故恶,来白云:“娘子欲见。”因引前行。遇见一妇人,年十六七,容色惨悴,曰:“己非人,华岳第三新妇,夫婿极恶。家在北海,三年无书信,以此尤为岳子所薄。闻君远还,欲以尺书仰累,若能为达,家君当有厚报。”遂以书付之。其人亦信士也,问:“北海于何所送之?”妇人云:“海池上第二树,但扣之,当有应者。”言讫诀去。及至北海,如言送书≯树毕,忽见朱门在树下,有人从门中受事。人以书付之,入。顷之,出云:“大王请客人。”随行百余步,后入一门,有朱衣人,长丈余,左右侍女数千百人。坐毕,乃曰:“三年不得女书。”读书大怒,曰:“奴辈敢尔。”乃传教召左右虞候。须臾而至,悉长丈余,巨头大鼻,状貌可恶。令调兵五万,至十五日乃西伐华山,无令不胜。二人受教走出,乃谓三卫曰:“无以上报。”命左右取绢二疋赠使者。三卫不说,心怨二疋之少也。持别,朱衣人曰:“两绢得二万贯,方可卖,慎无贱与人也。”三卫既出,欲验其事,复往华阴。至十五日,既暮,遥见东方黑气如盖。稍稍西行,雷震电掣,声闻百里。须臾,华山大风折树,自西吹云,云势益壮。直至华山。雷火喧薄,遍山涸赤,久之方罢。及明,山色焦黑,三卫乃入京卖绢,买者闻求二万,莫不嗤骇,以为狂人。后数日,有白马丈夫来买,直还二万,不复踌躇,其钱先已锁在西市。三卫因问买所用,丈夫曰:“今以渭川神嫁女,用此赠遗。天下唯北海绢最佳,方欲令人往市,闻君卖北海绢,故来尔。”三卫得钱。数月,货易毕,东还青土。行至华阴,复见前时青衣,云:“娘子故来谢恩。”便见看盖犊车自山而下,左右从者十余辈。既至下车,亦是前时女郎。容服炳焕,流目清眄,迨不可识。见三卫,拜乃言曰:“蒙君厚恩,远报父母,自闹战之后,恩情颇深,但愧无可仰报尔。然三郎以君达书故,移怒于君。今将五百兵,于潼关相候。君若往,必为所害,可且还京。不久大驾东幸,鬼神惧鼓车,君若坐于鼓车,则无虑也。”言讫不见。三卫大惧,即时还京。后数十日,会玄宗幸洛,乃以钱与鼓者,随鼓车出关,因得无忧。

电视剧《长安十二时辰》剧照

撞钟运钱:《太平广记》卷四九九《王氏子》:京辇自黄巢退后,修葺残毁之处。时定州王氏有一儿,俗号王酒胡,居于上都,巨富,纳钱三十万贯,助修朱雀门。僖宗诏令重修安国寺毕,亲降车辇,以设大斋。乃扣新钟十撞,舍钱一万贯。命诸大臣,各取意而击。上曰:“有能舍一千贯文者,即打一槌。”斋罢,王酒胡半醉入来,径上钟楼,连打一百下。便于西市运钱十万入寺。

仓储及住宿业

邸店是为外来商人提供住宿、储藏货物、出售货物的场所。长安城里的东、西市四面都设有邸店,有些临街的邸店还是层楼建筑。

大部分邸店都是出租给外来商人使用,也有一些是私人库房,同时兼居住之用。有的王公官员为了牟利,也私自建邸店,朝廷不得不下令禁止。

邸店常以使用者的地域命名。最有名的就是西市波斯邸,它是中亚商人的一个聚集地。

流动人口

除了在长安城东、西市正式经商的坐商,西市的流动人口很多。除了顾客和游客外,仰仗西市生活的流动人口主要有如下几类:

