书 讯 沈阳青年学者易学专家贺云飞的新作《干支易象学》，是一部把五行干支与八卦相结合，体现命理变革创新的力作。该书中真正的将干支接通了象源，同时也让八卦的万类象具备了五行生克制化，刑冲化合的功能，在实践中形成了以卦象和干支互为体用的独特易理应用风格。具有简易、省时、快速、准确、灵活等特点，让所有的易理都能在一干一支中深层次的体现。讲求象武术界中讲 “拳打卧牛之地”的理法，该书中既有仅凭一柱辛亥，就准确的断出了命造姥姥家信佛，并且供奉三尊佛，分别是观世音、弥勒佛和财神，而且财神供在西北方向，观音和弥勒供在姥姥家室内的东南方向，观音是站着的，脚踩着莲花，财神是着武装的衣服等事实实例，又有运用两柱、三柱、四柱为高官、明星、企业家等分析一生运气的命理新观点，完全打破了一看八字就围绕用神打转转的传统命学套路，独树一帜的创造出了富有时代气息的易理应用理论。 《干支易象学》一书，不仅全书讲求创新，同时又提倡继承传统尊重古人，主张在传统的基础上实践，总结发展创新，如该书中还收录了作者部分研究传统易理的文章，均收录在该书中的《窥斑见豹话管辂》、《郭璞阴宅探病》等文中。 该书中最显著的一大特点，就是体现着求实的精神，全书提倡学贵自悟，实事求是，反对讲大话，讲鬼话，反对迷信大师，迷信绝招，反对装神弄鬼，真正的体现了老革命家陈云同志讲的：“不唯上，不唯下，不唯书，只唯实”的务实精神。同时书中还反对搞繁琐哲学，提倡大道至简。书中均用朴素无华的简单生活常理，揭示出了许多深层次的应用易理，如书中还收录了作者2003年5月5日成功的运用干支易象学简易的理论，准确的预测出了史无前例，震惊世界的非典疫情发展趋势。因此，非常适合初学者和有一定基础的易友们阅读，无疑《干支易象学》能够开阔你的视野，启迪你的思路，激发你的创新思维，丰富你的研易生活，为提升你的水平必将启到充电作用。 <干支易象学>前言和目录 前 言 干支易象是传统文化精神和传统易理应用理论综合体现，是传统应用易理思想精髓的继承与发展，是古人和今人集体智慧的结晶。高度集中的体现了技与道同，万法归宗，法无定法的境界。全书主张行无障法门，提倡学贵自悟，反对绝招，认为一切好的方法都有用、有效，但也非常的有限。认为一切好的方式方法，均是一种思维方式的展现，主张学思想，不提倡学具体的招式。同时认为一切法均来自生活，来自平常朴素的生活常理，认为每次的应用都是创造，主张对待易理应用要象艺术家对待艺术品那样，要精雕细刻，要注重把握和发挥好“突出个性，抒发灵性”这一主题，追求那种情理之中意料之外的美境。干支易象学还特别的主张，要打破易理应用中各门各派的界线，认为易理应用中的各门各派，用的都是一个道理，只是表现形式不同。全书同时还贯穿着一种学习精神，认为搞好易理应用这门学问，并非一朝一夕的事，指出“他山之石，可以攻玉”。要想学有所获，必须要学习借鉴更多学科的知识。全书在倡导自悟精神的同时，更多的谈的是学习和创新。书中还收录了作者运用自创的应用理论，成功的预测了史无前例、震惊世界的“非典”疫情结束时间及我国西南方向发生地震和地下矿井爆炸的时间区域等实例。同时，还收入了作者部分研易文集内容。较全面系统的阐述了干支易象学理论联系实际的研究思想。为了照顾初学者，本书还专题写了一些适合初学者的篇章。但本书更适合有一定基础水平的易友学习，对一些层次较高的易友也有借鉴和启发作用。全书共分九章，其中一至五章是完全讲述发展变化的最基础的干支易象理论；六章至七章重点是突出干支和象数之间巧妙结合的应用易理；第八章是结合前几章的应用理论，对实际例子的剖析；第九章主要收入作者的应用易理研究文章及作者的一些随笔感想。 虽然本书在易理应用方面，有所突破，取得了一些新的进展，但是作者仍感到才学不足，对干支易象应用易理中的一些发展问题研究得不深。干支易象理论仍处于发展之中，有许多课题值得深入的研究和探讨。由于作者水平所限，加之时间仓促，书中难免有不妥之处，敬请读者不吝赐教。2004年秋于沈阳 楠华书斋贺云飞
目 录第一章 干支易象应用易理基础 …………………（1）第一节 五行生克关系 ……………………（1）第二节 天干地支 …………………………（4）第三节 干支的基本关系 …………………（5）第四节 干支的生克关系 …………………（5）第五节 干支的刑冲化合 …………………（7）第六节 干支及其它…………………………（8）第二章 干支易象应用的基本技法 ………………（10） 第一节 中心论 ………………………………（11） 第二节 旺衰喜忌 ……………………………（13）第三章 六亲十神及变化 …………………………（15）第一节 十神 ………………………………（15）第二节 十神的意义 ………………………（16）第三节 十神与六亲 ………………………（19）第四节 六亲、十神的变化 …………（20）第四章 四柱基本常识 ……………………………（24）第一节 推八字 ………………………………（24）第二节 排大运 ………………………………（28）第三节 算运数 ………………………………（30）第四节 四柱中的神煞………………………（33）第五节 六十花甲子纳音信息象新探 …（46）
第五章 八卦类象与干支之间的关系 ……………（48）第一节 正视易理应用取其精华去其糟粕…（48）第二节 八卦及其类象 ………………………（49）第三节 八卦与干支及应用 …………………（56）第六章 谈谈类象比的合理性 ……………………（59）第一节 类象比的界定 ………………………（59）第二节 类象比的特征………………………（62）第三节 类象比的启发与合理应用…………（64）第七章 干支易象应用易理技法…………………（66）第一节 干支之间互相作用关系 ……………（66）第二节 干支之间的合化关系 ………………（70）第三节 干支易象应用的灵活性……………（73）第八章 实例精解…………………………………（84）第一例 为何星光暗淡了 ……………………（84）第二例 身弱逢财旺之年妻难留 …………（87）第三例 取月令丙火为兄长 ………………（88）第四例 方法多了好不好 ……………………（89）第五例 他搞药业肯定发财 …………………（95）第六例 一个因母亲原因不能结婚的命造…（97）第七例 触类为象的启示 ……………………（98）第八例 象数干支法…………………………（100）第九例 心与物应，烟头里面有玄机………（102）第十例 情动于中，一棵牙里面有世界……（107）第十一例 谈谈风水与趋吉避凶 ……………（109）第九章研易文集节选 ……………………………（112）从高和尚之死看寿元符号 ………………（113）象释神说 …………………………………（119）四柱地支五行的流通体会 ………………（125）从淳于智解灾看象数易学理趣之一 ……（127）郭璞阴宅探病精解 ………………………（132）窥斑见豹话管辂 …………………………（138）同样两柱的应用理趣 ……………………（145）奇门干支意蕴 ……………………………（152）曹操论龙与干支活用 ……………………（164）命理趣味谈之一——六爻初试 …………（172）乙木七煞贵格浅析与实践 ………………（178）几种类型的大师 …………………………（183）奇门天干形象释义 ………………………（185）太岁阐微 …………………………………（190）岳飞四柱浅析……………………………（195）象数易占中的理性光芒 …………………（200）月令、月将潜在信息预测运用初探 ……（204）“非典”趋势与干支 ……………………（208）怎样清晰破译双胞胎的生命密码 ………（211）命理趣味谈之二——四柱初验 ………… (214)相学随笔 …………………………………(217)一滴水与大海的启示 ……………………（222）终身卦的运用 ……………………………（224）《周易预测学讲义》中的两个死亡命例分析及启示 ………………………………………（227）形象思维在四柱预测中的运用 …………（230）万法归宗谈易学应用基础………………（235）“两柱”乾坤 ……………………………（242）八卦在两柱子平命理中的运用初探 ……（252）命学探病难点研究 ………………………（264）后 记 ………………………………………………（269）参考文献 ……………………………………………（271）
干支易象释子平真诀
贺云飞
“丙临申位逢阳水难获延年”，是《渊海子平》一书中较为经典的一句，也常被一些命理专家在著述或实践中引用。然而这句话的真正含义是什么，到目前为止确很少有人提及，可能朋友认为这句经典辞句下面的的歌诀，就是最好的诠释吧！下面我们看一下对丙临申位歌诀的描述。
诀曰：丙临申位火无烟，阴水逢之德不坚。 若得土抵相救助，却加福寿亲延年。
紧接着这歌诀后面还强调了这一句“若丙申日主，行壬申、壬辰、壬子运，主夭折。”按正常的生克制化思路去理解上面的真诀及关于丙临申位强调的内容好象十分另人费解。如果真的像书中讲的“丙临申位”逢阳水难获延年的话，那么由此是不是可以说丁临酉位逢阴水难获延年呢？实践证明前者多验，后者不验或多不验，道理在于前者合乎易理，而后者不合乎易理。故子平书中对丙临申位有记载而对丁临酉位没有类似的论述。对待这样的问题，不少命理学者都会在感到子平命理深奥难懂的同时，亦会感到非常的困惑。
其实，只要研究的方法和思路得当，并不难理解子平命理中的真诀，而且还会从中受到不少新的启发和收获。
我所讲的方法和思路，就是我在《干支易象学》中所强调的将八卦与干支结合起来，然后按照这种联系的方式进行实践的方法和指导思想，对于解析破译子平真诀和提高实践水平均有较大的帮助。如就拿“丙临申位逢水难获延年”一句来说吧！将申化为所在宫的卦即坤卦，就会找到这句话子平真言的理论依据。因为坤为土为丙火的食伤，在八门上来讲坤又为死门为死地。在五行天干生旺死绝表中丙临申位又为病地，而阳水壬临申位为长生为旺地，如将上述的丙、壬信息综合起来就可以直接破译此句真诀了。即丙临病地逢死门，被旺杀克，又因为申中藏壬、戊、寅，然诀中云：阳水即是指壬水透出，则此时坤尽显金水特性而不显土的特性。如透土时即土的特征才能发挥。又如诀中的后两句云：“若得土抵相救助，却加福寿亲延年。”就是指在申中壬戊并透的同时，即在水土特性均显的情况下，可以断为福寿享延年，为什么呢？原因就在于丙临申位身弱财旺，财旺则变杀，杀制身为病，故此时制杀最为紧要。这就是命理中常讲的病药关系，这个药就是土，即土为丙火的用神，《滴天髓》中把这种关系比喻为儿能救母。那么这个儿子（指戊土）有什么本事呢？也就是我们还要站在戊土本身的角度来研究一下它的功用。从戊土来看，壬水就是戊的财，这戊就有了三种功能即：一是可化坤，二是制壬，三是护丙。那么戊是以什么为依靠来完成这三种任务的呢？只要我们想到戊的出处，自然会想到申，同时必然会想到未和坤。这个坤就是戊土的旺衰之源。从这点上可知戊土是不弱的，这时我们再看申金就变成戊之食神，壬水就成了戊偏财。正好构成了身旺食伤生财流通的好格局。我们知道戊是丙火的儿子，这时又类出了壬为偏财，可知壬亦为戊的长辈即父辈。壬水临旺可知长辈长寿，这是一个延寿的信息，此外，刚才讲了戊有能力控制局面，故必然不会使壬伤丙之事发生，因此，可知丙的食神有力，为延寿的信息，又因壬杀为戊的财，而且壬又有申根生，可知丙的儿子很有钱，经济条件比较好。这样丙临申位在极弱的情况下，有了救应，为有病有药，而吉。壬杀化财，说明原来的忌神因为有戊的出现转化为丙的财了。故正应了“食神生旺胜财官”的断语。我们再以丙为中心把信息集中分析一下，即壬为杀，为当权者为官贵，而以戊食制之，而且壬杀又化为了财，可以从这两组信息中得出戊土必是掌大权之人，因为从丙的角度观这，戊等于在当官的手中来取钱用，你说戊的本事大不大？再从坤为死门的角度讲，壬为鬼，临死门来收丙火，而这个壬杀被制了，你能说丙火不长寿吗？我们再从中国传统孝道的角度来讲，有几个儿子有了钱不孝敬他父母的？所以说丙火有福有寿。
丙临申位火无烟是比喻，是指火临申位的一种生命状态，就像火弱到了连一点生气都没有了一样。再看“阴水逢之德不坚”一句，这里的阴水是指癸水而言的。而癸水亦会克丙夺财，然申为癸之母，临旺地喜丙克，故此时的丙可以理解为多重信息，即此时的丙可视为申之财或生活用品，因为从癸取一下信息象丙就是财了。因为在癸看来是财，那么虽被申视为官杀，亦可视为工作辛苦挣来的糊口工资（钱拿到谁手里都是钱，只是钱的功用而让钱起到了本质性的变化，如用钱买书，此时的钱就化作了印）。以癸为中心时取丙火的六亲为正财，以申为中心时丙为七杀为工作为单位。将癸、丙为中心时的信息一结合，即可得出丙为工资钱，而且以丙为中心申为财的信息象，则丙为身弱财旺不胜财，可知癸水的母亲申金拿的工资不多。在这种情况下，癸水还去夺一把，可见癸水的人品是有问题的。这一条一定位，我们再看丙火临申被癸克，因丙身弱势单力薄，要想生存必得屈服于癸水，故可视为德不坚。（主要原因癸水不能象壬水那样有力，能制丙于死地），此时，如将丙视为一个女性的话亦可得出逢阴水德不坚之论。原理在于丙坐下申中有壬为丙之夫，又遇癸相克，主又有了情夫。再从“不知其人视其友”的角度来看，丙火被癸克，主丙与癸有来往，癸的品性上面已论述了，可知丙的德行亦好不了哪去。
最后，《渊海子平》中还强调了“若丙申日主，行壬申、壬辰、壬子运，主夭折。”这句话的主要意思是讲在丙火身弱的情况下，无戊己土救助，再被壬水临旺地来克必死无疑。按照上述的原理，我们自然就会破解丁酉即使逢癸克亦不会夭折，道理在于酉为丁之长生，又为惊门，为有惊无险之意象。
(选自<盛京易学研究>第一期)
