这一期内容有点深奥了，涉及到各种术数，六壬，奇门，太乙等等，八字啊，还远着呢，但我们也会讲到八字的简单看法。
昨天二群不是说了一个排盘软件吗？八字的，里面流年断语，大运断语，人生断语都有，比一般的算命先生水平还高一些，而且免费，自己安装了看一看就行了。诚易排盘，这软件设计还可以，闲来无事，还能读书。只是不能保存命例，要保存命例的话软件就要收费了。大部分都没有断语，诚易排盘里面有断语，准不准且不说，主要是有。
昨天和一个学佛的人聊了半天，都在追求心灵的宁静，但对生从何来，死往何去的思考，世间事情的思考上，感觉不足。不能理解，唯思可证道，而进入迷的状态，误迷为醒。
我们开始八月份的线上讲课，主题是：运气学说，运气学说是极其复杂的学问，并不是几期就能讲完的。涉及到各种术数，医理，命理等等，也是中国文化的根源。在道德经第十一章，说到，三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。从而得出一个结论，故有之以为利，无之以为用，有，就是指器世界。一切有形的东西，物质，或者佛家说的色界，无却不是空，而是气化的状态。任何一个事物，必然具有气象和物候二面。空的气象，是根本，而物质却只能死等，谓之候。气怎么动，物就被带到怎么动，这是古人的一种思维观。这里面举的例子，烧制陶器。也是古人认为天地如炉，万物是水和土和成泥做成的。是这道理的思维开端。实际上，运气学说主要掌握四大版本的内容，一为天文，二为地理，三为气象，四为物候，就没有了。按内经的说法，就是上知天文，下晓地理，中旁人事。就可以在运气里面出来了。说到气象，我们在前面几期，重点讲了三度，风度，湿度和温度。在有观测者的情况下，出现了六气，也就是风，暑，寒，热，燥，湿。即然三度能够掌握，为什么还要说六气呢。我们先厘清一下，究竟谁是本元的问题。从本元出发，才能更好的思考，地球自转，形成了昼夜交规的日变化，这是阳，是东西方向的。分别是寅卯辰和申酉戌，寅申是少阳，卯酉是阳明，辰戌是太阳，按内经的标准，他们可以称为一阳，二阳，三阳，寅申是一阳，卯酉是二阳，辰戌是三阳。以后，凡是看内经里面说到几阳，就要知道指的是什么，与阳相同的道理。地球公转形成了阴，南北向，也分为成三阴，亥子丑，巳午未，巳亥是一阴，又叫厥阴，子午是二阴，又叫少阴，丑未是三阴，又叫太阴。如果只是单纯的记载时间和事情，只需要把公转分为365度，一天一度就行了，某年某日就行了，月就没有存在的必要，实际上，公转和自转是不能分割的，总是同时运动。在这样的情况，东西方向，也是有水的，南北方向也是有气的，风和水根本就无法区分，显然，阴阳只是一个理论上的工具。内经里面说指出，阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，不以数推，以象之谓也。也就是说，阴阳，不需要明确的区分他是什么是什么，而是要用来解释他们造成的现象。那些现象是阳造成的，那些现象是阴造成的，只有回到现象中，才有实际的意义。地球转不转，关系不大，反正会一直那样，但收成好不好，股票亏不亏，身体病不病，这些现象是人类要解决的根本问题。如果从现象出发，就会发现，风度，湿度和温度，这需要一个衡量的尺度，也就是需要一个人的视野才能成立。自然界恰恰相反，没有温度，没有湿度，没有风度，有的只是寒来暑往，秋收冬藏各种现象的变化，是我们从这些现象，提取出来的道理和规律，是我们从这些现象，提取出来的道理和规律。抛开文化，自然所见的现象。有的地方有空气流通好，就是风，有的地方空气不流通，就是暑或者说气，甚至于同样是寒，都有二种情况。有那二种寒的现象，一种是由地心到太空之中，这是越来越冷的，海拔每升高一千米，气温就下降6度。