牙人

“牙人”顾名思义就是靠嘴吃饭的人,也有另外一种叫法“牙客”。

牙人就是今天的交易经纪人,陕西关中地区到现在还有这些人,每天活跃在城乡交易场所。

电视剧《长安十二时辰》剧照

牙人早在唐以前已经出现,但并不普遍。唐中期以后,随着国内和国际贸易的日趋活跃,牙人的数量开始大量增加。

东、西市的绢行、牲口行都有不少牙人。这些牙人十分活跃,交游广泛,有一定的社会关系和地位。宦官王守澄阴谋政变时,西市的牙人也被卷入。

流动商贩

除了坐商,西市还有流动商贩,比如算卦的、卖粥的、卖钱贯的、屠夫等等。

黄巢进攻长安城时,政府临时在西市招募了大批流动商贩从军,填补军中空额。可见这些流动商贩的人数非常多。

卜者:《太平广记》卷二一六《李老》:开元中,有一人姓刘不得名,假荫求官,数年未捷。忽一年铨试毕,闻西市有李老善卜,造而问之。老曰:“今年官未合成,生曰:“有人窃报我,期以必成,何不然也?”老人曰:“今年必不成,来岁不求自得矣。”生既不信。果为保所累,被驳,生乃信老人之神也。至明年试毕,自度书判微劣,意其未遂,又问李老,李老曰:“勿忧也,君官必成,禄在大梁。得之,复来见我。”果为开封县尉。又重见老人,老人曰:“君为官,不必清俭,恣意求取。临满,请为使入城,更为君推之。”生至州,果为刺史委任。生思李老之言,大取财贿,及满,贮积千万,遂谒州将,请充纲使。州将遣部其州租税至京,又见李老。李老曰:“公即合迁官。”生曰:“某今向秩满后选之,今是何时,岂得更有官也?”老曰:“但三日内得官,官亦合在彼郡得之,更相见也。”生疑之,遂去。明日,纳州赋于左藏库,适有凤凰见其处,敕云:“先见者与改官。”生即先见,遂迁授浚仪县丞。生益见敬李老。又问为官之方,云:“一如前政。”生满岁,又获千万。还乡居数年,又调集,复诣李老。李老曰:“今当得一邑,不可妄动也,固宜慎之。”生果授寿春宰,至官未暮,坐赃免。又来问李老,老曰:“今当为君言之,不必惭讳。君先代曾为大商,有二千万资,卒于汴州。其财散在人处,故君于此复得之,不为妄取也,故得无尤。此邑之人,不负君财,岂可过求也?”生大伏焉。

贺知章遇仙及卖钱贯者:《太平广记》卷四二《贺知章》:贺知章,西京宣平坊有宅。对门有小板门,常见一老人乘驴出入其间,积五六年,视老人颜色衣服如故,亦不见家属。询问里巷,皆云是西市卖钱贯王老,更无他业。察其非凡也,常因暇日造之。老人迎接甚恭谨,唯有童子为所使耳。贺则问其业,老人随意回答。因与往来,渐加礼敬,言论渐密,遂云善黄白之术。贺素信重,愿接事之。后与夫人持一明珠,自云在乡日得此珠,保惜多时,特上老人,求说道法。老人即以明珠付童子,令市饼来。童子以珠易得三十余胡饼,遂延贺。贺私念宝珠特以轻用,意甚不快。老人曰:“夫道者可以心得,岂在力争;悭惜未止,术无由成。当须深山穷谷,勤求致之,非市朝所授也。”贺意颇悟,谢之而去。数日失老人所在。贺因求致仕,入道还乡。

善射者:《宣室志·李林甫》:唐李林甫为相既久,自以阴祸且多,天下颇怨望,有鬼灾,乃致方术士以禳去之。后得一术士,曰:“相国豪贵久矣,积怨者亦多矣,为祸之基,非一朝一夕之故。虽然,庶可免者,朝夕之祸也。”林甫曰:“若之何?”术士曰:“可于长安市求一善射者以备之。”林甫乃于西市召募之,得焉,自云:“尝厕军伍间,以善射称,近为病,他无所知。”林甫即资其衣食,月计以给。后一夕,林甫会宴于庭。燕赵翼侍,度曲未终,忽然中绝。善射者异而听之,无闻矣。乃默筹曰:“夜未阑,忽如是,非有他耶抑术士之言耶!”乃执弓矢逾垣以入,伺之,忽见垣之南有一物堕而下,又一人逾来,善射者一发中之,乃惊去。因至林甫长乐之地,见歌者舞者,噤而不能啭其喉,屹而不得翻其袖,寂寂然若木偶状者。因视垣南堕下之物,即一囊而结者。解,其中有数百签,皆林甫及家僮名氏也。于是以名呼,一一而应,遂宴饮如初。其明日,术士来,且贺曰:“赖此人,不然,几为所祸,乃负冤而死者也。明公久专机要,积戾万状。自兹十稔,乃非吾之所知。”其后林甫籍没,果期十年也。