窥斑见豹话管辂 相传三国时期的管辂擅长阴阳历算，尤精《周易》风角、占相之道，每次占卜，无不神验。据《三国志》（魏书）方技传第二十九回管辂传记载，管辂生活在208—255期间，三国魏平原（今山东德州地区）人，字公明。八、九岁时，便喜仰视星辰，稍长大时就能通晓《周易》，明阴阳八卦、占、相之理。他为人老实阚厚、纯朴，每次受到别人欺辱时，他都能以德报怨不计较。凡是熟悉管辂的人都喜欢他，但不尊敬他。管辂只活了48岁，一生只做了相当于县一级的文职官，曾著有《周易通灵诀》，《周易通灵要诀》《周易林》等书，都已亡佚不传。《三国志》中还花费了不少笔墨记述了管辂占断神验的事例，每次读来，总让人有种为之神往，耳目一新之感。 在章回小说《三国演义》第69回卜周易管辂知机，讨汉贼五臣死节中对管辂有较详细的描绘。该章节中用大量的占验实事充分赞颂了管公明的神机妙算，如该章回中既有如《三国志》管辂传中的写实描述，又有管辂测算南辰北斗救人的写虚之笔，通过虚实比较以及今人学者对《三国志》作者陈寿的治学治史严谨的评价中，可以得出这样一个结论，即虽说《三国志》和《三国演义》对管辂的描述未免有些夸大其辞，但管辂用易占卜神验则是确有其事，毋庸质疑。 如果说汉京房是开创了周易应用先河祖师的话，那么管辂则可以说是继京房之后在周易占卜应用领域中的旷世奇才，绝非过誉。由此说来研究考证管辂易的价值，要比研究京房易更具现实意义。因为京房易可以说是周易应用理论的初具规模，而管辂的应用理论可以说是成熟完善的理论，然而遗憾的是如果研究京房易则还可以从纳甲的六爻术中找到点线索，而研究管公明的易论则是蛛丝难觅。《三国演义》中后人赞颂管辂的一首诗中，我们可以从中体验到后人这种众里寻她千百度的焦急心情。现录原诗如下： 平原神人管公明，能算南辰北斗星。 八卦幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。 须知相法应无寿，自觉心源极有灵。 可惜当年奇异术，后人无复授遗经。 从这首诗的最后两句“可惜当年奇异术，后人无复授遗经。”可以知道管辂的占卜之术失传到了无法考究的程度。遗憾总是难免的，然而怎样去追寻管公明的遗迹,摆在了今天周易应用研究者面前，从目前流传下来的记述管辂的资料来看大体上笔者知道的有三种，第一种资料是《三国志》；第二种是《三国演义》；第三种是《管辂别传》（笔者目前也不曾见到）。仅从《三国志》和《三国演义》中记述管辂的资料中想找到管辂占断遗迹也是十分困难的，然而难而能应当是可贵的，因为这些资料中可以说都是以写实的方式记述管辂占验经过，而无记录讲解管辂是怎样具体用卦取象的。就目前来讲只有邵伟华著的《周易预测例题解》中有管辂覆射的卦象解析，该书中实例取自《三国志》或《三国演义》书中内容。通过对管公明的占卜经过，合理的用卦象进行解析，虽说有些牵强或者说有失管辂的灵逸性，但应该说是一份很有意义的探索管辂用易的宝贵资料，应当予以肯定发扬。希望更多的易友参与管辂易的研究，因为研究管辂易不仅仅是研究卦理的准确性问题，更重要的是提高思维层次，从而带动整个周易与应用理论实现质的飞跃，早日更好的为社会服务的问题。然而要实现此目标，又谈何容易，管辂易的研究可以说难于上青天，可是并不是没有路子可走，笔者从《三国志》中最近找到一例管辂自占自解的例子。我想通过对这凤毛麟角例子的注释来实现窥斑见豹的目的，尽我最大的努力给易友们展现一个灵活飘逸的管辂易。如能对易友有所帮助亦算是告慰管公明的在天之灵。现录管辂占卜解析的原译文如下： “管辂到列入典农王弘直的住所，有三尺多高的飘风，竖着升上来，在厅堂中晃晃悠悠地回旋，平息下来又回旋起来，良久才停下来。王弘直拿这情况请教管辂，管辂说：“东方一定会有骑马的官吏到这里，恐怕是父亲要为儿子哭丧，如何！”第二天胶东吏到了这里，王弘直的儿子果然死了。王弘直问他原因，管辂说：“那天是乙卯日，是关于长子的征候。木落于申处，斗建申，申破寅，这是死丧的征候。日到中午起风，这是马的征候，离（八卦之一，代表火）为文章，这是官吏的征候。申未为虎，虎为大人，这是父亲的征候。” 管辂虽然离我们很遥远了，但是其思想的光芒是任何时空也无法阻隔的。上边这个例子就是管公明光耀灵感的闪烁，充分向我们展现了易理的博大精微。下面我们来分析一下这例子的来龙去脉。 看完这例子我们知道管辂的已知条件是列入典农王弘直的住所，有三尺多高的飘风，竖着升上来，在厅堂中晃晃悠悠地回旋，平息下来又回旋起来，良久才停下来。 根据上述的已知条件管辂做出如下判断：一是东方一定会有骑马的官吏 到这里；二是父亲要为儿子哭泣丧。 验证后管辂在王弘直的追问下说出了如下解断思路。一是将当天的干支用上了，说那天是乙卯日，是关于长子的征候，（因为寅卯为东方木为震宫为长子）二是说木落于申处，斗建申，申破寅，这是死长子的征候（这点可能指的是当时月令是申，因木到秋临死地，又有申能破寅，申为白虎主丧事，申落坤宫为长辈，寅落震宫为长子，故死长子。三是中午而起风，这是马的征候。（中午为午时，午为马，再加之起风为巽，巽主车舟泛指交通工具，古时的交通工具一般就是马，故管辂断午时起风为马），四是离为火，这是官吏的征候（离卦亦在午时的信息之内，因为象有飘风为巽为木为东，中午刮飘风为木生火之象，木火通明，乃文明之象，火性炎上故为官吏，又因申寅冲，寅动加之飘风巽木之象为东边一定会有骑马官吏之征）。五是申未为虎，虎为大人，这是父亲的征候。（因临月建申，落宫为坤卦为老母，因王弘直为男故直取父亲之象。申未为虎是指申藏庚为白虎，未有羊的信息象兑类象羊故未兑可通用，又因兑宫藏庚辛为白虎，落坤宫故为父亲） 联系管辂的生平情况，赏析管辂先生灵气四溢占断实例解析，我想我们在惊叹管公明的神算奇验的同时应当从中受到这样几点启示：一是管辂算的再准确他是人而不是神，用的方法是易理即干支八卦类象而不是神法妖术。二是灵活运用多重取象。从上述的例子中我们可以看到管辂已经打破了规规矩矩，而且又有规矩不乱方寸，说他打破了规矩是指他没有落俗套子，象其他术士一样拿出铜钱或奇门盘等工具，而是信手拈来当天的日干支和月令及时辰通过结合乙卯、申、寅、午时、离卦寥寥数语即切中要害，说他有规矩不乱方寸，是指他每招每一式都符合易理和取象的原则。如他说东方一定有官人骑马到这里中的取象，就用了多重取象的原理。即午时的信息象为马，亦可化离宫为官员为父亲。中午起风为巽为乙为卯与寅同宫为震为车舟为交通工具。为文字为官，中午起风为木火相生，如果东边不来人哪来的风呢？然后将月令冲寅的信息，再加上申月令本身的信息，一组合，所断的两点事情就如放电影一样的展现在眼前了。三是，博学执着，宽厚善良，灵气天成。管辂之所以在周易应用领域中达到了前无古人后不见来者的境界，我想主要原因是管公明对易理与应用的极大兴趣与热爱，加之勤奋的学习和执着的追求，另外再加上管老先生仁慈宽厚，心地善良，正符合了乾卦君子天行健自强不息和坤卦厚德以载物的妙义，故能够看透世事，摒弃了世间的浮华与冷暖，达到了心源通万象，万象及心源的圣境，实现了周易与应用理论和实践质的飞跃。 上面对管辂的评说解析，虽然算不上对管辂跨越时空的理解，但笔者从对管辂的研究中也沾了点管公明的灵气，我的好友佟安琪亦从管辂易中受到不少启发。下面我将研究管辂易的实践例子简录三例供广大易友学习借鉴。 例1：2002年的一天发现蛟河市周易研究会长王成荣先生下门牙少了两颗。当时心动，于是向王会长做了如下判断： 1、你兄弟姐妹共七人夭折了四人。（验） 2、现剩的三兄弟中老二可能在40多岁时因脑血之疾死去。（验：王会长说老二因喝酒过度而脑血管破裂去世的，是40多岁） 解：下门牙为坎，门牙象为艮为金，为姐妹，艮主7数，艮倒象为震为4，艮又为鬼门故有4人夭折。坎水为中男为老二，掉两颗门牙故老二有夭折之象，因艮为牙齿，倒象为震为4为脑，又因牙在坎位主水为血液故40多岁主因脑血之疾而英年早逝。 例2：易友佟安琪在与沈阳市一些易友讨论易理时，一位易友说：“你这些理论纯属是纸上谈兵，如果不是你现场用你的理论测一下我租的房子情况。”安琪当即在掌上暗起奇门，略思片刻后便胸有成竹了，就说：“你现在租的房子是旧房插间。”（一个房子住三家）对方易友惊叹的说：“测得对，你是怎样看的？”安琪不语。 我听到这个例子也非常高兴，问安琪是用什么办法看的。安琪已知条件奇门天盘丁加壬落坤地盘逢庚，安琪说：“天盘丁加壬与地盘庚是个三角关系，因为丁壬合，丁化巳，庚化申，申巳合可知丁庚合，如果测婚姻，必是第三者插足，那么平移到房子的关系上则必是一房住三家，临坤宫为旧房。 例3：这例是我单位一个经常与我下象棋的一个小同事，知我研易非要让我给看看。我欣然做出了以下三点判断： 1、你家住宅门上出现了一个大洞； 2、你八九岁时在家中见到了白蛇或红蛇； 3、你的二舅母在98年离家出走了。 皆验。但八九岁时是在家中母亲的嫁妆柜子发现了一条不大的花青蛇与上断有出入。家中的门是父亲酒后打坏的，他还怕我不信，非得拿我的手机给他妈打电话验证，从电话他母亲的反馈中我得知他家的门92年被父亲酒后打烂一个洞，98年修好后又打出一个洞到现在。已知条件乾造（81）辛酉丙申。 解：柱中金旺必然克木气，木为东方为寅为震反象为艮为门，被伤有门破之征候，又因柱中金旺泄丑气，丑藏艮宫亦有门破征候。柱中申酉均合巳，故对它的感应力较大，巳乃蛇也8、9岁时正好是辰巳之年故见蛇，至于衣柜我想可能是辰巳在巽宫，巽主衣柜之故吧！二舅母跑了是因取丙丁为文书、印绶为母，母亲的同类为舅舅，因丁为巳合申酉，98年戊寅岁，寅冲申为合中逢冲为离婚之征，逢马故离家出走了（申酉辛为丁之的财，为身弱财旺不胜财，故有妻难留）。 管辂的话题，我想到此暂告一段落，但是对管辂应用易理的研究，我想还应继续，虽然我们不可能超越管公明，但是学有榜样，赶有目标，对我们今天周易与应用研究的朋友，应该说是一个取法乎上，靠近理想目标的好途径。 摘自贺云飞新作<<干支易象学>>一书
乙木七煞贵格浅析与实践 清沈孝瞻《子平真诠》中讲“秋木盛，辛金坚，丁火透必是等级之贵”。指的就是乙木七煞贵格。主要是讲乙木为日元，生在辛酉月，如年干或时干再透出丁火就是一定级别的贵命。 《子平真诠》全书都在用旺衰喜忌明确用神，否定神煞和《渊海子平》、《神峰通考》等书中讲的格局，唯独乙木七煞贵格用格局，因此引起了我极大的学习探索兴趣。 经过反复思考，我脑海里出现了一连串的问题，首先是为什么书中只选乙木，为什么必须是辛酉月和丁火透，其次是为什么只讲“秋木盛、辛金坚，丁火透必是等级贵”而且只举了几个命例，不做更多的解释，是不是应用时这三个条件缺一不可；第三是其中的道理是什么？第四是在这个极特殊应用范围又不是很广的格局上绕圈意义有多大。带着这些问题，我经历一段“食之无味，弃之可惜”的心情之后，经过一段时间的潜心学习和思考终于悟出了自己的看法。 一、乙木七煞贵格成格的阳面原理 所谓阳面原理也就是按子平理论对乙木七煞贵格的表面分析，我把它称之谓阳面原理，现拿阎锡山的命造来说吧！癸未 辛酉 乙酉 丁亥，这个命造完全符合沈说的乙木七煞格，按子平理论分析就少不了神煞，酉金为将星，辛金为七杀坐禄带将星，时上食神骑马带印，年上偏印坐财库，综合观之，财官印俱全，子平称之为三奇，得之为贵命，再把信息象组合起来就是食神制杀马逢边塞，将星带刃为疆场发迹武贵之象。亦可以看出此造命贵，如按用神身弱用印来看和从杀格来看却是很难与此命造的生平大事对号的。这也就是命好不用用神的原理吧！虽说象上述的阳面原理能讲通，但我认为不免有些牵强，我想这可能不是沈孝瞻的原意吧！沈孝瞻讲此格局的原意是什么，我也不知道，但我认为沈老先生不做更多的解释，给后人留下丰富的想象空间，我想可能怕讲出来误人吧！其实其它道理也一样，讲的太直白了反而失去了它的本意，全部都形成现成的规矩，反而失去了灵动性。保留点空间很好，这样不失真。 二、乙木七煞贵格的阴面原理 所谓阴面原理指的是用形象思维和意象中的东西去理解命局中的变化的一种方法，我把它称之为阴面原理。《周易》中讲“一阴一阳谓之道”，指的就是有阴少阳或有阳缺阴都是不符合客观规律的研究之道，因为它不全面，就目前研究数术应用这个领域来讲，大部分人都是在生克制化用神上转圈，很少人在形象思维和意象思维中进行实践探索，我这里并不是否定阳面原理，只是讲的结合问题。 天干和十二地支中，只有甲乙是生长的植物，一般以甲木喻象为大树，乙木为花草，一般讲富贵命局都讲甲木旺时，经金雕便可成栋之才，曲直格也是讲的甲木，金水相涵也是贵格，稼墙，润下等都可成格，唯独乙木花草之木论述不多，可见乙木要想成才较难，那么乙木能否成才呢？沈孝瞻的“秋木盛，辛金坚，丁火透必是等级之贵”便是一个很好的回答，我认为这几句话的主要喻意是说，乙木要想成才，首要的条件是必须得长成即到了秋天这一时节，一般花草的骨格以基本成形，这就是为什么要秋木盛，长成之后得有人用这才是一块材料，所以不论是甲木还是乙木要想成才必须得经金裁剪，而且要有目的裁剪才行，这就是辛金坚，丁火透的原理，辛金是刀是裁剪的工具，辛金坚就不是一把平凡的工具了，丁火是克辛金的就是不能随便的裁剪了，而是要精雕细刻的裁剪了，之后乙木就可以改善条件成为别于其他月份的乙木而成才了，这就好比一棵野草或一枝野花，经过人的一翻修剪后放进卧室或客厅里，这就不是一般的野草或野花了，而是成了观赏的盆景，每天都有人定时浇水给予丰富的养料，这个乙木就与其它的花草则有天壤之别了。“野火烧不尽，春风吹又生”便是乙木特性的写照。这样旺盛的生命力，再加上得时，所以说“必是等级之贵”。我在研究中发现原局中缺少丁火或丙火的如行运上有亦可成格，只不过没有原局中有丁丙火的富贵程度大而矣。 三、学习研究乙木七煞贵格的意义 研究四柱命理与学习研究其它艺术一样，都具备突出个性，抒发灵性的特点，不但可以享受到艺术的美感，而且可以拓宽思维，开发智慧。乙木七煞贵格便是四柱命理中的这样一个典范。虽说应用的范围并不是很大，实践的机会少，但学习和研究它的成格构思，可以举一反三的从另一个角度悟到命理及其它方面知识。这如《孙子兵法》中《势篇》中讲的“凡战者，以正合，以奇胜，故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”。意思是说一般作战都是用“正”兵当敌，用“奇”兵取胜。所以善于出奇制胜的将帅，其战法变化就象天地那样不可穷尽，象江河那样不会枯竭。命理中的正就好比生克制化取用神，奇就好比乙木七煞贵格的这种构思，如果能灵活运用好，自然也能“无穷如天地，不竭如江河”。研究好乙木七煞贵格中所包含的太极阴阳思维，不但在命理上能出奇的预测，而且可以类化到生活工作及各个方面都可从中受到启示，因此意义非常深远。 四、乙木七杀贵格的实践 2000年3月的一天晚上，我与易友朱彤受某建筑装潢公司的李总之邀，为其朋友和亲属破译“生命秘码”。李的四柱好象是乙未 丙戍 壬戍 戊申，行壬午运，我断其妻97年丁丑岁有外遇，在其再三追问下，我又断了一点在当年农历七月被你抓到了。李总在肯定我讲的准确的同时，又侥有兴趣的拿出一个这个样一个命造（43）癸未 辛酉 乙酉 庚辰，我看了几眼拿过就给朱彤了，让朱彤下断语，朱彤看一会又推给我，反复了几次，我脑海里映出“乙木七煞贵”几个字，我看正行乙卯运，前行运有丙辰丁已，于是我就非常果断地说，此人是个做官的，李总问多大的官？并告诉我这个人是他的表哥，是在部队工作的，我说这个人如在部队现应是军职干部，李总紧接问如在地方相当什么级，我说在地方应是正厅级以上的领导，李总非常兴奋的告诉我你说对了！他是个副省级干部，你看现在怎么样？我说己经是刀压在脖子上了。李说有生命危险吗？我说没有生命危险，但牢狱难免。李说你再说说他家里的情况，我说99年己卯岁，农历7、8月份他不是离婚就是分居了，老大如是女孩必然也会给其添麻烦惹祸。李总己经惊慌的坐不住了，在地下直转圈，神情非常惊慌地往北京打电话，后又与我说他的表哥在中央党校学习……。2000年底，我的预言己一一验证。2000年10月份李的表哥，因涉嫌贪污被双规，前妻及女儿女婿都被牵连（妻子入狱，女儿女婿逃到国外）。2001年其表哥被判处死刑缓期两年执行，2002年3月12日病死在医院。简析：此造前三柱与阎锡山相同，与乙木七煞贵格只差一个丁火，但行运补上了，这就较阎锡山的富贵程度差了好几个层次，故断军职和正厅以上，2000年庚辰岁，为时柱伏吟为子女有祸的一个潜在信息，双庚争合一乙而且是坐太岁来克故处境危险，牢狱之灾为官星带墓临太岁来克故难免，何况太岁临龙，说明惊动了中央领导。辰卯为庚金的财为巽为长女故断其大女儿亦有祸，庚为其女婿与乙相合为牵连之象，99年双卯冲双酉为分居，因酉金为妻宫，为何断其不会被判死刑呢？原因有二，一是前面介绍了乙木有很强的生命力，二是从年干取贵，行乙卯运正是贵人运，故断其刀压在脖子上了。至于说壬午岁辛卯月为何去逝了，我没有研究那么仔细。
