去年的公开课，把通行本《家传邵康节先生心易卦数》书中的起卦法给大家讲解了一下。同时讲了其中数字起卦、时间起卦、字数起卦、丈尺起卦、声音起卦等一系列起卦法的设定，以及这些设定里隐藏着编者什么样的想法，编者又是如何通过这些设定，把数术学习者一步步带到圈套中去的。
现在的数术学习可以说处处是坑，不小心就掉进去爬不出来。书中为什么设定这么多起卦法？这些起卦法就像迷魂阵一样，把人困在里面，让人摸不清楚编者真实的意图。《家传邵康节先生心易卦数》在写完前面的起卦法后，后面是十个占例。就是大家耳熟能详的观梅占，牡丹占，扣门占，老人有忧色占，少年有喜色占，枯枝坠地占，牛哀鸣占这些。这些占例实际上是一个广告，就是让人看看，《梅花易数》可以做到如此的神奇。
十个占例后，书里面又加了一部分内容，叫“风觉鸟占”。“风觉鸟占”，你真正去看它的内容，会发现它还是起卦法。数术图书里面，用这么大篇幅去写起卦法的，梅花心易是唯一的一种，而且它完全没有办法算准。因为《梅花易数》在外面流传的版本中是把基础框架抽掉的。如果没有四象占，没有八动占，没有三才占，阴阳占，五行占，通象占，如果不了解这些内容，是没有办法真正解卦的。
但是能够维持一千多年的数术神话，而且随着时代发展到了现代，还依然能够有如此的影响力，《梅花易数》也是唯一的一种。即使我们现在给大家讲它里面有什么样的陷阱，有什么样的问题，你是如何掉到坑里的，还是有很多人在坑里爬不出来。这也足够说明《梅花易数》里面运用了大量心理学的东西，运用了很多的江湖术，同时也符合购买者的心理。
如此用心的一本书，它在前面放了一个巨大的陷阱，就是“起卦法”，又用了很大篇幅写了十个占例。按说就应该进入到后面的理论阶段了，但是突然在这之间插了两个东西，一个是“风觉鸟占”，一个是“万物类象”。“万物类象”是在“占例”前边，它是为了配合端法起卦而写的一部分内容。
“风觉鸟占”，如果仔细的看，它还是属于端法起卦。但是它和端法起卦有一个很大的差异。端法起卦在取动爻的时候，是要加上时辰的，然后再取动爻，这样能取出来的卦就翻倍了。如果不加动爻的话，《梅花易数》能起出192个卦来，是64乘3。如果加了动爻之后，能起出384个卦。通过一个加时辰，再取动爻的方法，就可以起出多一倍卦的可能。
在“风觉鸟占”里面，它说：“风觉鸟占”者，谓见风而觉，见鸟而占也，然非风鸟而占，而谓“风觉鸟占”也。凡卦之寓物者皆谓之“风觉鸟占”意思是说，“风觉鸟占”如果按字面意思来讲，就是见风而有察觉，见鸟而有起算的想法，但并不是说见到了风，见到了鸟才能算，“风觉鸟占”是一个对万物的代称。你如果用这个方法，万物万事皆可以用“风觉鸟占”来起卦，所以它本质上还是一个端法起卦。
可是“风觉鸟占”和端法起卦是有差别的，“风觉鸟占”在算的时候是不加时辰的，也就是说这种方法只能起出192个卦来。等于它和前面的“端法“、“后天卦数”等内容，就有冲突了。同样是“端法”，应该加时起算动爻还是不加时起算动爻呢？
如果按一般编者的想法，应该把这部分从书中删掉，这样会显得整本书更完整。可是他偏要在十个占例后，要把它专门写进去，而且用了不小的篇幅写，这到底是为什么？这是我们看这部分内容的时候，首先会出来的一个疑点，因为它不符合人的正常思路。
如果说是为了整体数术系统的统一，应该把它删掉。如果觉得无所谓，应该把它放到占例前面，而不应该分割开。所以编者明知道这个方法和前面是有冲突的，但还是要写出来，他到底是为了什么？我们会通过后面的课程把这个谜题为大家解开。