其他

西市里还有卖书的书肆,贩马牛的牲口行等。

按照唐政府的规划,东、西市商业共有220行,上述只是名称保留至今的极少的一部分。但已能看出,西市的商业涵盖了城市居民生活的方方面面。

二、唐代长安城的商业世俗文化

唐代长安城的一个重要特征就在于它是长安市民以及世界商业文化、时尚文化等多元文化的交汇之地,是人们心目中的的乐园。

长安城东南曲江一带是王公贵族的活动场所,具有贵族气派,西市却是三教九流无所不有的社会底层汇聚场所。

从王公贵族到进京赶考的举人,从海外巨商到贩夫走卒,从大家闺秀到市井恶少,西市容纳了长安城各个阶层的居民,从而也决定了西市文化的世俗性。

不过唐代是一个充满诗意的社会,老幼妇孺都能吟几句诗,白居易的诗能传遍大江南北,从目不识丁的老婆婆到孩童都能读懂,这也决定了唐代的世俗文化决不是恶俗的文化。

休闲文化

长安是当时的休闲之都,休闲娱乐功能十分明显。除了兴旺的餐饮业外,长安还为居民提供了很多娱乐项目。

百戏

汉魏时把一切杂技、魔术统称为“百戏”,隋唐时改称为“散乐”,但民间仍以“百戏”称之。

电视剧《长安十二时辰》剧照

隋唐时期,百戏盛况空前,从宫廷到民间,每遇重大节日或庆典,人们都会广设百戏庆祝,成为雅俗共赏的节目。

在唐代,百戏一般包括拟兽、驯兽、踏索、戴杆、丸剑、大利扛鼎等杂技项目,还有断头复活、口中吐物、臂上植瓜、笼中藏人、远道取物、身入水火金石等魔术项目。节目繁多,难度技巧都很大,有不少项目都是从国外传来的。

百戏堪称长安之最,连唐明皇都曾专门百戏叫进宫给杨贵妃解闷。

杨贵妃与西市杂戏:《杨太真外传》卷上:“……力士因请就召。既夜,遂开安兴坊,从太华宅以入。及晓,玄宗见之内殿,大悦,贵妃拜泣。因召两市杂戏以娱贵妃。贵妃诸姊进食作乐。自兹恩遇日深後宫。”

魏丞鸟:《南部新书·己》:“魏伶为西市丞,养一赤觜鸟,每于人众中乞钱。人取一文而衔以送伶处,日收数百,时人号为魏丞鸟。”

音乐歌舞

唐代是一个充满诗意和乐感的时代。唐代的音乐汲取了大量民歌和国外“胡夷”音乐的精华,不断创新。与此同时,大量创新改造后的音乐也流入民间,不断地通俗化,内容题材遍及社会生活的各个方面。因此,唐代音乐拥有充沛的生命力,拥有无数的爱好者和参与者。

在唐代,原来只是贵族享用的宴乐走向了民间,普通百姓欢宴之际,也可以有助兴的奏乐歌舞,歌舞酒令和曲子词更是不可或缺。酒兴酣畅时,宾主边歌边舞,其乐融融。

“踏歌”是民间盛行的另一种舞蹈。它是简单易学的集体歌舞,在节假日、重大的集会上,人们成群结队地拉着手,按着音乐节拍以脚踏地,边歌边舞,形式自由生动活泼。

电视剧《长安十二时辰》剧照

唐人有诗云:“长安儿女踏春阳,无处春阳不断肠。舞袖弓腰浑忘却,峨眉空带九秋霜”。

比赛竞争

东、西市同为长安两大商业中心,在经营范围中也多有重复,因此难免出现行业间的激烈竞争。不过两市间的同业并没有搞不正当竞争,而是各自亮出真本领公开比赛,给长安市民增添了不少乐趣。