滴水见乾坤沈阳 梁宏学易的朋友都会有这样一种体会，就是到了一定的境界时，总有那么一段时期停留在某一层次难以再有大的突破，就如同走入迷宫，不知该何去何从。我想这对于一个学易者来说正是到了事关成败的关键时刻，我们万万不能放弃，有幸者自可遇明师指点走出迷宫；有悟者或可独辟蹊径，闯出另一番天地，有恒者也会突破此障，打开另一扇门窗，到时你就会发现还有另一片阳光灿烂的新天地。“十.一”期间有幸聆听了青年易学家贺云飞的干支易象学新理论，其将一干一支纳入到八卦类象之中，就如同将一滴水融入大海，产生了精妙绝伦，无穷无尽的变化，听起来令人耳目一新，应用起来更是叠彩纷呈。我将其理论应用于传统四柱命理之中，同样收到了良好的效果。我于10月4日午时，应卦摊的肖老之邀，为刘××现场批断八字时就将干支易象学理论融于其中，效果特佳。批断过程如下：此人生于1965年8月初7未时，其八字为：乙 甲已辛巳 申未未11 21 31 41 51 61 癸 壬辛庚已戊未 午巳辰卯寅75.9 85.9 95.9 05.9 15.9 25.9 35.9肖老为此人排的八字月建为乙酉，我见此人不似善良之辈，便问他阳历几月几日生，刘说是9月2日。我就对肖老说月柱排错了，肖老就不会吧？我便问刘某：你是不是“进去过”？刘摇头否认。我凭经验认定下半年交节一般在7、8日左右，其应是甲申月无疑，便大胆推断：第一你头部被人打伤过（甲为头，被月令申金重克，甲可化寅，寅申相冲，被击伤之象），刘这时连说是是，并让肖老摸其头部，说左侧（甲乙为青龙，可类为左）现在还有个大坑；我又说第二你今年胳膊受伤（甲在月柱有手臂之象，今年太岁甲申，有伏吟象，同时甲被太岁申金所伤，故有受伤之象），刘连说对对，上个月酒后摔伤胳膊，但没大事，肖老知道此事；我就第三你还是“进去过”！刘这时不好意思地挠挠头，说确实“进去过（指被公安机关打击处理过。后来肖老说此人曾因伤害入狱三年。此人八字官杀并透，月柱伤官见官，定遭官非口舌）。我见八字比旺财弱，尤其初运癸未，财星透出，三未伏吟，显然父有大难，便说1975年后父不死必伤。刘称75年父亲摔伤了大胯的胯骨轴，此后终身瘫痪在床，直到1990年去世。我见其说父亲1990年去世，便将大运壬午的天干壬水做为父亲来定位（贺云飞老师讲中心点可以转移，具有可变性），壬可化为地支子，而被运支午冲不吉之象，且流年庚午与大运之午，二午冲子，子败则父亡也，但有庚金生，因此我大胆推定，其父死于当年夏天，刘说是死于当年6月20日，当天还下了点小雨（庚金被克败之时），我又说你父亲是不是死于心脏病？刘说正是死于冠心病（取午冲子之意，午为心脏，旺则为病，冲子也是死因），我见其父已死（信息已尽），便探寻其母亲信息，见八字中年支巳火为正印又为母亲宫位，母亲信息显然，大运中癸水偏财父星已现，但八字中“巳”却被月柱申金合住，便犹豫了一下，说你母亲好象有点问题，不太好说。刘说你讲吧，没事。我说你妈妈是不是改嫁或跟人走了(私奔之意)？刘说：“你说对了，我爸原来是老八路，也不回家，我妈跟人走了。”我不好再深问，便盯住申金，见申金为日主伤官，可取象为奶奶。以申为太极点，则日柱未为正印，为学业文化，年柱巳为官杀，为工作、丈夫，月干甲为财，因此我说你奶奶素质很高，工作财运都不错。刘说，我奶奶在未“光复”时（指日本占领中国未投降时）就和爷爷在沈阳开医院，那还用说？我见申为奶奶年柱巳可取象为爷爷，乙年干为印，月柱申为财，便说，你爷爷文化素质高，与奶奶感情好，有钱。刘说，我爷爷是“小日本儿”时的大学生，在沈阳开医院很有钱，当时还反对我爸参加八路军呢！我问你名字什么专业？刘说，父亲说过，我记不住了。我便转向研究他的兄弟姐妹，见“巳”中土旺及日时二个未土，便说你至少兄弟姐妹四人。刘说有一个哥二个姐，我便将“巳”中戊土定位于其哥哥（因其称有二个姐姐，我便将二个“未土”定位为二个姐姐），巳中丙火为戊之印，乙年干为戊之官，将“巳”变通为戊（贺云飞老师干支全息理论）则月建申为财，我便就你哥可比你强多了，财官印全了，工作肯定不错，刘说，其哥是沈阳***轮胎有限公司人事科科长，月工资2千余元，我见日时二柱，已未比劫旺而辛未吐秀，便说你二个姐姐一个条件好一个条件不好。刘说，大姐家条件好，我便把辛未时柱定位于其大姐，说那今年（甲申）你外甥什么的应该不错（辛金旺吐秀有利），刘说那是那是；我又说，你二个姐姐中有人或婚姻不好或身体不好（二未为伏吟,痛苦不宁之象,女人痛苦,或为感情或为身体），刘说婚姻没问题，有一个姐姐糖尿病较重（己未、辛未水全无气息，应在肾病），我又说，癸未年你有女性长辈不死必有大病或破财事，刘低头沉思，说你讲的是我老舅妈，去年子宫癌手术，差点死了（用贺云飞老师支全用卦理论，申未为坤，坤为母，为女性长辈，坤乃奇门之死门）。此时肖老师插话，你看他婚姻如何？我问刘结婚了吗？刘说未婚，我笑道，是老婆跟人跑了吧？刘不好意思地说是有这回事（壬午运是其适婚年龄段，正财为妻，大运午与日柱未六合，壬可到己日主身边，但“壬”妻星与运支午中丁火暗合，妻会有外遇之象。因日干己与月干甲六合，甲也有日主之“女友”之象，甲已六合之亲密状，要大于己、壬之力，故日主娶妻后也必在外寻花问柳，甲座下申金官杀，其亦非良妇，但已日主偏旺，偏偏喜欢受甲之克合，正是不爱正妻爱小妾之象，故逢午运、午年或天干透丁之时，妻定与人私奔也！肖老说你就看看他哪年能再娶媳妇吧！我见明年乙酉，正交庚辰运，天地鸳鸯合，辰中癸水偏财受生有气，申月建又与大运辰暗拱子水偏财，便说明年或可有妻，但可能是离婚之人，带一个女孩子。肖问何理，我说辰中癸先被戊合，定是曾有夫之人，辰中乙木为癸之食神为女儿之象，其乙木与日支未中乙木相通，可入家门之象也。肖老连称有点儿意思。此时朋友来电话有事，便把我接走了。我批断此八字时间较短，有很多深层次信息没有来得及进一步挖掘，推断的思路略有变通，但并没有离开生克制化之理。却事事皆应，说明干支易象学确有其精深的道理，并可用于不同的理论体系。我之所以写此文，就是希望广大学易者，不要受传统思维模式的束缚，要敢于拓展自己的思维空间，要善于接受新理论，并为我所用，正所谓“一砂一世界，一水一乾坤”，按照干支易象学的理论，一干一支可以无穷地推演下去，随着座标太极点的转换，你自会无限拓展下去。真的如此，也许有一天什么都不再是秘密了。
奇门干支意蕴 贺云飞著《奇门遁甲》应该说是古代数术中的经典著作。它不仅仅体现在预测的神奇，更重要的是该书的八门干支取象中蕴含着丰富的逻辑、辨证、类比、形象等一些今天仍然不过时的科学思维。对于丰富我们的联想，培养和激发创新意识以及继承发展提高易理应用层次，提供了诸多的启示。本文就此略抒浅见，求教于方家。 《奇门遁甲》是传统预测学中一颗璀璨的明珠。有“中国方术之王”“帝王之学”等美誉。由于该书内容繁杂，涉及的易理博深，加之应用*作程序比较复杂，历来被人们视为“天书”传得神乎其神。给有志想窥其堂奥者无疑蒙上了一层可望而不可及的心理阴影。更有甚者是一些研究者将遁甲之书视为不传之秘，因此大大限制了奇门的推广与运用，直至１９９９年４月张志春老师《神奇之门》出版后，使这门昔日高深莫测的玄学，犹如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。成了一部人人可以学，人人可以用，平易近人的比较科学规范的易理应用学术。笔者拜读了张老师的《神奇之门》后，从中获得了不少富有启发性的认识。尤其是该书中的八门干支类象（即门与干、干与干、干与落宫藏支、门与门之间组合的信象，我把他们简称为奇门干支，以下均以此称谓。）对活用干支八卦丰富提高研究兴趣，开拓思路等提供了详实的依据。纵观传统易理应用典籍，好象还没有哪一门预测术能离五行阴阳干支和八卦的，因此笔者以为不论学习哪一门传统易理应用技术，学好用活阴阳五行干支和八卦都不失为探骊索珠的重要途径。《奇门遁甲》的干支取象主要方式有五种：（一）以干支的形体释意取象；（二）利用六兽的类象释意；（三）采取卦象的类象取象；（四）以干支五行的性质特点取信息象；（五）综合运用六兽六亲及卦象干支形体等综合取象。以下阐释奇门干支信息象所录例子原文均引自《神奇之门》。二、奇门干支意蕴 关于奇门干支我在上面引言中八门干支与类象的后边的括号里已有注释，至于意蕴就是笔者在《神奇之门》中选取了部分奇门干支，对它们信息象的组合按照引言中所述的取象主要五种方式用自己的理解去解析信息象组合的合理性。1、干支形体成象方式 奇门干支信息象组合的一个最大特点就是将六甲（甲子、甲辰、甲午、甲申、甲戌、甲寅）隐藏在十天干的后边并依据此来释意干支之间的关系。这种解析干与干之间的信象倒是一个较好的办法，如再将干支的字形取象加以运用其中，将会使古人留下的干与干之间信息象释意更加明了些。 下面举几个方面例子。例１：天盘甲戌己加地盘丁奇，即己加丁，因戌为火墓，故名为朱雀入墓，文书词讼，先曲后直。 这个例子中朱雀入墓已有解释因丁入戌库，文书词讼亦不难理解，即丁甲均主文书之事丁入库为讼，故文书词讼。剩下最后一句“先曲后直”如按前两句解法，就有些牵强了。如将干支的形体语言加进去，就可非常直观的从字形中看出先曲后直的道理，即已的字从形态上看去折了三道弯，而丁字则无折弯一横一直钩。综合已字丁字的形态又因己在前丁在后，就可非常轻松的读出先曲后直，预示着事物发展形势是先难而后易。 例２：天盘丁加地盘甲午辛，即丁加辛，为朱雀入狱，罪人释囚，官人失位。 从丁和辛的组合来看，丁的组合比较简单，而辛的组合较丁复杂。如果仔细看丁和辛两字之间的组合上还有着相承的联系。如辛字是由 和干组合而成如在将干字的中间一横去掉则就是一个丁字形，由此可知辛字之中包含着丁，如将丁和辛放在一起取象的话，如将丁喻一个人的话则辛就如一个人被带上了刑具，又因《说文解字》中讲辛为犯罪，为刑具，故丁＋辛为罪人释囚，如丁从辛的枷锁中逃掉之象，这是从辛看丁的角度来取象的，如从丁的角度来取象则由丁至辛好似人带上了枷锁，因丁象个如盛夏成熟的果实下垂之象亦象古官人带的帽，（引自《说文解字》）加之丁在离宫为火象炎上、文明可喻为官人，加上辛则意味着当官的犯了罪所以说官人失位。丁火象取朱雀，辛为犯罪亦可喻为监狱，故会意其名为朱雀入狱，如直观点看丁很象一把钥匙，即:辛则很象一把锁即。由此自会知辛加丁为什么有囚人逢天赦释免了。2、用六兽命名和取象 《奇门遁甲》中有一部分天干类象的方式是用六兽本身的意义和名称来取象的，这种取象的方法，有效的拓宽了青龙、白虎、朱雀、玄武等的应用及类象的深度和广度，十分有利于开发和提高形象思维能力。 例１：天盘乙加地盘甲午辛，即乙＋辛，乙为青龙，辛为白虎，乙本被辛金冲克而逃，故为青龙逃走，人亡财破，奴仆拐带，六畜皆伤，测婚为女逃男。 这个例子干与干之间的类象就充分运用了六兽中的青龙乙木和白虎辛金本身的信息，如乙坐支卯按宫来讲应是落震宫但具备巽卦的特点，如巽卦类象为鸡、百禽、长女、白虎辛主血光之灾故主人之破财，按巽的类象可知六畜皆伤，测婚女逃男，巽可代表百禽，那么它就可以代表奴仆，因为在四柱中食伤类象子孙亦可代表家禽，六爻中子孙代表下属部亦可代表六畜，故可知乙被辛克可类象为奴仆拐带。 例２：天盘丁加地盘甲寅癸，即丁加癸，癸水冲克丁火，为朱雀投江，文书口舌是非，经动官府，词讼不利，音信沉溺不到。 这又是一例用六兽命名及类象的例子，即丁为南方火名为朱雀，类象为文书信印，又主口舌官司等，癸水为玄武，类象为江河海等，因此癸克丁主文书口舌是非，经官动府，词讼不利，音信沉溺不到。丁加癸将朱雀和江河的类象加进去，可直接读出朱雀投江的信息象命名。 例３：天盘甲申庚加地盘甲午辛，即庚加辛，名为白虎干格，不宜远行，远行车折马伤，求财更为大凶。 庚辛金为白虎，故命名为白虎干格。白虎主道路阻隔故不宜远行，又因庚辛金是克甲乙木的，甲乙木落震宫主车马，金旺故为车折马伤，庚见辛为比劫逢金旺为劫财加白虎主血光之灾故为求财大凶。3、运用八卦的类象来体现干与干之间的信息象。 笔者研究发现，《奇门遁甲》不仅仅是在预测程序上运用八卦即八门，在演绎干与干之间的信息象上，同样离不开八卦的类象及卦中藏支的运用。现举例如下： 例１：天盘丁加地盘甲戌己，即丁加己，因戌为火库，己为勾陈，故为火入勾陈，奸私仇冤，事因女人。 