简介：梅花易数相传为宋代易学家邵雍所著，是一套以先天数字为预测基础，结合易学中的象学理论进行占卜的预测法。同时此预测法可以通过声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切因素，形成人与自然的相互感应，顺手拈来，皆是利器，随心应化，无不应验。刘一龙老师自小酷爱国学精典。对古代哲学的热衷追求，逐渐走向易学之路。在三易理论：简易、变易、不易的启发下，提出学易人应该有的易学基础，刘老师将其解读为大道至简的追求；持经达变的原则；和万法归综的态度。同时刘老师认为，占卜不仅是运筹帷幄，掌握先天之机，也是认识社会科学的过程。将其灵活地运用在后天的人道、业道、商道、王道当中。刘老师认为易学不该是保留的，孤立的。应是无私的、公开的，它属于每一个追随者、爱好者。为此结下法缘，一同追随刘老师学习这出神入化的易学之门，一起聆听刘老师为我们正本清源，深入简出、娓娓道来。
占卜源于忧患
夫造化之变故难测，理数之妙易可凭，咱们这一次讲一下梅花易数，梅花易数是宋朝的一本书，据说是邵康杰之作，当然它也是假托邵雍的名字。这个咱们下节课会详细地讲一下。梅花易数是用来占卜的书。占卜是见微知著、以小见大的推理过程，所以人们拿来趋吉避凶，自求多福。提到趋吉避凶，有人会想到周易这本书。现在有很多周易起名、周易风水、周易命理，当然很多学者认为，周易并不是讲算卦的书。它里面有人生哲理、行为规范，还有文化艺术。我个人认为，周易就是讲占卜的书，因为这里面是有文王的忧患意识。周易这本书是文王被纣王囚禁在牢狱当中七年的时间著写出来的。那么他在囚禁的时候会有人生中的哲学思考，更重要的是对社会的忧患意识。比如，周易当中的讼卦就是讲斗争分裂的；地水师卦就是行军出兵的，临危受命；雷地豫卦就是建国封侯；天山遁卦就是小人得势；地火明夷卦就是被暗人中伤。当时文王的大儿子伯邑考去朝歌找他的时候，后来文王好久没有见到他的儿子，就卜到地火明夷卦，结果纣王听信妲己的谗言把文王的长子伯义考杀掉了，最后做成肉茸端给文王。后来在写易传的时候，八卦当中对地火明夷卦叫“诛也”，诛就是诛杀的意思，所以生活当中测到地火明夷卦就容易有伤灾，或者会犯小人，有一些意想不到的伤害。所以正是有了忧患意识了，才推演出了占卜。
再比如说奇门遁甲，就是出兵打仗的兵法，这里和六十四卦是有异曲同工的地方。甲在十天干当中排在首位，所以甲代表最大的能量、最强的统治，甲就是天子，就是皇帝。那么甲是最大的，它为什么要遁甲呢，遁就是隐藏的意思，遁甲就是把最大的能量隐藏起来。三奇八门六仪都是为甲去做服务的。到后来人们发现像这些六十四卦、奇门遁甲也可以运用到政治当中、社会当中、人文地理等一切的生活因素当中，就形成了铺天盖地的应用。所以六十四卦是一个大的学科，这里面有天文地理、五行八作、三教九流、曲艺八卦。
义理与术数
周易这本书读起来很难懂，文字语言很艰涩，文辞古奥、佶屈聱牙，所以生活当中有很多打着周易的招牌去算命。有周易起名，周易风水、周易占卜，起初很多学者会问学习梅花易数用不用看周易这本书，和周易到底有没有关系。
学习梅花易数或者其它的预测术，它和周易的关系并不大，但是这些也属于易学的分支里，易学到现在分为两大分支，易理派和象数派。易理派注重讲的是人生哲学、人生指导和行为规范。象数派是平时所说的打卦算命、看风水、起名等等。象数派也叫术数派，而周易这本书是解释六十四卦卦词和爻词的书，所以它是偏向于易理派的，它注重的是人与人之间的交往方式。易理派也叫“社会哲学”，而象数派是注重事物的发展规律、命运走向，人有生老病死，事物有成住坏灭，所以象数派又被称为“自然科学”。象数派注重的是现象学，比如说一个苹果、一个杯子，苹果有它的生命周期，一个杯子也会有它的生命周期。它什么时候会被打碎，苹果什么时候会腐烂掉。而易理派注重的是研究它这种逻辑关系，所以象数派讲的是一个现象学，一个事物存在的状态，而易理派去解释这种状态为什么会存在的。
易理派现在在好多大学的哲学课当中会遇到，讲周易的卦辞、爻辞，或者讲易传，彖传、象传、序卦传、杂卦传等等。学习预测的话，易理派在这些经典也没必要去接触，而且对预测的启发性也不大。在周易这本书里也没提到相关象数方面的知识。比如太极、两仪、四象、五行生克、天干地支，等等，这些在周易里是找不到的，至于民间所说的周易起名、周易风水，周易命理，那就是意识形态的事了。
算命与算卦的区别