东、西市比赛的地点一般都在天门街,以街东街西为界。

贞元年间,东西市比声乐。东市派出了号称琵琶第一高手的康昆仑,西市则请庄严寺的僧人善本化妆成女子出战,大获全胜。

前述东、西市的凶肆在天门街比赛,约定以五万钱为赌值,观者如云,万人空巷,最后连京兆尹都惊动了。

电视剧《长安十二时辰》剧照

西市凶肆的代表唱《白马歌》,洋洋自得。没想到东市这次请来了高手,满面戚容,一曲《薤露》的挽歌,举声清越,响振林木。还未唱完,旁观者已经伤感的掩面哭泣。西市凶肆大惭,赶快溜走了。

做凶器、唱挽歌本是极度压抑的事,竟也被唐人用比赛弄得轰轰烈烈、热闹非凡,变成一件举城共享的盛事,可以想见唐人心态的大气和对积极向上的乐观精神。更可以想见东西市的一场场比拼,一定给长安人的生活带来了不少乐趣。

两市赛乐:《乐府杂录·琵琶》:始自乌孙公主,造马上弹之。有直项者、曲项者,便于急关中也。古曲有《陌上桑》,范晔、石崇、谢奕,皆善此乐也。开元中有贺怀智,其乐器以石为槽,鹍鸡筋作弦,铁拨弹之。贞元中有康昆仑第一手。始遇长安大旱,诏移南市祈雨。及至天门街,市人广较胜负,斗声乐,即街东有康昆仑琵琶最上,必谓街西无以敌也。遂令昆仑登彩楼,弹一曲新翻羽调绿腰,其街西亦建一楼,东市大讥之。及昆仑度曲,西市楼上出一女郎,抱乐器先云:“我亦弹此曲,兼移在枫香调中。”及下拨,声如雷,其妙入神。昆仑即惊骇,及拜请为师。女郎遂更衣出,见乃僧也。盖西市豪族厚赂庄严寺僧善本,姓段,以定东■之声。翌日,德宗召入,令陈本艺,异常嘉奖,乃令教授昆仑。段奏曰:“且请昆仑弹一调。”及弹,师曰:“本领何杂?兼带邪声。”昆仑惊曰:“段师神人也。臣小年初学艺时,偶于邻舍女巫授一品弦调,后乃易数师。段师精鉴,如此玄妙也。”段奏曰:“且遣昆仑不近乐器十年,使忘其本领,然后可教。”诏许之,后果尽段之艺。

电视剧《长安十二时辰》剧照

其他

西市的一个重要功能就在于它是长安的一个信息中心,因此不仅政府在此发布公告,市民们寻人、寻物也在这里。

破镜重圆:《太平广记》卷一六六《杨素》:陈太子舍人徐德言之妻,后主叔宝之妹,封乐昌公主,才色冠绝。德言为太子舍人,方属时乱,恐不相保,谓其妻曰:“以君之才容,国亡必入权豪之家,斯永绝矣。傥情缘未断,犹冀相见,宜有以信之。”乃破一镜,各执其半。约曰:“他日必以正月望卖于都市,我当在,即以是日访之。”及陈亡,其妻果入越公杨素之家,宠嬖殊厚。德言流离辛苦,仅能至京。遂以正月望访于都市。有苍头卖半镜者,大高其价,人皆笑之。德言直引至其居,予食,具言其故,出半镜以合之。乃题诗曰:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”陈氏得诗,涕泣不食。素知之,怆然改容。即召德言,还其妻,仍厚遗之。闻者无不感叹,仍与德言陈氏偕饮,令陈氏为诗曰:“令日何迁次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方验作人难。”遂与德言归江南,竟以终老。

五宅夜游:《旧唐书》卷五一:(天宝)十载正月望夜,杨家五宅夜游,与广平公主骑从争西市门。杨氏奴挥鞭及公主衣,公主堕马,驸马程昌裔扶公主,因及数挝。公主泣奏之,上令杀杨氏奴,昌裔亦停官。国忠二男昢、暄,妃弟鉴皆尚公主,杨氏一门尚二公主、二郡主。贵妃父祖立私庙,玄宗御制家庙碑文并书。玄珪累迁至兵部尚书。

电视剧《长安十二时辰》剧照

通过以上对唐代商业行业的细分以及历史资料中商业故事的传说,就对长安的商业体系有了一个大概了解,尤其对它的商业文化演绎会有一个全面的认知。传统商业在长安应有尽有,真的是百花齐放,了解了这些知识,在看《长安十二时辰》时,就会多一份了解,对唐代长安人的生活有了更深的体味。

 
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