此例中己为勾陈，戌为火库，火入勾陈这两句都很容易理解，而奸私仇冤，事因女人这两句就很令人费解了，如将八卦及卦中藏支参与释象，则较非常容易的体现奸私仇冤，事因女人这句信息象的含义。先从己分析起，己藏丑中，故己可落艮宫，丁加己，相当于丁入艮宫入丑库，因丑中有癸水，（癸水为玄武主奸盗与性有关的人或事）直克丁火，为有奸私之事。（因丁为离宫为火离主中女，为阴干数为三，故丁为第三者）又因由上可知丁加己，己带甲戌，则又相当于丁又入戌库，又因己又落坤宫，坤中未土中藏丁己，坤卦中有申未，可知丁亦合申中之庚和壬。综上分析，可得出这样一个结论，即丁为女，为第三者，丑未戌为库为家庭，丁火与三个家庭有着不正当的关系，相当于一女嫁三家，（丑未戌三刑）在西方国家我不知道会怎么样，但在中国，那肯定会轻则打架口舌结仇闹怨，重则会打官司出人命。所以说奸私仇冤，事因女人。例２：开加死：主官司惊扰，先忧后喜。 以卦释象应将开加死，换为乾加坤，因乾与坤搭配,乾得生为喜，坤为死门又泄气为忧，在下卦为内卦乾在外卦为上，内卦坤为先乾居上为后，故先忧后喜，又因坤中藏申，申中藏庚，庚为惊门，惊门为兑为口舌，又因坤生乾，乾主领导官府，综合之意为口舌惊动了官府故官司惊扰，因坤生乾为事由坤起到乾止也有先忧后喜之象。（乾代表吉事和喜事） 例３:死加庚：主女人生产，母子俱凶。 死即坤卦，庚即兑卦也可以说是惊门，因坤为老妇为大腹人，结合庚临惊门信息即有兑卦信息，兑为少女，综合信息为女大腹临产之象，怎么样呢？根据死门还有惊门兑卦信息为不吉，加之庚金为白虎主血光之灾，故言母子俱凶。庚为阻隔之神，死门为坤为土为不动之象，可理解为难产。在古时候妇女生小孩遇难产一般是不好办只有说母子俱凶，如在今天社会医疗设施和水平都较高的情况，我想取象不能说母子俱凶，断为难产较为适宜。4、运用干支五行性质特点取信息象。 此点讲的就是古人在提取信息象时很善于捕捉干支五行的性质特点来表述事物的发展规律，如水有流动润下功能。火有炎上之特点等。下面我举两个例子看看这样捕捉研究信息象是否合理。 例１：天盘甲午辛加地盘甲辰壬，即辛加壬，因壬为凶蛇，辛为牢狱，故名为凶蛇入狱，两男争女，讼狱不息，先动失理。 此例的壬为凶蛇，就是一个利用天干壬水的特点取象的，因壬水的流水动态很形象蛇的爬行，又因辛＋壬，辛生壬为水旺加之壬水颜色为黑色故名凶蛇，至于凶蛇入狱，我看有两种取象方式，一是壬水临甲辰被辰甲克泄交加而入辰为凶蛇入狱；二是辛为天庭，壬为天牢合之会意加之上述水的流动形态和颜色取象为凶蛇入狱。既然壬水凶蛇入狱了，说明壬将不再参与取象，那么剩了辛左右伴双甲，一个是甲午，另一个是甲辰。辛藏酉中，为兑宫为惊门，甲藏寅落震宫为伤门，辛为少女，双甲为两男，故两男争女，壬、辛两干均主争讼牢狱信息，加之惊门伤门信息为讼狱不息之象，又因双甲和辛均无根，虽属同一个状态下的五行，但相比较一下就可知辛金是非常弱的，因甲下坐午对辛虎视眈眈，所以辛不喜甲午，再看甲辰，下坐辰落巽宫，辰月木有余气为甲旺，但辛金太弱甲虽为其财亦拿不动不为其所喜。总之一句话，甲午、甲辰对于辛金来说都不感兴趣，在这种背景下哪一个先主动对辛构成威胁，辛金都不会迁就袒护哪一方。在这种情况下论理的话自然是先动失礼了。 例２：天盘甲辰壬加地盘甲子戊，即壬加戊，因壬为小蛇，甲为青龙，故为小蛇化龙，男人发达，女人产婴童。 上例中壬有辛生，水旺取象凶蛇，又因无根即辰午刑而入库名为凶蛇入狱。此例壬被戊克有子根，壬水可以有所作为之象，壬带甲辰的辰为戊根，甲有辰土培根壬子水相生，甲为壬之食神，戊为壬之七杀，为食神制杀之象，又因壬、甲、戊、辰、子均为阳干支，故男人发达，如果壬为女人的话，则身旺杀旺为正配之象，又因《说文解字》中讲壬有孕子之象，又逢双甲旺为食神，故为产婴童。戊克壬为水势小故为小蛇，结合甲木青龙和食神制杀综合会意可否命名曰小蛇化龙？5、干支卦象六亲等综合运用取象 此小节主要是说有些奇门干支信息象的取象原理很抽象，甚至很难想象，仅仅凭一种或两种简单的提取信息象的办法是不能理解破译古《奇门遁甲》的信息象的，只有将各种能用到的办法，合理科学的运用上才能使抽象的信息形象化、简单化，从而达到理解运用创造的目的。因上边从２.３、２.４小节都涉及到了综合运用取象释意问题。下面我仅举一例以示进一步说明，其它的信息象破译，请朋友们根据以上提供的方法参考选用破译，此不多述。 例：天盘甲寅癸，即壬加癸，名为幼女奸淫，主有家丑外扬之事发生，门吉星凶易反福为祸。 癸水主女人，甲寅癸相当于癸落艮宫，因为寅丑藏艮宫，艮为少男，如类象女人的话即癸水可取为幼女。壬在坎宫为中男，但这组奇门信息象中壬与甲辰组合在一起，相当于壬落巽宫，巽为长女，如类象男人的话，则可为发育成熟了的男人，即长男，为震为伤门即有伤门特点，又因壬癸均在坎宫为玄武为奸淫暗昧之事。壬＋癸为长男伤害了幼女加之玄武类象综合信息为幼女奸淫。又因为壬癸同处坎宫为一家之象，甲寅甲辰虚拱成木局为壬癸之食伤，在四柱中讲食伤为子孙能克官制鬼，亦主名声，甲寅甲辰不管虚拱成木局与否，木都是很旺，也就是说食伤较旺，主声名远播之象，将上述所有信息象联系起来可知有家丑外扬之信息。至于最后一句“门吉易凶，易反福为祸”，要根据具体情况而定。（亦可根据上边类比逻辑推理出其中道理）三、应用实例 其实不管古人留下的哪一门预测术，如四柱、六爻、奇门、六壬（包括我研究自创的两柱命理）等，归根到底在预测实践中都要落实到干支、卦象阴阳五行的旺衰生克取象上来，因此我主张打破门派界线放飞灵动的思维，就是各个预测术门类之间不但方法上可以互相吸收兼容，在取象上亦可互相借鉴结合，这样就会使预测从理论到应用进入到一个全新的境界。使原来想都不敢想，用都不敢用的方法和取象形式变为活生生的现实。下面的例子就能证明我所说的不是骇人听闻，如你在实践应用中收到了成效，自会感到一种妙不可言的喜悦，从而研究兴趣倍增。例１：庚＋丙落兑宫。 这是易友佟安琪去石家庄参加张志春老师《奇门遁甲》面授班临上车前起奇门局中的部分节选。当佟安琪从石家庄回沈阳见面就对我说：“走前起局的信息都基本应验了。我在那个班休息时与人吵架了。你看这个局这个宫即庚＋丙落兑宫，你看我什么时间吵起来的？”我说：“你是到石家庄的第二天晚上亥时吵起来的。”安琪笑了说：“是那天晚九点多吵起来的，你说你是用什么方法看的？”我说先别急，我还要验证点东西，接下来又断了以下几点： １、与你吵架的老者（安琪告之与其吵架的是个约57、58左右的老者）两次婚姻，９２、９３年应有离婚之事。（安琪说此人在吵架之前让安琪测过，他９２年离了婚） ２、此老者在右眉上应有一个黄豆粒大小的痣。 ３、当日的酉时，你应与一个身高１.６４米，挺亮丽的女子谈话。（与宾馆的服务员谈了一会，身高啥的差不多） ４、９２年你三姐好象生小孩，做了手术，医院在你家的西南方向。（确实如此） ５、９６年农历三月份你家破财，你三姐家亦破财。（验） 解：断亥时吵架是因庚＋丙临兑，庚不克丙，丙克不动庚临兑旺，到了亥时，则不同了，亥为庚之食伤，水气直克丙火故亥时吵架。 １、我以丙为吵架老者（因对方先跟安琪吵的因丙克金故取丙为老者庚为安琪）临兑宫为临辛，丙辛合又有庚，为身弱财旺不胜财，合中有冲为分居离婚，因庚午年为丙之财偏正齐出故为两次婚姻，又因９２、９３为壬申、癸酉金水旺之年壬癸齐冲丙火故为应期。 ２、如人面对后天八卦则坤宫正对右眉，坤为死门藏申为庚，如今庚＋丙临兑，为丙合辛为水为黑色、丙为红色，混合为痣，临庚为右眉上角（死门可代表疤痣） ３、庚临兑为申见酉为桃花为说话交谈，丙为９、庚为７、兑为７，则７＋７＝１４，９＋７＝１６，合之舍取会意为１.６４米。酉时因兑临旺。 ４、９２年为壬申干支，将庚化为申，可直接拿壬申与丙火论生克，再将丙化为午（见笔者《两柱乾坤》），又因午中藏丁己，己可化为丑，则丙就化为丁丑了，来与庚变化成的壬申论生克了。因丁为离宫为３数，丑为比肩（见笔者２００２年《易华帝学》第八期的《两柱乾坤》全文其中“恒象”对土有论述）所以丁丑为安琪的三姐，地支丑临太岁申坐宫兑均为食伤故为生小孩，壬丁合为难产，壬丁合化木克丑，冲合申酉金为手术为剖腹产，申金为刀、为死门为医院方向为西南。 ５、９６丙子岁，将丙坐支子水加之庚化支申临当年辰月为申子辰水局合成，克丙火，丙为长辈故破财，丙化午化丁己，己为其姐夫为临旺水身弱财旺破财。（己为比劫与其姐取象丁火干支一体类象为其姐夫）例２：乾（４７年）丁亥癸丑。 这是河北省周易研究会王庆丰老师的两柱命造，２００２年４月２９日我与易友佟安琪一同去参加河北省新乐市政府主办的国际伏羲文化研讨会期间结识了王庆丰老师，那是在开完会后，市政府组织到五台山游玩后的返石家庄的旅游车上，我们一起讨论周易应用问题时，王老师拿出了自己的出生年月，让我说上两点，我当即欣然应允做出了如下判断： １、９２、９３年你有奔波之苦，公私口舌破财。２、你９０年有长辈去世（母去世） 以上皆验，王庆丰老师还告诉笔者９０年他的两个儿子上了大学，我连连说看不出来。接下来我说你母亲去世那年，是不是上半年得的是肺病，下半年转心脏病去世的？对此点王老师好似非常感兴趣，急忙问你这点怎么看出来的，我母亲是上半年肺病下半年去世于心脏病啊！我说非常简单，当我把解析观点告诉王老师时，增添了不少笑声，当时安琪在旁。 解：１、以癸水为中心，９２、９３年壬申癸酉金水两旺，身旺劫旺为破财之象，丁癸相冲为奔波，壬丁合木冲申为口舌，故有上断。 ２、庚午岁，午火被亥合丑收入库，从丁看临午通根，故癸丑可以对丁构成克泄交加之攻势。在六爻上讲为丁随鬼入墓，即癸为丁的七杀为鬼丑为墓。丁为印为母故为长辈。庚午为太岁，天干为上可视为上半年，庚主肺可断为上半年肺病，午火为地支为下为下半年，火主心脏，故下半年心脏病。四、小结 学习研究奇门干支丰富的信息象，首先可以开阔视野知干支中有乾坤。其次有利于提高实践水平，激发创新思维，改变那种“章句之生，不览古今，论事不实”的教条主义学风，从而培养严谨的学习研究应用态度。奇门干支信息象尽管已经作为一种独特的信息象流传于世了，不管当时古人是从哪个角度，怎样思考和类比取象的，虽然能给我们很多的启示，但毕竟有些方面与今天的社会很不相适应，所以今天我们学习研究它，并不是死记硬背下来运用，而是要在研究中学习和掌握古人的取象思维，然后创造出与时代接轨的信息象，我想这才是真正的继承和创新关系。当然这不是一件容易的事，需要有扎实的周易义理和实战基础，而且还要做些必要的耐心细致的不计名利，守住清贫耐住寂寞的研究工作，方可进入象围棋九段棋手无定式的善于创新，敢于创新的活变、灵变境界。为后人留下我们这个时代的《奇门遁甲》、《大六壬》、《四柱》六爻等等周易与应用方面的宝贵资料，岂不是善莫大焉！
两柱乾坤四柱具有较高的预测准确率，已无可非议，只要提到命理，人们会自然想到四柱。其实，命理不仅仅是在四柱中才有预测的神奇，笔者鉴于各家之长,在上百余例的“两柱”预测实践中，证明命理在每一干、每一支中都有预测功能。所谓“两柱”我这里指的是将人的出生年月转换成农历的干支。如男命1973年农历9月生人，转换成干支为乾造（73）癸丑、壬戌，也就是四柱的前两柱。把“两柱”与五行生克制化的命理结合起来，就会使命理预测具备以下特点：即不用万年历、不用排大运、省时间、旺衰变化简单明了，一望便知，断事具体，准确率高，效果神奇。• 以上特点绝不是笔者危言耸听，相信有识之士自有鉴别。下面我就“两柱”论命的方法及实践做一下简要介绍。一、 确定中心点“任何事物都有中心、中心无时不在，无处不有。中心是一切事物存在和发展的灵魂，是根本动力和最终决定因素。一切事物的存在，发展变化与消亡都是由中心的规律所决定的”。（引自刘大钧《周易概论》）两柱论命一样也是离不开中心的普遍性，如乾造（73）癸丑、壬戌，要论命断事，首先就要确定中心点，也就是切入点。我的办法一般是取年干为论命的中心点，亦可取月干论命的中心点，如上例乾造（73）癸丑、壬戌，如以年干癸水为论命的中心点。则年支丑则为癸水之七杀，月干壬水为癸水之劫财，戌土则为癸水之正官、若以壬水为论命的中心点，月支戌土为杀、年干癸水为劫财，丑土为正官。二、确定旺衰喜忌首先应辨出中心点的强弱旺衰，如同四柱中的日主旺衰是一个道理。如乾造（73）癸丑、壬戌以年干癸水来看旺衰，则坐支丑与月支戌相刑，丑戌均为克癸水之官杀，只有月干壬水助之，故可知癸水身弱。又如乾造（72）壬子、辛酉，一望便知是壬水较旺。其它定旺衰以此类推。辨出旺衰之后，可按旺的宜泄宜制，弱的宜补宜生助，稍懂命理者，自会领悟，此不多述。三、干支的变化及互化“两柱”论命同样要依据干支的三合、五合、六合、三会、六冲、六害、相刑的变化，此外还要注意每个干或支的互化，才能将干支活用。如天干甲在地支则可化为寅；乙则为卯；丙则为午；丁则为己；戊可为辰，亦可根据情况变化为戌；已则为未，亦可为丑；庚则为申；辛则为酉；壬则可化为子；癸则变化为亥。地支则可反之化为天干，如已可化为丁，寅可为甲，其它以此类推。四、神煞的变化上述干支互化必然会引起神煞的变化，现仅以驿马、桃花变化为例，演绎一下神煞的变化，希望注重命理实线的朋友注意，举一反三，看看是否管用。例上述乾造（23）癸丑、壬戌，年支丑则马星为亥，即癸是亥的天干变化之形，故癸为驿马，桃花巳酉丑在午，变化成天干则为丙，其它的神煞变化由此理可知。五、恒象的运用恒象指的是永恒或者说不论生克时最基本信息象。如甲乙木的恒象为官、为杀、为丈夫、为工作等；丙丁的恒象为印、为母、为长辈、为文凭、为声誉等；戊已的恒象为比劫、为兄弟姐妹、为朋友等；庚辛的恒象为伤官、为口舌、为刀剑等；壬癸水为财星、为妾、为妻等。这种信息象的运用，一般是在四柱或两柱论命时，在命局中找不到要论的信息象即可调用此象。如上述（73）癸丑、壬戌，如以癸为中心，壬可为其的妻子或情人，不按劫财来论，当然劫财的信息，亦发挥作用。现举一例证明一下恒象在预测中的作用。例如：坤造（77）年柱 丁巳 月柱 甲辰断：1、94年（甲戌）有两个男子要与她确立恋爱关系。2、95年（乙亥）在旅途之中有恋爱关系。皆验。解：均是取丁火为论命中心点，取甲乙木的恒象为官星为男友，断乙亥年在旅途中是因流年太岁逢马星之故。六、卦象及六神的运用从古今的命理丛书来看，卦象及六神在六爻预测中联系的比较紧密，在四柱预测中有的书仅提了一下，很少举出运用的实例来。