《左传 庄公二十二年》：
原文：陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也。周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》之《否》。曰：「是谓『观国之光，利用宾于王。』代陈有国乎。不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：『观国之光，利用宾于王。』庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：『利用宾于王。』犹有观焉，故曰其在后乎。风行而着于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎。」
庄公二十二年是公元前672年。根据上文本卦与之卦的介绍我们可以得到下图，动爻只有一个。
根据《朱子解卦法》，一动爻按本卦动爻爻辞断。《观卦》六四：观国之光，利用宾于王。
这一卦是陈国国君陈厉公为儿子陈敬仲小时候起的一卦。从爻辞看，位于第四爻为大臣诸侯之位，宾指他人处，似乎是在其它国家当大臣。
在《左传》原文中解卦并未止于此，而是扩展到了之卦《否卦》。这里咱也看看之卦《否卦》第四爻说了些什么。
《否卦》九四：有命，无咎，畴离祉。
看到这里我真是被吓到了，我怀疑《左传》是不是故意为之。
“有命”在那个年代就是受天子之命，畴离祉，我在《易经》中的解读是成为人民的依靠。说白了就是你受命成为头，这一爻就是指周部落被殷封为西伯的事。
作为一个家臣是不可能受天子命的，只有诸侯才能受天子之命。
这里对原文作一个简要翻译：
陈国国君陈厉公的母亲是蔡国人，蔡国人杀了陈国国君五父后立陈厉公为君。厉公生儿子仲敬，在仲敬年少的时候，周国的史官（负责占卜）以《周易》为仲敬占卜，得到了本卦《观卦》和之卦《否卦》。筮官说：未来将成为国君，但不在本国，未来成为国君在子孙而不在本人。他给出的理由是“观国之光，利用宾于王”。因此有成王之象，但还需观，因此在后世而不在当下。筮者还说《否卦》天地之象，为其大，而姜姓即大也。
齐恒公（姜姓）的时候陈国内乱，公子仲敬逃到了齐国，被恒公任命为工正，也就是掌管工程建设的官员。陈公子后来改姓田，公元前481年，其后人田恒(田成子)杀齐简公，另立齐平公，把持朝政。公元前386年，周安王册命田和为齐侯，即历史上著名的田氏代齐，也是《庄子》所说的“窃国者为王侯”。距离占卜的前672年过去了286年。
通过两个案例我们可以看到鲁国的筮官完全是糊弄，而周国，从上邦来的筮官完全是另一种风采。其解卦的方法与《朱子解卦法》相似，但更扩展，进一步延伸到了之卦所对应的爻与整体卦象。
根据以上操作，对第一个案例再作复盘，五动爻以之卦静爻为主，以本卦静爻为辅再来看一下。《艮卦》初二爻辞：艮其腓，不拯其随，其心不快。
爻辞意思就是被死死按住，一动不能动。哪里还能出去呢？
如此看来《朱子解卦法》与古法解卦类似但有缺失，可以作适当补充。
当然，玩玩就好。你看那鲁国史官，穆姜出来了，皆大欢喜，没出来关我屁事。周史官负责些，看似很详细头头是道。但子孙事，又岂是很快就看到结果？所以，算命算的都是人情世故。
孔子生于公元前551年，比穆姜事件晚十三年，比陈公子晚了121年。显然孔子见到的《周易》是有文字的，而且爻辞呈现出来的文字内容和现在完全一样。这是被《左传》实锤的，好提不同见解，好作惊人之语者可以休矣。