那么下面还要讲几点生活当中容易搞混淆的问题，首先是算命和算卦。在民间走到地摊当中，算命和算卦的招牌都是摆在一起的，当然它们的区别是不一样的，咱们所学的梅花易数也叫占卜，或者说就是算卦。算命是按照人的生辰八字去推理人一生的命运走向，而算卦占卜是根据一个单一的具体事物展开预测的。八字是以人一生当中的命运规迹去进行预测的，这是算命和算卦的区别。
学习需要天赋吗？
还有很多初学者会问，说学习占卜是否需要天赋，那么还有更直接的问，八字当中带华盖的是不是学算命的天赋性会更强。这些和华盖的天赋值是有关系的，当然这种关系不是必要性的，命中带华盖的人说明他在性格当中对这些玄学、形而上学有这种喜好。比如八字带桃花的人他就好色；带将星的人就喜欢掌权；带孤辰寡宿的人就喜欢安静，所以带这个华盖的人就喜欢占卜，喜欢这些形而上学。因此有华盖的人喜欢医学、玄学、占卜、算卦、风水等等。所以后面像这些东西慢慢就职业化了，但不代表没有华盖的人就学不会占卜。就比如说个子高的人你可以选择去打篮球，可以去做模特，但个子矮的人也可以去选择喜好这些项目，或者说也可以职业地去做这个行业，而且也会把这个事业做得很好。在旧社会有很多盲人摆卦摊算命，因为眼睛看不到东西了，丧失了劳动能力，所以只能摆卦摊算命来讨个生计，而且会发现盲人算命会比一般的人准确率会更高。因为眼睛看不到东西了，注意力会更集中，心里会更静，算出来的东西也会更准确。但是不能依此就判断只有盲人才能去学算命，或者说不是盲人这命就算不准了，它是没有这个道理的。什么叫天赋呢，就是兴趣，所以爱因斯坦就说兴趣是最好的老师。这就说明，兴趣越强天赋就越大。
学习会走火入魔吗？
还有有人会问学算卦会不会走火入魔，这个问题学奇门遁甲的经常会问，具说学奇门的走火入魔的很多，奇门遁甲这个学派里有一个分支，叫“法术奇门”。说练完奇门遁甲又能穿墙、遁地、隔空打牛，空中抓药。在民间听说练这个法术奇门的，在墙壁上画一个门，自己在那用奇门的方法，用完以后直接撞墙就能进去。但有很多据说修练不到家的，啪的一撞，脑袋就撞出个包来，然后接着再撞。我觉得这个跟走火入魔没多大关系，这应该是一种病，上医院好好查查。
当然这个很多在民间当作笑话来讲的。走火入魔在每一个学术领域都会遇到这种状态，包括什么数学家、物理学家、科学家，它也会出现这种状态。当时就有报道说爱因斯坦有两次出门的时候都找不到家在哪，后来报警，警察给带回来。在一个学术领域里，钻研到一定深度的时候，都会遇到瓶颈期，一个突破的地方。所以说走火入魔，不是说想魔就魔得了的。得有那个学习能力。你说这本书拿回来看都看不懂，那想走火入魔，它也魔不了啊。
多久才能学会？
其次有人会问学习梅花易数多久能学会，这个问题也不大好回答。因为你说什么时候能学会，你得先了解什么程度算学会了。占卜它是一种技能，这种技能要看你掌握的熟练程度。学加减法小学五分钟就能学会，但是每个人掌握的熟练程度是不一样的。所以有的人能算十以内的；有的人能算百以内的；有的人能算千以内的，那达到什么程度算是学会了。当时有段对话，孔子去问子贡，说你和颜回比谁更厉害。子贡说颜回闻一知十，而我才闻一知二，我跟人家比不了。那闻一知二算是学会了还是闻一知十算是学会了，所以一个技能要看它掌握的熟练程度。学会了是什么标准？咱们这期录制的基础入门教学你把它听会了，掌握了，在生活中就能进行简单独立的预测了。比如事物的吉凶得失、利弊选取，还有时态当中的变化走向和应期上的判断。
咱们这次录制音频是和《玩卦>这本教材同步的，这本教材是我今年秋天刚刚发布的，有需要的可以加我微信：15124044331，这也是我的手机号。
命 象 卜
很多人接触易学的预测，通过不同的方式。有人刚开始学习占卜，还有接触风水的，也有批命看八字的。易学中的预测主要分为三大类，把它总结为天地人，分别是命理学、象学和占卜学。咱们平常说的用一个人的生辰八字去测他的命运走向，这个属于命理学，包括西方的占星术，也是通过人的生日时辰去预测的。命理学的特点它是可以把一个人，人生当中的各个运势做一个客观的分析，比如婚姻、工作、官运、财运、健康、子女、身体，等等。比如紫微斗数里边就把人生划分为十二个版块，也叫十二个宫。里边有父母宫、事业宫、疾恶宫、田宅宫、子女宫等等。在八字预测的对话当中就会发现，它围绕的是一个时间问题。所以人家去问八字的时候，我什么时候能结婚、什么时候干事业、什么时候有灾厄、什么时候有喜事、还有的直接就问寿禄，能活到多大岁数。八字里边的排盘就有流年和大运，大运是十年一大运，流年是针对着每一年的运势。所以命理学的预测，它是紧扣着时间问题，天命没到该来的就来不了，所以古人说时也，命也。