我在两柱的预测实践中，发现加入大量的卦象及六神，不但可以拓宽思路而且是断事具体的关键。如乾造（73）癸丑、乙卯，我观后不到三分钟立即断出“你91年（辛未）有伤灾，伤的最重的是右脚脖子、右手也受了伤。”对方答道“对，右脚脖子最重是粉碎性骨折”我说“你是怎样摔伤的”？对方道“是从楼上摔下来的”。我说必是从四楼上摔下来的，答“是四楼”。我当时的思路是以年干癸水论命的中心点，逢91年辛未，乙辛相冲则辛金生癸水受阻。另外丑未相冲为土旺，则辛金难化旺土之气，乙卯木被有气之辛制住其无力发挥克制土的作用，故旺土之气必克癸水，癸水在坎宫主足，壬为左，则癸为右、故为右足、而断脚脖子。按逻辑右足被摔伤不可能用左手扶地，必是右手方便些故断右手被伤。丑土藏东北艮宫，艮有下落之象故为摔伤。另外乙落巽宫主车舟，辛金冲之，亦主受伤之象，命造既然说是从楼上摔下来的，我取四楼上摔下的思路是从艮卦得出的，因为丑即艮，也就是说最终克癸水的是丑的力大些，因丑是癸水的坐支最近之数，因此思路应当在丑和艮上，艮后天取数为7，先天为8，艮卦的倒象为4，为震为寅为手为楼，故取4楼。还一个原因是，按实际的道理讲，如人从7楼或8楼摔下来，没有特殊原因是没有不死的，故有必从四楼摔下之断。六神是指朱雀、玄武、青龙、白虎、勾陈、滕蛇。加入论命更有特色，后边例子将谈到。七、信息象的组合信息象的组合就是将上述所论的信息象，综合的有机的结合起来，就可成功预测出比较具体的命例来。例如乾造（88）戊申、癸亥，我断其93年有破财之应，而且钱是被骗出去的，验！93年命造因买了一个假驾驶证而被骗去2000多元人民币。怎样断出钱是被骗去的呢？我当时的思路是，以戊为论命中心点，取申子辰桃花在酉，93年为癸酉，为桃花。从两柱观之，93年癸酉太岁与两柱的组合形成的旺衰格局是土1、金2、水3、土弱亦是身八、“两柱”预测实例例1、坤造：庚子乙酉2001年1月15日晚沈阳市某部队上校军医张某打电话求测其小姨子病情。张医生报出了上面两柱，我做出了如下分析：1、2000年，农历3、4月份夫妻之间吵架并分居；2、右肩常痛有疾；3、肺、肝均有病；4、主要有妇科病；5、饮食难进，胃亦有问题；6、2000年农历，7、8月份病重住院；7、2000年农历，10、11月份好转，12月份病情稳定出院；8、夫妻之间感情不好，病因与生气有关系；9、此造如从医必是拿刀工作的；10、张医生问：小贺你看她能有生命危险吗？再进一步说能过去年吗？我说没问题，不会有生命危险。（以上皆验）解析：1、取庚金为夫；2、辛为自己、或以乙木为夫、庚金为自己均可。2000年，太岁庚辰、农历3、4月份为庚辰，辛已月为群金克木，为口舌之争，辛金为兑为口，克乙木，乙木为巽为驿马主车舟，为分居，又因为有庚合乙为仁义之合，故不能断离婚。2、两柱之中，乙木最弱又无水通关，故乙木被克为病。如将甲木类分归为震宫的话，乙木自然归属巽宫。巽在东南，在人体上对应的位置为左肩，故有上断，验左肩开过刀。3、柱中乙木被合，被酉冲克，乙木受伤，木为肝、主有肝病。柱中金旺为病，金主肺，故肺肝均有病。4、两柱之中金旺、水少，化不了旺金，因此水为病。水为坎为妇科病，该命主得了子宫瘤。5、两柱之中金旺、有水、有木、可知土衰有胃病。以庚为论命中心，则乙为财为我用之神，亦主饮食弱，故主饮食难进之象。6、两柱中金木交战严重，到2000年农历7——8月份即甲申、乙酉之月，月干与月支相冲为战。因信息与原局信息有一致性，因此我把此称作月令显象，直接取月干与月支的信息象，为木被伤，乙木为她的身，甲木亦为同类，故病重。7、农历10、11月份为水旺之时，为旺化金、乙木得生，旺金得化，故病好转。到了农历12月份为金寒水冷之时，乙木和庚金也随北方的寒冷而冰冻，不能发挥正常的生克制化，所以可类象为病情稳定，果然此月出院。8、以庚为论命的中心，恒象庚酉均为伤官。乙庚合主仁义之合，但不宜乙木坐下酉金冲克，为夫妻感情不好之征。两柱中旺金克木为金的克力较大，加大了金的旺度。子水为庚之食伤为说话的言辞，不能化去旺金则为说话不顺畅之象，必然生气。从五行角度看，实际是子水生乙木的途径和力度都不够好，故子水得病。此命造是总生气，脾气不太好，并因此影响了身体健康。9、乙为天医，下坐酉金为刀，乙又为手，故有拿刀之象，又因为酉金为乙木之杀，又主工作和工作单位。把信息象联系起来，因此命主是某医院妇产科手术医生。10、用双重取象的办法，取庚为论命中心点来看，金旺有水泄为流通，则无生命之危。从乙木为论命中心点来看，乙木虽弱，但木质乃柔韧之性，生存能力较强，虽从官杀庚酉，但有子水生之为从不尽，所以春节前后更无危险。张医生说“小贺谢谢你了，你的预测增强了我们医治好她病的信心。”
象释神说
贺云飞 近几年来，随着文化交流的逐步展开，易学的应用研究开始引起了人们的重视，出现了一批有价值的学术研究成果。其中，既有专题性的论文，又有开拓创新应用性强的论著，又有辞典工具书等等。这些研究成果的问世是值得充分肯定的。不过，这并不意味着易学应用的研究已经穷尽了。实际上，易学的应用研究还有很多领域尚未开垦，即使一些课题已取得可喜成就，从总体上看也还有待进一步开拓。这里应特别指出的就是应用易学与道教关系的这个课题。 《易》曾经是一种占卜的学问，属于巫教文化范围，而道家出于史官，原先也是从巫教文化团体中分化出来的，两者的血缘关系决定了它们在长期发展过程中互相渗透的必然性。因此，从汉代道教产生之后，易学便成为道门中人的必修课。 从现存道教经书总集《正统道藏》、《万历续道藏》以及近年来台湾出版的《道藏精华》等大丛书中都收入了为数不少的易学专著，这不是偶然的，像西汉时期问世的焦赣《易林》，杂采神仙典故、灾变之说，在思想宗旨上与道教的根本追求合拍，故能为其所用，成为道教预测的工具。 综上述，可以知道，易学与道教有着很深的渊源，并非一句武断的封建迷信或我不信教能解决问题的。如果理智的静下心来，翻阅一下道教的典籍及传说之类的故事，都会对我们研究易学与应用有着极大的帮助。本文旨在通过道教中的一则小故事，用象数易学的观点进行阐释，来说明道教典籍中蕴藏着丰富的、大量的易学应用思想。值得我们挖掘继承和创新。 《道藏要籍选刊》第1册第754页《洞仙传》载有仙人张巨君以易学筮法为许季山占病的故事，现录故事原文如下： 许季山得病不愈，清斋祭太山（泰山）请命，昼夜祈诉。忽有神人来问曰：“汝是何人何事，苦告幽冥？天使我问汝，可以实对。”季山曰：“仆是汝南平舆许季山，抱疾三年，不知罪之所在，故到灵山，请决死生。”神人曰：“我是仙人张巨君，吾有《易》道，可以射（卜）知汝祸崇所从。”季山因再拜，请曰：“幸蒙神仙回降，愿垂告示。”巨君为筮卦，遇《震》之《恒》，初九、六二、六三有变。巨君曰：“汝是无状之人，病安得愈乎？”季山曰：“愿为发之。”巨君曰：“汝曾将客东行，为父报仇，于道杀客，内空井中，大石盖其上，此人上诉天府，以此病谪汝也。”季山曰：“实有此罪。” 张巨君仅仅依靠筮卦就能断定许季山杀人，而且原因结果说得一清二楚，这个例子虽然没有张巨君的解卦思路，但是我的直觉告诉我，这决对不是胡说八道，必有很深的易学象数原理在其中，因此笔者集近些年来的所学，花了近两个小时的时间，对这个张仙人的神断进行了破译，现将解卦思路整理如下： 张神仙的已知条件是：一许季山得病不愈。二是得病的时间为三年，三是得震卦变恒卦。 根据上述的三条已知条件做出了如下分析：一是与客东行；二是为父报仇，于道杀客；三是将杀死人的尸体放入空井中，并且上面加盖了大石头；四是死者的灵魂上诉天府，天神发怒导致了许季山的疾病。以上四点分析得到了许季山的认可。学习过《梅花易数》的朋友，一看主卦和变卦，大家都会做出一致的结论，即主变卦比合吉！然后就会说：“你的病问题不大，回去吧！”，就会这样轻松的将这位来求神问卜的许季山打发了。然而要从实际出发，问题就不同了，人家许季山确实有病呀？这个问题不能因为卦遇比合吉就回避啊！如果按照这个思路多画几个问号，就会引起我们对以往比合卦吉的结论进行重新审视和辩证的思考……。 经过认真思索，我将六爻、象数、四柱及《周易集解》中解卦的思路和方法进行了综合处理，于是有了以下的解卦思路： 一、列出互卦从整体分析入手。 首先通过主卦震列出互卦水山蹇，这样便于从整体全面的查看信息，尤其是这样一个比较离奇的占断过程，就更有必要列出互卦来增大参考信息量了。其实互卦还是反映主卦信息的，因为互卦是主卦演化而来的。这是个常识。 二、加入四柱思维确定起因。 将主卦震，互卦水山蹇，变卦雷风恒列出，给人很直观的印象就是主互变卦中五行木气太旺。根据这一点，再将体用分出来，我们就可以发现问题了。即主上卦震静为体，下卦震动为用，按照四柱观点以体为中心，则木太旺比劫为忌，那么下卦震也就是体卦震的忌神即病的起因所在了。 三、看水山蹇知许季山父被害。 按照六爻和四柱六亲观点，再看互卦水山蹇即上互卦为坎，下互卦为艮。坎卦为水，为体为震主体卦的父母，因皆为阳卦又带表男性，故可视为体卦震的父亲即许季山的父亲。再以下互卦艮的角度来看，坎水又是艮卦的财。（我克者为财）这几个符号明确后，从主互变卦整体观察旺衰来看，坎水无源被主卦和变卦旺木泄气，再加互下卦艮土一克，坎水必死无疑。又因为艮卦是下用卦震演化而来，坎水又是艮的财可知许季山的父亲是被下震卦即故事中的那个客人抢了钱财之后害死的。这样也就埋下了许季山复仇的种子。 四、观互卦知许季山必为父报仇。从互卦水山蹇中，我们通过第三点的分析，可以知道下互卦艮土，是杀害许季山父亲的凶手。从上互卦坎水来看，左有震卦右有恒卦，五行均为木，均为其食伤为其子女，直克艮土，可知许季山必报此仇，那么这个仇能不能报成，从卦中的艮土与旺木的比较中是不言而喻的。 五、从整体来看，许季山施谋复仇。 从主卦来看，体卦震木静而不动，用卦震三个卦爻是动的，从整个卦象来看，木较旺，可知用卦震是旺动，那么从身体条件来看，用卦震的体质情况要好于体卦震木，那么体震木要想杀掉用震卦，难度是相当大的，也就是说硬来是行不通的，再看互卦体坎水与互卦艮的体用比较。体坎水也弱于用互卦艮土，因此要想为父报仇，必须采取策略，这些也反映在坎的卦象中，即坎为险为水为谋略，从水山蹇的整个卦象来看，阳爻在内，阴爻在外是个大坎卦，预示着艮卦的一切行为，均在上互体卦坎的谋化内。由此可知构成了下互卦必死的两个条件：一是群木克艮土；二是由主卦下用卦震木到变卦下用卦巽，即震为阳，巽为阴由阳变阴意味着死亡。标志着震体报仇成功。 六、谋杀现场在东北方向，移尸东南枯井内。 接上分析，再看主卦体用比合都为震，而且下卦震动，上下卦一气，为二人同行，震主东方，故二人向东行，互卦艮为东北，这也就是说明，二人开始是向东行，而后向东北方向走去，到了一个小山坡（艮衰、木旺，虽艮为山亦是小山）旁的一个较密的树林内（卦中木旺故有树较为茂密），乘与其同行的那个人不注意，从那个人的左侧背后，用一个木长金短的利器将被害人致死。（艮为左为背为后，再从变卦的互卦泽天夬的体用来看，为木多，金少，木旺金衰，故用的杀人利器必为金短木长，可类象为锤、斧之类，因互卦中有乾和兑卦，乾主圆铁器，兑主一面钝，一面锋利的铁器）伤在何部位，从互卦来看是伤在左侧的头部，因为变互卦泽天夬，上卦为兑为缺，下卦为乾为头，类象为头部有缺陷之意。再看变卦巽，可知移尸于东南，因为巽为东南，类象为井，因整个主、互、变卦中只有互卦中有一点水，还被艮土克死了，故无水之象，那么巽卦类象为井，很自然的也就成了枯井，同时巽还代表死者，那么也很自然死者的尸体被放进了枯井中，在看变卦巽上是震为头，可知死者是头朝下被扔进枯井内的。 七、互卦和变卦显象，枯井大石块为盖。 互卦中的下互卦为艮为山为石，反象为震，由此可知震卦也可代表山石之类象。明确了这层信息后，再看变卦雷风恒，就很轻松的看出井上盖了大石头，因为巽为井在下卦，震为石在上卦，可自然的视为井上盖了石头。 八、由变卦和变互卦信息，始知病情真象。 综上所述，可知变卦巽木是由震木变化而来的，震为阳，巽为阴为风，下互卦为乾（为天，为圆，为旋转的圆）。将这几种象联系起来，即为旋转的阴风飞向了上天，引申为灵魂上天之征，上互卦为兑，为说。故可示意为向上天诉说之意。那么诉说之后产生了什么效果，即观变卦可知，变卦中藏有泽天夬，（泽天夬有说天的意思，亦可理解为向天诉说的意思）而兑卦和乾卦为金都克变体卦震木，同时震木的一阳爻又在兑、乾互卦之中，所以故事中张巨君曰：“汝是无状之人，病安得愈乎？”再从变卦的第二爻向上看则是一个雷天大壮卦，即震的阳爻在乾卦的上爻上，又因震为雷为怒，乾为天为神，可视为天神发怒之象征，震木被兑、乾金克，震为三数，故许季山得病三年不愈。 行文至此，笔者的象释神说，已叙述完。通过上面的阐述，并不是引述其事迹为了对其占筮活动表示“赞美”，而在于此例如能引起易友们结合道教的一些思维，来探究事态与卦象发生联接的兴趣，加强实践，无疑是件推动象数应用这门学问发展的有意义事情。
颜色在干支易象中的灵活应用贺云飞翻阅古今的易理应用典籍，颜色与卦象之间的联系及其应用均有重要论述，中医学中的病理学也广泛的运用颜色来研究疾病的规律。由此可见，颜色的运用不应忽视，应当广泛的借鉴和吸取古今易道高手在这一课题上的成功应用经验，加深理解，进一步拓宽和完善这一领域的应用研究范围，从而才能够有力地推动易学应用研究的向前发展。
一、颜色与五行
五行是指：金、木、水、火、土。古代的先贤们经长期对大自然的观察、研究和探索，大约在春秋战国时期，完善了五行学说，并用它来描述宇宙世界，同时对五行的颜色进行了划分，即金为白色，木为青色，水为黑色，火为红色，土为黄色。如此看似简单的划分都为我们条理清晰的探索研究宇宙中的万事万物，描述和阐释自然，模拟宇宙世界，提供了原始朴素的理论依据。
二、颜色与干支
作为早期用来记录天文历法的干支，经过先贤们的探索实践和总结，也归纳出颜色的规律：（一）天干与颜色：甲乙为木为青色；丙丁为火为红色；戊己为土为黄色；庚辛为金为白色；壬癸为水为黑色。（二）地支与颜色：子亥为水为黑色；辰戌丑未为土为黄色；寅卯为木为青色，己午为火为红色；申酉为金为白色。
三、颜色与八卦
乾、兑金为白色，离火为红色，坎水为黑色，艮、坤土为黄色，震、巽木为青色。
四、颜色与干支易象的应用
