邵雍(1011-1077 年)，字尧夫。北宋著名理学家，象数学家、哲学家。自号安乐先生，祖籍河北范阳(今河北涿阳)，后移居衡漳，再迁共城(今河南辉县)，又徙洛阳。生于宋真宗大中祥符四年(1011 年)，卒于宋神宗熙宁十年(1077 年)。宋哲宗元祐中谥康节、南宋宋孝宗淳熙初从祀孔庙，追封新安伯。明代嘉靖中祀称“先儒邵子”。后世习称康节先生。
按照《谥法》用字的特定含义，温良好乐日“康”，能固所守日“节”所以追谥为“康节”。
邵雍仙逝后，南宋朝廷诏谥他“配享孔庙”--灵牌被供奉在孔圣人偶像的一旁。一介终生无职无权的布衣之士，身后能享此殊荣的，三千年来，只有邵雍一人。
邵雍曾隐居在河南辉县的苏门山百源之上，后人称为“百源先生”。屡授官不赴。与周敦颐、张载、程颢、程颐同为中国文化史上知名的北宋五大儒，也称“北宋五子”。邵雍以讲《易》著称，为理学象数学派的创始者。
邵雍是宋代易学大师、思想家，是一位卓尔不凡的奇才!他终生奉行的人生哲学就是:讲求高尚的道德情操，探求宇宙的无穷奥秘，研究天人的离合关系，写出传世的诗赋文章。他曾表示，一生要做到“心无妾思，是无妄去，人无妾交，物无妾受。”立身处世，都要做一个品行端正、与人为善的君子。
历史上的邵雍家境清贫、生活拮据，但他从小酷爱读书、勤奋好学.闻名乡里。当时辉县县令李之才是北宋初期著名的易学家，他为邵雍的治学精神所感动，将其平生所学《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》、《六十四卦》图，
毫无保留地传授给邵雍，得到真传的邵雍更加刻苦，史书上记载他“冬不炉，夏不扇，日不再食，夜不就席枕”，经过几十年的刻苦磨砺，终于成为中国的一代易学大师。 邵雍融合儒家、道家思想，把《周易》归结为“象”和“数”，以为象数系统是最高法则，形成其象数之学(又称“先天学”)，并按照自己推衍的象数解释事物的构成和变化图象，构造出宇宙发生的图象体系。认为宇宙的本源是“太极”或“道”。“太极，道之极也”。“生天地之始，太极也”。“太极一也，不动，生二、二则神也。神生数，数生象，象生器”。提倡以心来体会万物之理，即“以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世。”世界万物均由一个总的本体“太极”演化而来，然后“一分为二”生出阴阳，“二分为四”生出日、月、星、辰四象。“四分为八”生出八卦，“八分十六”，生出暑寒昼夜、雨风露雷、性情形体、飞走木草。依次分化，遂生世界万物。其象数学对于宋明理学的产生与发展有重大影响。
《周易》是中国传统文化宝库中一部十分重要的文献，为“六经之首”、“三玄之一”，对我国哲学、文学、史学、医学、音乐、民俗、宗教、天文、历法、数学、科技等都产生过广泛而深远的影响。三千多年来，在中华文明更上一直放射着耀眼的光芒。
《周易》，是中华民族的骄傲，是东方文化的明珠。《周易》，堪称一本奇书，满纸智慧。
中国的易学的发祥地。在我国，易学的研究历久不衰。尤其是在宋代，由于《河图》、《洛书》、《太极图》、《先天图》的发现，易学研究出现了一个高峰。在易学史上，宋代的主要责献突出表现在两个方面:一是综合河洛之学与《易经》象数之学的成果、对宇宙、历史盛衰治乱的规律建立了一个完整的体系;二是将以往这门经院哲学式的科学化繁为简，化难为易，便其迅速走向民间，它的实用价值因此日益显示，日渐扩大。而完成这两大变革的代表人物便是邵雍。
南宋大儒，著名思想家、教育家、理学家朱嘉曾盛赞康节先生:
天挺人豪，英迈盖世。架风鞭霆，历览无际。手探月窟，足蹑天根。闲中今古，醉里乾坤。
北宋著名思想家，“洛学”的创始人，理学体系的形成者程颢称邵雍的学术为“内圣外王之学”。
北宋著名思想家程颇称赞邵雍“其心虚明，自能知之"
邵雍门生张婚总结说，先生“研精报思，三十年观天地之消长、推日月之盈缩。考阴阳之度数，察刚柔之形体，故经之以元，纪之以会
以运，终之以世。又断自唐虞，迄于五代，本诸天道，质以人事，兴废治乱，靡所不载。其辞约，其义广，其书著，其旨隐。于是乎美矣!至矣!天下之能事毕矣!”