象学主要是讲究地理环境，常说的象学就是堪舆也叫风水，在民间说看阴阳宅。所以象学是注重人的地理环境、地理位置对人的运势影响，所以说一命二运三风水，紧跟着命、运，后面的就是风水。这里边的象学也包括看面相、手相，还有据说鬼谷子的称骨象。古代流传还有看天相的，也叫看星相，说能够预测出整个国家的运势，这个社会已经不常见了。
而占卜学是当下所遇到的问题进行预测。比如我今天下午要去面试；或者我明天出行是否顺利；再或者我和别人打官司对我有没有什么利害。占卜是给予你做事情的方式方法，和处理事情的立场态度。这样就可以把这三种学派分成天、地、人。命学就是天命，象学就是环境，占卜就是人事。想顺利办成一件事情，这三点缺一不可，在恰当的时间，站在恰当的位置上，去做自己应当去做的事情，就是天地人三才合一。所以命学就是“自然因素”、象学就是“环境因素”、占卜就是社会因素。
短小精悍
在众多的学派当中，建议从占卜学开始学起，命学和象学需要掌握的基础理论很复杂，直接跳过去学八字、学风水障碍性很大，而且越到后面它的难度细数也会在增加。占卜学因为它应用的面比较广泛，所以有很多初学者也是因为这一点接触占卜学，占卜学当中最容易学习的就是梅花易数，算是术数学里边的敲门砖。梅花易数的特点是短小精悍，门槛低、应用广、出招快。门槛低是因为记背的东西少，而且在排卦和断卦上也没有复杂的程序。了解过六爻的人就知道，六爻有一个特定的起卦方式，用三个铜钱摇六次，然后进行装卦，它的装卦相对于梅花易数来说就很复杂。梅花里边的起卦方法很灵活，可以随心所欲，通过任何一种方式都能把卦起出来。最常见的就是时间，来人的时候随便看一眼时间卦就出来了。再或者看来人穿衣服的颜色、动作，或者所来的方向都可以进行起卦。现在看网上发贴预测，在群里边就直接报两个数字就可以把卦起出来。当然报数也可以，后面互联网上预测比较多，这是后人总结出这么一个起卦方法。在梅花易数当中记载，起卦可以分为声音、方位、时间、天时、人物、颜色、动植物等等，人类社会当中一切因素都能拿来起卦，判断吉凶，这一点是任何一个术数学都达不到的，这也是梅花易数的一个优越性。它的应用是不分时间、不分地点、不分场合的，随时随地都可以拿来用。这几个特点更像是一个刺客，而且梅花易数可以做到来人不用问，只要你过来了，他随便的一个信息都能拿来起卦。有的来问事情，你看一下时间，卦就出来了，直接就可以判断了。所以很多测来意就是这么来的。
在梅花易数原本当中就记载了这么一段故事。有一天作者在街上溜弯，就打东南方向来了一个面带忧色的老人。他看到老者面带忧色，就上去问他，大爷你今天怎么愁眉苦脸的，是不是有什么忧愁之事呀？这老人回答他，我没什么事，我挺好的。这个时候就奇怪了，你挺好的怎么一脸忧色呢，他就按照老人来的方向给他卜了一卦。当时的卦象也是凶险的，所以他提醒老人说，在第五天出门的时候要加点小心，恐怕会遇到灾厄。结果这位老人在第五天去赴宴席，不小心吃鱼的时候，被鱼骾骨卡死了。
还有一个记载有天晚上，作者和他儿子在家里面，来了位邻居梆梆梆敲门，他根据邻居敲门的门声就起卦判断，随后打开门问邻居，说你来干嘛来了？邻居说来借东西。然后作者就让他的儿子测，说刚刚起的那个卦你看他是来借什么的。儿子当时看完卦，说这是来借锄头的，因为这卦中的五行只有木和金，木和金放到一起应该是锄头吧。当时借东西是晚上来的，作者说晚上没人出去干农活，肯定不是锄头，应该是借斧头回家劈柴的。果不其然，邻居就是来借斧头的，回家劈柴烧饭去。
类似这种测来意的卦在梅花当中记载了很多，这是梅花易数的特点。熟练地掌握梅花易数以后就能达到这种来人不用问的状态。看病的时候中医望闻问切，来了也不用说话，你什么病、什么症，他都能看出来。玄学就有这天人合一的特点，所以就用不着和人有太多的互动了。在江湖上有很多摆摊算卦的，你去找他占卜，人家先不给你预测，先跟你聊天，问问你这，问问你那，再聊点家长里短的闲事。在你跟他聊天的过程中，很多事情，人家通过反推的逻辑都能推回去，所以真正能预测的话，也没必要问人家那么多东西。当时戏里面看病的大夫就有这么一段台词“说病家莫需开口，便知病情根源，说对买我的药，不对分文不取。”这一节针对占卜入门讲了一些概念性的问题，下一讲来说一下梅花易数的作者到底是什么身世，作者和邵雍又是什么关系。
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