将上述的三点结合起来，再参入五行生克制化及刑冲化合的规律，并运用到四柱、易数、奇门学预测理论，就能在人们平常司空见惯了的颜色中，发现不平常的易理，进入神思飘缈的善易不占境界。所谓的不占，我认为含义有两个方面：一是不用向前人那样拿蓍草或铜钱去占卦，二是不用笔或其它的烦琐计算工具。往往预测实践中，均是开口就能描述出被预测人或事物的鲜为人知的许多事情，让人有一种如有神助的空灵感，我们长此以往的加强这方面练习，无题将十分有益于灵感思维的开发。
例1：壬戌2002年4月28日，我受张志春老师之邀与佟安琪去河北新乐参加由新乐市政府举办的国际伏羲文化研讨会。在火车上我与安琪对弈了两局象棋后，身旁的空座位上已坐了两个中年妇女。她们一上车就谈风水相面之类的话题，而且讲的神乎其神的。这样话题无疑对我和安琪都很感兴趣，于是我和安琪相视而笑。我示意安琪给她们露二手，安琪笑着说让我来，我见其中有一个妇女，身着黄色的毛衫，用双手抱着膝前的一个黑色皮包。正兴致勃勃的在与临座的一位乘客侃大山，我当即按黑包在上为水为壬，毛衣在下为黄为戌的思路，在心中起得壬戌这组干支。我略加思索就对着那位妇女讲：“大姐我看你们谈了半天风水看相的，我今天为你看看相如何？”那位妇女听我这么讲，立即好奇而又惊喜的用眼光打量了我一下，马上笑着点头应允。我按壬戌这柱做出了如下分析：
1、你家中98年破财，好似与水行业有关。答：我家是农村的，98年养鱼赔了一大笔钱。2、你的丈夫有外遇，而且与你丈夫相好的女子是你家东北方向的，离你家不远，她与你丈夫是97年认识的，她已离婚，个子不高，圆脸。她有一小男孩，是剖腹产。那位妇女听后，笑着说：“你是不是有仙附体”？我说没有。她说：“那为什么这么准确呢”？我说我用的道理在易经和八卦之中。果然如我所测，在她家住宅的后边东北方向，有一个离异的女人，身高1.58左右，圆脸，剖腹产生了一个小男孩，与其丈夫关系暧昧。3、那位妇女紧接笑着问：“你看我能离婚吗？”我马上说：“你不能离，而且你内心就不想离。”她笑了，说是，我本身不想离。这时与安琪同座的一个女孩及其他乘客也都很感兴趣的围了上来，要我为他们也说上两点，这样就引出了后面的实例。这里暂且不谈，先说一说我是如何判断上述三点的。
解析：1、壬戌遇戊寅，壬水被克泄交加，壬水为财（见拙著《干支易象学》中壬可视为财）为破财之征。又因壬戌纳音为大海水，戊寅为城墙土，水旺寅旺则戊被克，戊己土在《渊海子平》中被喻为堤岸之土，如今被克。故有与水行业有关破财。实际是她家养鱼，因发大水鱼池被冲，鱼都跑光了，破财十万余元。当时如果我再将寅化为震，就可以直断养鱼破财了。因震有鱼池之象，由于当时犹豫了一下，只断了与水产业有关而破财。
2、因壬可视为坎，戌可视为乾，为两阳卦，相互排斥，所以夫妻感情不好。又因戌中藏丁，故戌亦可视为命造本人，壬可视为其丈夫。因壬与戌中丁火暗合，前面讲了坎乾相生又相排斥，故此时的丁火又可视为外遇的女人，而不是命造本人。因97年丁丑，戌中丁在岁干上透出，与壬相合，故断此年其丈夫与另外一个女人相识并同居了，丁火可视为与其丈夫鬼混的女人。因下坐丑，与丑中癸相冲，又与壬戌带库来合，有出了一家又到另一家的象（丑戌均可视为库为家），又因戌中丁为其丈夫外遇之情妇，戌见丑则丑中癸亦冲丁，故丁有离家出走之象。又因丁为离卦，又与壬合，为离后有外遇之象，故综合分析为那个女的离婚了。壬丁合，丁下坐丑为艮宫，为东北为少男，初步可断定那个女的有小孩，为男孩。又因壬丁合可视为丁一个人的信息，壬为大腹为孕妇，丁下临丑，丑有刃象，故断生小孩时做了剖腹产手术。丁壬合可视为圆脸，丁火弱可视为个子不高。
3、断其不愿离婚，我取的是外应。因壬为其丈夫，其双手死死的抱着那个黑包，为死死的抓住其丈夫不想放手之象。又因壬合戌中的丁，为其丈夫牵着她的心，故断其不愿意离。双手死死抓住不放，为离不了（戌为乾，壬为坎两卦相生亦是有情之象）。
这个例子取象的关键是把颜色确定为壬戌。其实也可以为癸丑、癸未、壬辰，但我为何确定壬戌了呢？有这两个因素：一是那个黑包颜色特别的黑，故不能取癸，只有壬可代表这层意象，故癸丑、癸未就排除了。二是那时北方的天气正值乍暖还寒时节，而毛衫有保暖作用，故从辰和戌的比较来看，只有取戌比较合理些。因戌为火库，正符合保暖之意。所以也就有了壬戌这一柱。这就叫机缘，当然这种机缘的形成要靠平时的多积累，决不是一朝一夕就能形成的，因此学易还应多下些功夫才是。
例2：壬午（黑与红）与安琪同座的那个小女孩，非让我给其说上几点，可能想看我算的是否真的准确，我见其上身穿一身红毛衫，且领子是黑的，其下穿牛仔裤，而牛仔裤在车箱座位之间的小桌子下面，如平视是看不见牛仔裤的，这时我想起了“一物一太极”的易理格言，于是我舍去了牛仔裤癸水的信息，而取黑领子为壬，红毛衫为午。我断其97年处男朋友，当年处当年分手，且那个男朋友与其分手后去了她们相识地点的东南方向。（验）
解：壬午遇丁丑，壬丁合，丁可视为其男友，因丑中有癸水冲，故当年处当年分手，因丁临丑身弱，故愿往辰巳巽宫生助之地，所以他的男友去了东南方向。
这时火车一声长鸣，呼啸着驶入了北京站。我和安琪忙起身整理所带的随身物品与围观的乘客挥手道别。虽说这点易理实践对于我来说是不足道的，但却给我们的旅途增添了不少欢声笑语，恰好冲淡了大家旅途中的疲倦。
干支易象与梅花易数的结合运用作者:张钦策
按:本文作者是贺先生培训班的弟子,从其行文中可以看出作者在梅易方面的领悟力也是很大的.其娴熟扩展的技巧给我们以新的感受.
以前，笔者就听说过贺云飞老师的“两柱”预测和一些预测的实例，对贺老师的判断分析和运用易理实践的思路，笔者很感兴趣，也非常想系统的学习一下，正好今年国庆放假，听易友说，贺老师在国庆节放假期间搞“干支易象”面授学习班。说句心里话，当时我是怀着好奇、高兴和矛盾的心情参加“干支易象”面授班的。好奇是因为以前有所耳闻，高兴是因为终于有了学习机会，矛盾主要是因为怕学不会，结果必然是既耽误时间又白花了学费。面授班开班第一天讲授的内容，就让我打消了顾虑，第三天面授班的同学梁宏就用所学的理论断出了精彩的四柱.
为了真正的用实际行动感谢老师，同时，真诚的与广大易友交流，我把参加面授学习的认识和实践体会整理了一下，着重围绕干支易象与梅花易的有机结合，谈一点粗浅的看法，不足之处请老师和易友们批评指正。
一、象数为易理之核心
古人以数取象、以象演数来预测各种事物的变化过程和结果，充分体现出了象数是易理的核心。相传由北宋邵康节著的《梅花易数》中提出了“其大无外，其小无内”的宇宙观，可见我们研究易理应用，不是一门小学问，而是一种对宇宙万事万物在时空中运动规律的探索。并且这种探索是沿着古贤留下的先后天八卦来进行的。君不见古往今来所留传下来的数术易理，哪门离开了八卦象数？只是每门数术与八卦结合紧密或不紧密而己。实践证明，与八卦象数结合越是紧密的知识，越是高层次的，越是流传广泛的预测术，如奇门遁甲、梅花易数、六爻等，如今通过干支易象面授班的学习，更让我感受到了四柱预测学与八卦相结合的重要性，更让我认识到了象数为易理之核心的作用。
二、干支易象与梅花易卦的结合
通过学习，道理是基本搞清楚了，最大的体会是要敢于去应用，只有实践才能证实掌握的道理是否具有应用价值。刚参加干支易象学面授班不久，一位朋友找我说，给他的朋友算一下运气。我说报上他的生辰八字，那位朋友说没有出生的时辰，我说就用你的年月吧！列出了下面的两柱：
乾造（64）丙戌 壬辰我很快断出以下几点：１、此人婚上不顺，但又没离，妻子出生于官宦之家，本人在家中没有地位，怕妻。２、此命造经常出入娱乐场所。３、有先天风湿性心脏病，戴眼镜。４、2002年脑中风住院，一条脚跛，肾功能有问题。以下均是对方告之。5、2000年发了大财（赚200余万元）6、乙巳年参军，庚戌年复员并参加工作结婚。7、88年公司派其去大连办事处委以副主任。8、90年财源广进，92、93年因女人之事和经济上问题，辞去公职，被迫下海经商。这位朋友告诉我他朋友的一些经历后，又问目前的运气和晚运如何？我将梅花易数与干支易象相结合，得出目前正行好运，晚运极佳的结论，告诉这朋友转告命主运气会助他走向兴旺顶峰的。
解析：我按照《干支易象学》原理，将年干丙化为午，月干壬化为子，然后又找出了一两组等介关系，即丙戌=午戌，壬辰=子辰。接着我将午戌视为离卦，子辰视为坎卦，因为丙戌在年，故为上卦，壬辰在月视为下卦，这样就形成了火水未济的主卦，我又将离为3数，坎为6数相加除以6数，得出了3爻为动，于是得出了互卦为水火既济，变卦为火风鼎，根据这些卦象和干支的关系才分析出了上面的结论。1、我主要是以月干壬水为中心点，一望便知壬水身弱，年干为偏财，辰为妻宫，可视为妻，戌为辰同类亦可视为壬之女人，再从辰戌相冲看，辰支藏戊乙癸，戌藏戊辛丁，癸为壬之根气，丁癸相战，有壬水合其丁火，使之不战癸水，为不忘结发之情。戊土克壬为妻霸道，再从易象来看，戌为乾宫之人，为官场，再以壬来观之戌又为财库，按照《干支易象学》中讲的信息组合，我将戊藏戌中克壬，戌为乾宫官场之人和财库等信息一结合，可知，其人怕妻，老婆是官宦子女，又因戌为乾中之人，乾为金，为财库之地为岳父家，故可视为命造经商均得其妻在资金上给予了很大的支持。2、戌中藏辛金可化为酉，为壬水沐浴之地为桃花，酉又藏兑宫为少女，戌为乾宫为大的娱乐场所，由此可知，此人婚上不幸，婚外情较多。3、两柱之中水火交战，水为主克方，火主心，眼目，故患有先天性心脏病，可推之戴眼镜，又根据梅花易中的卦象显示信息即火水未济水克火，亦可看出心脏病，因在年干透火，主卦水克火显象，变卦中又有火风鼎，有风的信息，再加上水的信息，我就断出了风湿性心脏病。4、2002年是壬午干支，将壬化为子，可视为子午相冲，柱中逢两库，可视为子弱入辰戌二库为住院，再从火风鼎卦观之，壬午岁巽木泄气，为下肢故为脚跛，再从壬为亥中之藏干，因亥为头，巽木为风均处病地，结合一下为脑中风，水又生肾，故肾亦有问题。5至8、均是那位朋友如实相告的，本人不做解析，有感兴趣的朋友们可以按易学理论研究一下，我想也不无益处。
最后，笔者谈一下命造目前的运气和晚运是怎样分析的，我主要是看了上面根据两柱起得的互卦和变卦，因互卦主中年为体克用，又为水火既济之信息，故眼下是好运，变卦为火风鼎主晚运，主有问鼎之象，又是用生体故吉，综合信息反映晚运会达到兴旺的顶峰。
奇门天干形象释义
作者:贺云飞
形象思维是周易与应用这门边缘科学中不可缺少的重要思维之一。学习研究好形象思维，无疑对周易与应用爱好者来说是如虎添翼。本文就是笔者对《奇门遁甲》中十天干和十天干时辰出行歌诀通过汉字的组合及字形用形象思维来阐释它们其中的妙义。虽说莫免有些牵强附会，我想对学习周易与应用的朋友会有所帮助和启发。
甲为天福，宜行恩施惠，进德赏功。
释义：甲是由一个由字和一个１字组合而成，如将田字变化一下那为 可视为天体故可为天，亦可取其原意为田，综合这两个观点，甲可为天地的混合物故为之最，排天干之首。又因为田为地协音为第，下边一竖为阿拉伯数字１，合之为第一。至于奇门将甲称之为天福，我的理解还得要从富字说起，富由一个门和一、口、田组成，门代表家里，一口田表示家里一口人有一亩或者广义的来讲有地耕种即可称之为富。反映了封建社会的广大劳动人民对美好生活的向往。甲字即田和１的组合，表示每人有田种为富协音为福，田字之中有四口，和１字组合为四口人都有田种，甲又有第一之称为第一富。从广大人民群众来讲，富即就是福，由此可知甲可为天福。福即富，富了怎么办，古人讲究施舍做好事，这也是封建社会的一种道德观念，故宜行恩施惠，进德赏功。作为统治者则应对有功之人进行赏功（甲亦主领导统治者）
乙为天德，宜施恩赏德，敛恤抚告。
释义：乙是由一与Ｌ两个字部组合而成。一很形像一个地平线，象征大地。Ｌ很象一棵种子在土中发芽的状态。象征柔弱的事物，合之为乙综合信息为有大地一样的博大即厚德以载物，又有胚芽一样温柔，即厚德怀柔。如作为统治者有此胸怀则就能施恩布德，敛恤抚告。从上边的取象可知乙为什么又代表秃头了！因为乙是由一Ｌ组合而成表示种子的嫩芽刚刚生长成形欲出地平面，还没出来之时，如从乙字的取象来看地平面没有生长出植物之前就是光秃秃的没有什么东西如喻人则可为秃头。又因乙藏卯中，卯时为日出之时为千家万户开门之时，为门户，千家万户都此时开门为公共开门之时类象为公门，又因卯有怀柔之性为文明，为文字，为书吏，所以古人总结为秃头公吏宜终身（卯亦象公门之人有文化为官吏）。
丙为天威，宜发号施令，以彰雄威。
释义：丙是由一人门组合而成，用形象思维来看好似一人骑马带弓箭之象，即一人代表一个人，丙字如果变化一下可以成这样一个图形＂内＂，好似一个弓和一支箭，丙又象一匹马，如金文作＂＂，又如甲骨文作＂＂又好似一支令旗。所以综合丙的字形可知其威武雄壮，有权丙之象故为天威，宜发号施令。
丁为太阴，又名玉女，宜静居无忧，勿嗔遣 。
释义：按《说文解字》中讲丁象盛夏草木杆上有果实下垂之象即 。我看象个方形的帽子，故有官县宰相之象。再按乙木的取象法可知丁是由一 组成，其中一象征大地，亦象种子刚出芽未出地面之象，所以非常柔弱，喻为女人，称之为玉女，有坤之意故名称太阴，又因丁上一横亦代表阳＂一＂， ＂＂代表阴＂二＂，合之为艮卦为山为石、为玉、为仙女（山协音为仙）、所以为玉女，为止为静故宜静居无忧，勿嗔遣。丁下的＂１＂与乙下＂Ｌ＂从程度上来看是从＂Ｌ＂这个程度过来的，因为开始也是由发芽长成形状，因迫于地面的压力故弯折成Ｌ状。从而也可证出乙为巽为长女，丁为离为中离之道理。
戊为天武，宜发号施令，行诛屠戮。
释义：戊由厂、戈组成，其中戈在古代为一种兵器，戊又名武协音，故称天武，以下释意不言自明。
己为六合，又为名堂，宜发明旧事，修疆理城。
释义：从字形来看曲曲折折比较多，字形又有两个前后开口，形又方好似一幢不错的房屋，又好似古城墙，故取象为名堂又宜发明旧事，修疆理城。（古城墙凸象）又因其字形的曲曲折折与东方甲乙木的生长特点曲直相近故称之为六合。与丁火相比较，丁由一和反Ｌ相组合成，表示事物发展比较顺利或简单，己土则表示事物发展过程比较复杂多变，故己加丁为先曲后直，由此也可推出丁＋己为先直后曲表示办事先顺利后困难。
庚金为天狱，又名天刑，宜决断刑狱，诛戮邪恶。
释义：庚字由广雪（去雨头）人组成，广象一个大的房屋亦象一个昂首的动物，下面一个人字被雪（去雨头）从头上穿过即好似人带上了刑具，又好似大的动物用口咬住了人，因此庚代表白虎主血光之灾，又天狱名王刑，主决断刑狱，诛戮邪恶。
辛为天庭，宜正法治囚，莫为吉事。
释义：辛字由 、一组成， （qian ）意为罪过。甲文作 ，金文作 。郭沫若《甲骨文字研究》："当 古之剞 （ji jue ,曲刀）。"高亨《文字形义学概论》："古代一种刑具。两边有刃可以割，尖端锋锐可以刺，有柄。割人之鼻耳，刺人之面额皆用之"。（引自汤可敬《说文解字今释》）由此可知辛是代表犯罪和刑具，古时一般审犯人时多用刑，故辛为天庭，这个庭就如今的法院的法庭。所以宜正法治囚，莫为吉事。
壬为天牢，宜平讼决狱，吉事勿为。
释义：壬是由干和一组合而成，干在《说文解字》讲犯也，即侵犯的意思，又因为壬字去上一撇为一个士字，士字在《说文解字》中讲为由一到十的意思。如将上两种意思综合起来可知是十个侵犯一个，不公平，那就得讨公道即讼（言和公组成意为说公道、公平）故为宜平讼决狱，吉事勿为。士和土的字形相近，《说文解字》中对士的解释为数目从一开始，到十结束。由一、由十会意。引用孔子的话来解释为："能够从众多的事物中推演归纳出一个简要的道理来的人就是士。"对土的解释为万物从地下欲长出之象。我的解释是，士有由繁至简的意义故壬言宜平讼决狱（就是要有一个结果）。又有抹杀生物之象，因土代表万物欲从地吐出，上边加了一 撇，象抹杀之象，所以说不是什么好事，即吉事勿为，又因壬是一个工字中间加了一横组成，汤可敬《说文解字今释》中讲"工者，象人有规矩也，则工只是人形，巫加两袖舞形。壬於工中加一，以象孕子之形，与巫于工中加从，以象袖形同意"。我的理解是壬就代表人来说，女人则为孕妇，男人则为大腹人。工字既然象人有规矩，那么也可理解为人的行为准则即社会的法律。那么壬字是工字中间加了一横，那么也就是说象征着人不守规矩，严重点说是触犯了法律。在中国犯了法意味着两种结果，如特别严重则必是杀头死刑，如果罪较轻又不能释放则就会判刑意味着坐牢房。上边讲了壬从字形来看有抹杀，杀头的形象特征，因此可理解为重刑要犯。所关押的牢房亦应是戒备森严之地。故有天牢之称吧！
癸为天藏，又名天网，亦扬威责罚，积蓄收敛。
释义：癸是由＂父＂和天组成。＂父＂形象两面令旗又象两把斧子，下面盖个天字。合之会意为天大的秘密。（因为令旗和斧子都是常人不能动的东西）所以有藏天之象，反之为天藏，引申意可理解为天网。（父在天上亦可象网）如将癸字分解变化一下即由夕天字组成，如将夕和天字组合即成矢字之象。矢甲骨文象为 ，金文作 ，为箭的意思。癸下面乘个天字，天即为乾卦类象为马，故好似一个人骑马之象，综合上述之意可知癸有以下意义，即骑马背箭行踪诡秘而威风，喻人亦可为隐士。古人不象我解释的这样繁琐，直接一句话："六癸出门逢骑射，多逢山林隐逸客"。
“非典”趋势与干支
贺云飞
2003年5月5日(发表于香港缘生术数研究社) 继伊拉克战争后，“非典”型肺炎成了举世瞩目的焦点话题。从目前新闻报道的发病人数和死亡人数及该病传染性强、医治难等特点来看，预防和医治“非典”到最终战胜“非典”，已不是医学界少部分人的愿望，而是全国乃至世界人民的共同愿望。 目前虽然，医学界采取了相应预防措施，并有了一些临床经验，但从根本上还没有搞清“非典”的病源及发病原因。从相关的媒体报道，可以了解到群众目前普遍存在心里恐慌，全国上下人人谈“非典”色变。部分城市还出现了哄抢购物和物价上涨等现象，面对这些，作为易学应用爱好者和实践者，应当大胆从易学的角度加以研究和分析“非典”问题。对于减轻群众精神负担和心理压力及提高理论联系实际能力具有深远意义。虽然有张扬之嫌和测错名声扫地之险，但我想既然不是“神仙”，还是实事求是坦然朴实点好，笔者认为学习研究当有此态，面对国情当存此心。下面笔者从今年的太岁癸未及流月，谈谈对“非典”趋势的看法，希望我的分析能给患病者或恐慌的朋友带来一点温馨和安慰。 已知：太岁癸未流月：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑 分析：从“非典”发病特点即干咳、少痰、发热、乏力、关节酸痛、腹泻、胸闷、吸呼加速等来看，正好与岁干癸水的类象相应，即癸水是由庚辛金所生，然而庚辛金又恰藏在兑宫，兑主口，由此可类象癸水为痰、又因坐未土水弱极可类为呼吸的气体，又因癸水的化神为火，所以不但不泄金，反而克金，金为肺、为胸、为关节，故当癸水出问题时与之有关类象同样会出问题。又因未藏坤宫类象为腹故有腹泻征候。再从癸未整体来看，癸水极弱入未墓，癸协音鬼（肉眼看不见的阴性物质）、未为坤宫死门之物，未为坤为众故涉及的面广，癸水无源无根，所以即使医学专家也没办法。因未在坤宫为西南、为大的都市、为京城，因癸水藏坎宫为北所以北京发病和死亡的较多。综上类象可以初步确定岁干癸为病源的符号，结合今年的流月，大体就可以分析出“非典”的基本发展趋势了。 甲寅、乙卯月情况（公历：2月-4月初）：参照癸未结合甲寅、乙卯旺度及纳音，可知此两月木旺水衰土也不旺，木旺金缺癸水无生为气体所以“非典”流动传播，病源方向可根据未和寅卯的结合来确定，因未与癸病源在一体，因此应以未为确定方向的主要参考主体，未为西南、寅卯为东、未寅又落四角，甲寅、乙卯纳音大溪水，综合信息为病源在南方靠近水边的在中国的西南和东南城市传播，但面较小（在角上故面小）影响不大，。 丙辰月情况（4月初-5月初）：参照癸未，结合丙辰就可知此月病源，传播到了内地并且影响面较大，主要原因是辰月土旺，丙辰纳音为沙中土，按奇门九宫来划分土旺之宫在中宫，中宫为内地，加上无根之水直克无根之丙火，支又临两库故丙火有随鬼入墓之象所以此月灾难较重。 丁巳月情况（5月-6月初）：此月丁火坐强根直冲病源，癸水将被冲入未库之中，此月“非典”有望得到控制，即病情减轻之象，以西南方向有小的地震或地下的爆炸为应。戊午月情况（6月-7月初）：此月戊癸、午未均相合，且临午火当令，戊午纳音为天上火，癸水病源进一步得到控制，全国“非典”形势普遍好转。己未月情况（7月-8月初）：此月己土坐强根直克癸水并将其收入库中，使其再不能为害。由此可判断席卷全国的预防“非典”战役告捷。以上是笔者从干支的角度对“非典”趋势预测的一点探索，望方家教正。我相信任何事物都有发生、成熟、衰老、死亡的过程，同样“非典”也要遵循这个规律，如同一场狂风暴雨过后天一定会晴的，因此没什么可怕的。
从淳于智解灾看象数易学理趣之一
贺云飞 漫漫长夜，孤灯长卷，神游书海，能给人以虚静、空灵祥和的乐趣，鼻间可以闻到书上淡淡油墨清香。子曰：“学而时习之，不易乐乎”。今信矣！ 兴趣是最好的老师，学习是件令人愉快高兴而有益于身心的事情。近夜读古典名著《搜神记》，让我体会到不少灵与趣和空与静的意蕴。 搜集天下奇闻的《搜神记》，是六朝志怪小说的代表作，其中不少故事，揭露了封建统治者制造冤狱和种种荒淫无道，歌颂了人民对暴君的憎恨与复仇精神，歌颂了朋友间生死不渝的友谊和重言诺的品德，而这些作品又往往带有神异色彩。《隋书•经籍志》把《搜神记》列入史部杂传类中，虽然片面，但却不无一点道理。《搜神记》作者干宝以佐著作郎领修国史。曾撰《晋记》30卷。他以史学家特有的敏锐眼光，在搜集古今神话故事和民间传说的同时，还搜集了不少古今呈现怪异的社会现象和自然现象，如人的假死、怪胎、男女性别变化，动物异体以及星象、地震、瘟疫等等，在今天都有研究和探索价值。可以说《搜神记》保存了当时历史上不少难得流传下来的，有关科学的真实史料。 正是这样一部有趣的书，吸引了有趣的我，尤其是易学大师淳于智的四个占卦解灾的案例，引起了我倾情关注。经过仔细研究，使我从中授到了不少教益。虽说四则小故事的情节都较为离奇或者说难以让人挚信。但是如果我们用象数的思维和眼光来审视这四则小故事时，将会让人感受到灵与趣，使人胸中的逸气流通，尽享空静祥和的美韵。从而感叹象数易学的神奇精微，让人感到象数的理趣仍然具有超越时空的魅力。 下面我用象数的理趣思维先解析淳于智占卦解灾的前两则小故事，即淳于智杀鼠和淳于智卜宅居。关于另外两则小故事，淳于智预知屋崩和淳于智筮病的象数解析，将在《从淳于智解灾看象数易数理趣之二》中进行翔实阐述。
故事之一 淳于智杀鼠
淳于智，字叔平，是济北郡卢县人。他性格深沉，讲义气。他年轻的时候是个书生，精通《易经》，擅长占卦，并很好地掌握了用诅咒来制胜的道术。高平县人刘柔在晚上睡觉的时候，有只老鼠咬他的左手中指，他心里非常讨厌这件事，就去问淳于智，淳于智给他算了个卦，说：“老鼠本来是想咬死您，但没能得逞，我该给你想个办法让它反而自己死去。”于是淳于智就用丹砂在刘柔的手腕横纹后面三寸的地方写了一个田字，大约有一寸二分见方，叫他夜里把手露在外面睡觉，结果便有一只大老鼠死在他的前面。 读完这则小故事，可以让人感到淳于智这个人一定非神即仙，这则故事中的情节简直是令人难以相信的，故事的真假灵验与否，我们先不必考证它，因为《搜神记》作者和故事中的主人都以作古千年以上，无从考察。但是从象数研究的角度来看，笔者有一点敢肯定，就是故事中涉及的“手腕后面三寸的地方写了一个田字，大约有一寸二个见方”及“结果便有一只大老鼠死在他的面前”等文，决不是杜撰。因为这些具体的部位、数字及老鼠等信息象中，均蕴含着较为深刻而清晰的象数理趣。 从淳于智杀鼠这则故事中，我们可以知道淳于智在施术之前给刘柔占了一卦，讲明了“老鼠来是想咬死您，但没有得逞，我该给你想个办法让它反而自己死去”。这段话的前两句是淳于智用卦占卜出来，他怎样解的卦，因为故事中没有卦象，我们没法研究。淳于智讲的最后一句话“我该给你想个办法让它反而自己死去”则是施术解灾的前提。解灾的办法主要是采取“用丹砂在刘柔的手腕横纹后面三寸的地方写了一个田字，大约有一寸二分见方”。这些解灾的办法，看似如神仙下凡，似乎又有神道设教之感，其实不然，如按象数的观点来认真研究，我们很快可以得出如下解析思路：一是刘柔的手腕横纹处，学过易经的人都知道，这是八卦中的坎位，类象可代表鼠。二是手腕横纹三寸的地方。有两种理解，一种是如果将手腕横纹处视为鼠头的话，则离鼠头三寸的地方可视为心脏；另一种理解则可将三寸的数字转换成卦象为离火，可类象为心脏。三是用丹砂书一个田字，可以理解为火生土之意，因为丹砂为红颜色可视为火，田字可视为土和坤卦即死门，合之会意为心脏衰弱之意象。四是字大约一寸二分见方。我们用奇门九宫的象数很快可以确定为一寸的一数为坎卦为休门。二分的二数为坤卦为死门。合之会意为休死的意象，将上述解析思路串联起来，我们就很清晰淳于智的施术象数理趣了。即取手腕部坎卦为鼠，然后在从鼠的心脏上入手，通过类象比的方法和理念。注入鼠心脏衰弱必死的信息。这样就构成了此事故的结论：“结果便有一只大老鼠死在他的面前。” 故事之二 淳于智卜宅居
上党郡的鲍瑗，家里的人死的死，病的病，十分穷苦。淳于智给他占卜，说：“您的住宅不吉利，所以使您贫困成这个样子。您家的东北有棵大桑树。您径直赶到城里，进城几十步，会有一个卖新鞭子的人，您就去把他的鞭子买回来，将它挂在这桑树上。再过三年，您一定会猛然大发横财。”鲍瑗听从了他的话到城里去，果然买到了马鞭。他就把它挂在那桑树上，过了三年，他从疏浚家里的井中，得到几十万钱币，还有二万多只铜器、铁器。于是不但家里的费用不再紧缺了，连家里的病人也没有毛病了。 这则故事同样十分令人乍舌。有了解析上述小故事的经验，想研究这则小故事中的象数理趣，应该说不是一件难事，稍作分析我们就可以得出如下几点解析思路：一、从故事中可以知道鲍瑗家东北方向的大桑树对其家不利。这个结论是淳于智占卜得出的，用什么卦不清楚同样不必考虑这点，重点是研究马鞭、宅、大树和发财的关系。故事中较为直观的给出了东北方向有大桑树为病的已知条件，由此把东北方向转化为卦象则为艮卦，类象为宅舍、为山。按照风水学中讲的“山管人丁，水管才”的观察点来看，艮可代表人丁。在从乾、坤、艮天地人三才的角度来讲，艮也可代表人丁。从故事中可知大桑树木克艮土，可知鲍瑗宅运不佳。即人死的死，病的病。二是将大桑树化作卦象可视为震木。树木大可视为木的五行之气较旺，艮土衰加上震木旺，可知水无生，水为艮的财（我克者为财）故十分穷苦。三是由上述一、二点的解析中，可以知道大桑树是产生对宅主不利的主要因素。四是淳于智告诉鲍瑗“进城几十步，会有一个卖鞭子的人。而后果然买到了马鞭。”这句中我认为没什么玄机，当时经济不发达，买个东西不好找。就象我们说你要批发衣服到沈阳五爱市场道理一样。问题关键在于买回了马鞭挂在桑树上，这与艮土之间又有什么关系呢？带着这个问题，经过认真思考，我发现原来马鞭能起到化桑树杀气的作用。这一点从马鞭的类象可知道，乾卦的类象为马、为金钱、为天、为富有，为铜、为铁、为金属。从马鞭的功用可知马鞭的卦象为离火。道理在于马鞭是管理马即打马用的工具，按生克的角度来讲是克马的东西（火克金），再从马鞭的物品形象来看，一头是柔中有刚的绳；一头是木制握手（即鞭杆）。从绳和木杆可以使人联想到一个卦象，就是巽木，因为巽木的类象为绳，为木，为井等这是马鞭的另重信息象，后边的解析中我们将用到。五是从上述类象可知将马鞭挂在大桑树上，正好构成了震木生离火，离火生艮土的五行流通卦象，如将震看作是上卦则马鞭离火则为下卦，正好构成了雷火丰卦。取卦名之义为丰收喜庆之意。六是故事中讲过了三年，经过淳于智调整后的宅主发了财，好了病。笔者认为淳于智主要是利用三年的三数，即三为离卦为火气。当数值三时为火气相旺，过了三年意味着旺木经过了旺火五行之气的转化，艮土得生之征。分析致此屋宅的主要矛盾基本解决，其它的好事理所当然的会接踵而至了。再从马鞭的类象来看，它包含着离卦和巽卦的双重信息，由此我们可以找出一组等价关系，即离等价于巽，反之亦然。离卦的类象为马鞭，为马、为火，又因乾卦类象亦为马，故离卦等价于乾卦。加之巽卦的类象为井、为马鞭等，将这些合之会意后，鲍瑗家从井中得钱，以及得铜器、铁器和家中病人全愈等情况就不难理解了。 从上面两则小故事的解析中，我们不管故事的真假，解灾的灵验与否，但是致少这两则故事能传递着这样一个信息，即我们的祖先在汉代的时候，就运用周易象数思维成功的进行了趋吉避凶。今天，我们用象数的理念来挖掘整理这些珍贵的探索生命、关爱生命的历史资料，无疑将更具有深远的现实意义。
寿元符号研究----从高和尚之死看寿元符号
贺云飞 新刊合并官板音义评注《渊海子平》第124页，有一个论命实例记载了一个高姓和尚遭极刑的命理因素，该书第125页白话文中的评点者李峰则从命理的另一个角度，注解了高和尚的死因。笔者看完原文和注解，觉得高和尚之死的命理因素，非常值得再研究和探讨，这并非笔者独鸣自得，而是笔者认为书上的原文和注解都说的非常精彩，但不该是最终的结论。再研究，再探讨对于提升四柱应用精确度和提高辩证思维能力都是有益的。同时再研究，再探讨也是一次不尽信书，破除迷信的过程。 现录该书的原文如下： 月生日干无天财，乃印绶之名——此论印绶格，十干生我者是也。为父母、为生气，又能护我之官星，故印绶无伤官之患矣。大要生旺，忌死绝，若四柱中元有官星尤好。忌见财气，格行官运则发，若行财旺乡，贪财坏印，祸患百端，行死绝运必受其伤。假如丙辰、甲午、己未、丁卯，此命月生日干为印绶，系高和尚命。大运丁酉，流年壬午，当年三十岁，至元十九年三月二十四日遭极刑。故谓印生逢死绝之运，又见壬来破印也。此当年用天元，大运用地支。 这段原文主要是围绕着印绶来讲的，主要是论述了印绶的旺气不能破坏，如原文中讲：若四柱中元有官星尤好和大要生旺，忌死绝等句，就说明了印绶的功用。即印绶是生助日元的为生气为寿元符号。然后围绕着这个寿元的符号展开了寿命论述，并且举了高和尚命造来说明其理论的合理性。从这个角度来讲，与其说是以日元为中心，到不如说是以月令为中心。其实不管怎么讲，仅以印绶来说明高和尚的命理死因都是不充分的。因为仅凭午见酉为死绝，壬合丁或壬冲丙来解析此命的死因是在理论上站不住脚的，主要原因没有讲清午见酉绝，壬冲丙或丁的生克制化力量大小。直观点看，柱中印绶较旺没有死亡的信息。 接下来再看一下评注者李峰的观点，现引录评注如下： 再看本注所举高和尚例，丙辰、甲午、己未、丁卯，言其壬午年三十岁遭极刑。细推此造，壬午年当是二十七岁，大运丁酉。再看全局，火强土旺，甲木官星全靠卯木为根。运至丁酉，酉金冲卯木，甲官无根，格局破损而遭极刑，并非印临死故。何说壬午年丁印得命不得死。 由李峰的评注来看，显然也是非常不赞同《渊海子平》原文中讲的高和尚之死命理原因的。李峰从命局的全局分析了印绶的旺衰，并从木为用神的角度，论述了卯木被冲破而死的命理因素。这些应该说从分析到取用，反驳原文都是值得肯定。如果静下心来，仔细推敲一下李峰讲的酉冲卯，格局破损而遭极刑的论断就会发现论断过程中的疑点和难点，即有这样几个疑点：一是在柱中午火较旺，流年午火临木旺月生助的情况下酉金是否有力量冲卯木；二是就算是甲木官星以卯木为根或为用神，被酉金冲破，按照用神观点比较凶，但祸不应至遭极刑，只是有灾而矣！三是李峰的注解中说酉金冲卯，甲官无根，格局破损而遭极刑，这里所指的格局是否说的是印绶格呢？如果是，按照原文的论述“印旺则无伤官之患矣！”有些矛盾。如果说特殊情况特殊对待的话，《渊海子平》的原文中则指出“若行财旺乡，贪财坏印，祸患百端，行死绝运必受其伤。”从这里可以看出既便是如高和尚这样的死亡命造也仅是受其伤而矣！并没有必死的结论。同时，经过这样一分析还可以找出命理论述死亡信息的难点：一是印绶能代表寿元的符号吗？如果能，为什么此格论述的高和尚死亡又显得这样的苍白。二是用神是不是什么都可以代表？如果是那么高和尚之死的论述，显然是比较牵强。三是论述死亡即寿元的符号到底是什么，怎样去计算？能否固定？四是从高和尚的死亡之例，怎样才能看出其是遭极刑或者说其死亡的信息怎样论述才较为合理？带着这些问题笔者进入了深深的沉思…… 通过对高和尚之死的研究，我认为该书的原文即以印绶为寿元符号和李峰注解中以用神即印为寿元符号，都是正确的运用命理知识分析和解决命理难题的好方法。然而又都有其局限性，因为命理知识应该说是博大精深的。不可能每位命理学者对一些细枝末节的问题都处理的那么妥当，因此，不管是该书的原文作者还是评注者李峰的论述都不是十分全面的，从这角度来讲是可以理解的，也是十分正常的。 从《渊海子平》书中关于印绶的原文中，把印绶看作是父母，为生气的类象来讲，就是把现实生活中生我者为父母的人生现实，浓缩升华类喻到了命理中，由印即父母生儿育女的现象，想到生命、生气的概念。即把印绶根据类象比的原则喻为生命的象征，在四柱命理中可视为寿元的符号。由此可知印绶这个符号如果出了问题，就意味着有生命之忧。同理注解者李峰则从全局出发，根据命局中的旺衰程度，找出了日元己土的所需之神官星，也就是命理中常讲土旺喜木疏的用神。这个官星甲木和地支中的卯木均可视为整个四柱命局中的关键力量，或者说核心力量。如果将这个关键和核心力量视为一个人的话，最合适宜的应该喻为命的概念，即寿元的符号。这也就是目前命理界喜欢用用神来论命的道理所在。确实的按照用神论命，在实践中起作用吗？笔者的实践证明，起作用。但起绝对起作用吗？不起绝对作用。从高和尚之死的论证不充分，就说明了这一点。既然取象类比都比较合理，实践中又不那么绝对的灵验，道理何在？笔者认为主要原因是取象的变通不够，结合岁运和具体情况不紧密。从而导致了理论联系实际看似紧密合理，实则失之毫厘差之千里的问题。 那么怎样才算紧密联系实际，灵活变通取象类比，正确找准所需的寿元符号呢？ 这个问题还得从原文的印绶说起，从上面引录《渊海子平》的原文，可知印绶的类象为寿元符号，主要来自印代表生气这一观点来取象的。如果我们按照这个观点就可以类出死神的符号，即印绶的生气是以日元为中心来讲生气的，同样我们也可以按此思维类出死神的符号，即以日元为中心，取克日元的干即为死神的符号——官杀。在这生与死之间可以得出另一组符号即克制官杀的食伤，因为食伤均为克制死神的符号，所以食伤亦可代表寿元的符号。至此，我们可以列出三个代表寿元的符号了，即印星、官杀（按李峰观点即为用神时）、食伤。由此可知寿元的符号不是固定不变的，而是结合命局的具体情况灵活可变的。但是有不变的前题，就是取象喻意的类比思维比较相对稳定。 经研究，本文中所谈的高和尚之死这个例子，笔者认为，把寿元确定为食神较为合理。下面笔者将列出高和尚的命造及大运和流年，按照食神为寿元符号的观点整合干支象数思维，对此命例的死亡因素进行详细的解析论述。 高和尚命造：丙辰甲午己未丁卯 大运丁酉流年壬午 从高和尚这命造来看，四柱仅辰中一点癸水，被午中旺丁冲去，故无财为和尚之命造。由此可知财星亦不能确定为此命局的寿元符号。再看柱中辰午相刑，午旺生辰可知辰亦变为燥土。午未合化火，故日元旺极。从这点来看，以卯木为用神似乎也说不过去了。这样看来，只有酉金才有资格代表命造的寿元了。 因为本文探讨的主要问题是高和尚的死亡命理因素，故应将寿元的符号酉金视为中心。同时结合日元的六亲进行分析判断。即辰土不生酉金（上有论述燥土不生金），未亦土不生酉金（未午合化火）。结合命局大运流年可知酉金无生助。流年午火旺而动，柱中火旺，加之卯木再生助午火，为火旺极而动克酉金，卯再冲一酉，丁火再盖头，结合流年天干壬和大运的天干丁火及时干的丁火相合即丁壬合化木均为日元己土的七杀，（因柱中卯为甲之刃己之杀）酉午自刑，加之酉上丁火化杀，因丁在天干有杀头之征候。又因柱中甲木之根卯木被酉冲、午化而克泄交加亦无生入未墓之象（因无水生助卯），则甲无根，柱中火旺土相，甲己合化土，甲主头、为头颅入土之象，又因寿元符号为酉、为金主肺，又为呼吸系统。丁壬合木为绳子的信息。可类象为高和尚被绳绞住，窒息死亡。这样高和尚的死亡信息，笔者认为较为清晰了。 综上所述，分析判断一个人的寿元符号，并非易事，需要精思审辨的反复研究、探索，然后方可确定。否则，只拿固定的思维或已经确定的观念来论人的生死，应该说准确率不会太高。由此可知一些江湖术士信口开河讲某某有生死大灾，真是害人不浅啊！笔者本文的主旨在于深入的探讨命理实践中的难点和疑点，推陈出新升华命理文化中的一些精髓，不断的提高对生命科学研究探索的能力，开辟研究生命规律的新路子，探索提高生命质量的新境界。不妥之处，望方家教正。
干支易象在四柱及奇门预测中的具体运用 佟安琪 我认识云飞先生已经5年多了，这些年中见证了他许多精妙绝伦、令人拍案叫绝的预测实例，在惊叹易之神奇的同时，也深深被现场那种快乐融洽的氛围所感染。 从最初的两柱论命到一柱论命，再到现在的干支易象学，这期间的甘苦与快乐也只有贺先生最能体会了。记得2002年4月，贺先生在接受河北省周易研究会会长、奇门遁甲专家张志春老师的邀请参加河北省新乐市举办的伏曦文化国际研讨会期间，运用自创的两柱预测法为现场的专家学者进行了成功准确的预测（共14例），赢得了在场专家学者的肯定与支持。河北省周易研究会近年在张志春老师的带领下，已经形成了全国奇门遁甲预测学的研究中心，省会石家庄市大部分易学爱好者都懂奇门。在这个研讨会期间，云飞曾经开玩笑的说：“河北的易友都懂奇门，今后沈阳的易友要会两柱。” 如今干支易象学已经诞生，贺云飞先生的《干支易象学》一书已经出版面世，这正是应运而生的产物。在此表示祝贺！ 干支易象学虽然是新生的，但是它却与传统理论结合紧密，它运用传统预测理论中的精华，而又不受传统预测学的束缚，很灵活很实用，是很好用的绝招，我玩笑的称它为“九阴真经”。 这门学问的产生也不是一帆风顺的，很多易友持否定的态度，认为只有云飞自己能用，别人用就不灵了。我不那样看，因为我在实践中已经验证了它的准确性，不但四柱预测中可用，而且可以把它运用在奇门预测方面，准确率惊人！ 下面就是实践中的两个实例。
一、四柱命例。乾造（80） 庚申 壬午 己未 丁卯 大运：癸未8 甲申18
这是我一个朋友的命造。2004年8月（甲申年壬申月）的一天，他看见我，跟我说起去吉林见大仙的经过，又说了大仙为他预测的结果，并且请我也为其预测，我当时心一动，说：“好吧！大仙说你处过的女朋友多得数不过来，我就不说这个了，我说一说有几个女友为你打过胎吧。”他当时很较真的问有几个，我说：“共有三个，其中两个你事先就知道了，还有一个你是事后从别人那里知道的。”他当时很震惊，看了我半天才缓过神来。 过了一会他又说，他有个姐姐从小就送人了，问能不能找到。我说：“她现在在北京，地名中左边有木或者收养她的人家的姓氏带木字旁。”他听后更惊讶了，说：“太邪了！最近才知道的消息，我姐她现在真是在北京，而且收养的人家姓杜。” 接着他又问什么时候还能处上对象，我说：“你现在就有目标了，这个女孩是在你经常去的麻将社见到的，她家离你家不远，在你家的西南方向200米左右，隔两栋楼，是同一个大院。”他说：“对！她家就是在那里！女孩的父亲经常去麻将社打牌，她父亲吃饭时她上去补缺。”我接着说：“女孩的母亲和你认识，而且经常见面。女孩的母亲有钱有地位，女孩的爷爷比女孩的母亲更有地位。”他说：“对，她母亲是税务部门的一个所长。她爷爷是人大的干部。” 我最后说：“你和她这个月就有发展，到乙亥月就能确立关系，将来很有可能奉子结婚。”他又惊讶的说“啊！还要奉子结婚呐！”我说：“你上次是在2002年吧，没有成。”他点头承认。 另外我还测出了他父母关系不好，96，97年父亲外遇，家里口舌，父母分居。父亲身体不好，肾不好，腰痛。母亲在有他之前做过流产。父亲、母亲都没有祖上（祖父祖母、外公外婆）有钱有能力。 祖父有双妻（两个奶奶）。外祖父也有两个妻子，一个现在已分开，远隔千里。
这些事情我是怎么看的呢？下面就解析一下：
解：这个命造一看就知道身旺印旺喜金水，火土木为忌，金水为喜用神。98年开始行甲申喜用运。壬水之财星在月干透出，财星在月干可类象为结婚前的女友，申运壬水长生为旺，身边女友开始多起来。这里最重要的一点是应用了贺云飞的理论，壬午与己未，地支六合，天干带财星，就可以类象为一对恋人，把女友合在身边，他们可以有亲密的关系未婚同居，那么他们能结婚吗？答案是不能，因为夫妻宫未土为忌，他找女友从98到03年都不能结婚，这几个流年都不利婚姻。 那么女友为他打胎，将来还有奉子结婚的信息是怎么看的呢？这两个问题将一起论述。 还是运用云飞的理论。看壬午一柱，壬可以看作结婚前的女友，午中藏丁己，壬可以合午中的丁，所以壬午为天地合。午中有己为自己，壬合午中的丁化木，壬为女友，木为壬的食伤为孩子，合而有自己的孩子之象，但是这个孩子不能出生，因为月柱壬丁化成的木，被邻近的年柱庚申克而入未墓，为带墓来克（这还是云飞的理论），又木被金克、被火土泄为克泄交加为流产的迹象，所以对孩子不利。这个孩子要想留住必须得结婚，因为化神木在时支有根及日支有余气根，日支为夫妻宫婚姻宫，时支为子女宫，因为月柱为外，日时为内为家，先有月柱后有日、时柱，结婚后这个木就到日支时支了，年柱的金克不到了。这就是奉子结婚的道理。 前面论述了从98到03年都不会结婚，所以女友的这个孩子保不住。 有三个女友为他打过胎是这样断的：壬丁化木，木为三、八数，因为壬丁化木很弱，问的时间又是金旺的年月，所以取小数三。还有重要的一点，当时取了外应，问时屋里有三人，我俩谈话时，旁边长椅上一个人睡得正香。这就是为什么断其中两个先知道，还有一个是事后才知道的原因。其实从原命局中也可以看出这个信息，请易友自行推断。 姐姐的信息是这样看的： 兄弟姐妹看月干壬，壬申月问，取壬申为中心点，用云飞的太岁、月令显象理论，甲申年壬申月，必与申有关。申为西南，申为太岁为大都市，必为沈阳西南方向的大都市，甲申，甲为首，为北京，北京正好在沈阳的西南方。（别的地方甲申要活变）。甲，有木字旁。甲为年干为养父，养父姓中带木。子随父姓。 壬申月处的女孩的信息是这样看的： 取问时的壬申月为中心点，壬为己土（日元）之财为女友，问时的月干为外为客，原命局为主。壬坐申与原局时柱丁卯天地合，再看时柱丁卯，时柱为他经常去的地方，女孩与他经常见面。卯为己土之七杀，丁为己之偏印，杀印相生又木火通明必然为公共场所，因为七杀和偏印都不正，所以为公开捞偏门的地方。 原局中庚申金为己土的伤官，与时柱丁卯天地合，伤官合杀为其人好赌，卯未合，卯申合，卯又为手，有俩个以上的多人参与，又卯未半合，三合局缺亥，为等人凑局之象，结合现在社会的具体情况，麻将社的信息就很明显了。 壬为女孩，申为印为母亲、为家，壬申与己未，地支申与未合成坤（云飞的支全用卦理论），坤为西南、为旧、为二、为近，女孩家的信息也就出来了。 因为篇幅的关系，其余的信息请易友自己推演吧！