实际上就是类似于一层一层的同心圆，外面冷，里面热。造成这个现象的原因，是分子的密度问题，因为热的本质，是分子的运动，造成这个现象的原因，是分子的密度问题，因为热的本质，是分子的运动，只有分子越多的地方，才会越热。到太空之中，空气越来越稀薄，分子越来越少，自然温度也就越来越低，真空之中，就没有热了，无烦天无热天。但是不是分子少的地方都冷，分子多的地方都热呢？不一定，这就有了第二种寒冷，地球的南北二极，非常寒冷。赤道却非常暖和，形成这一现象的原因，是太阳光的直射问题。太阳一年二次直射赤道，有了光热的源头，传递的能量足以让赤道地区变得非常温暖。相反，二极地区，太阳的入射角太偏，无法吸收较多热量，更加上极昼极夜，长时间的黑暗。造成了气温低下，由于温度低，气体不但的压缩在一起，热胀冷缩的物理现象，反而极地的气压是高的，也就是分子的密度，远远大于其他地区，称为极地高压带。整理一下，就会发现有这样的逻辑关系。分子太过稀少到一定程度，一定不会形成热，但分子密度加大，并不是必然产生热，甚至于可以说，冷是万物的本性，只要不被干扰，万物终将变冷，变寒。分子浓缩形成高压也不会发热。与之相反，要形成热，则必须具备二个条件，一个是分子要足够多，密度足够大。第二个，就是外来光热的强度和角度要合适引导。如果没有外来光热，则事物必然不热甚至于，我们可以拿这样的条件看世间一切事情，那些事情有热度呢？第一是受众比较多的，能让歪瓜裂枣都能说几句的事情，这是基本条件，其次，就是要有人炒作，利用这些人的迷信和自是，炒作概念，事情就必然火爆起来，因此，商家也明白这样的道理，不炒不火，一般也会请明星，领导或者专业的公司关注，引暴一轮行情，但如果分子量不够了，非菜实在太少，则任何的炒作，政策和十二道金牌，也都必然失效，毕竟，分子量太少是不可能形成热的。在冷的过程中，事物不断的凝聚到核心，分子量越来越大，分子密度越来越高，只需要一点火星，常常就不可收拾，寒极就生热了。相反，再高的温度，也是不可能持久的，随着一轮又一轮的高温，气体密度越来越少，就形成了离卦，分分离去自创业，分子越来越少，密度越来越低。最终就如太空一样，自然冷却，冷到极至，一定会变成热，热到极至，一定会变成冷，寒极生热，热极生寒，判断这个转折点的根本，就是分子的密度。但寒极化热，还需要一个偶尔事件的引发，热极生寒，却不需要偶尔事件。通过寒热这样的现象，有没有发现其中有地理因素的存在？地球上本来就存在冷的地区和热的地区，他们之间的气体不断的流动，交换，就形成了锋面雨，比如中国，寒冷的气流从西伯利亚吹进来，经过北方向南方侵犯，而暖湿气流生于赤道，经过南方不断的向北方进发，冷的就是坏蛋，热的就是好蛋。这二者形成了中国锋面雨的基本盘。显然，由于自转和公转形成的地理差异。自然界中，有寒有热，二者交织在一起，形成了我们人能感知能测量的当下温度。阴是单独的，阳是单独的，但阴不单独存在，阳也不单独存在，二者交织在一起的状态存在。这和自转与公转一样，分别看好象可以，但实际情况又不能分开，称为互根，与寒热一样，燥和湿也是地球本自所有的二种气候。远离海洋的地区，降水量就少，形成干燥的气候，而靠近海洋的地区，则气候湿润，这是本自所有的自然现象。
就象图中这样的分布区域一样，燥也本有，湿也本有，但燥不单独存在，湿不单独存在，自然界以燥湿一体的交织状态存在。以此类推，暖风与冷风其实也一样，山脉纵横交错，有的地方就容易流通，有的地方就不容易流通。
自然本有风和暑，风是存在的，暑是存在的，但风暑是不单独存在的，他们是以相互交织的状态存在。在这个分析过程中，即有天象的气象问题，还有地理因素，天和地是需要一起考虑的。并不能单独的说天象，或者单独的只说地理。甚至于从交织的角度出发，任何一个地方一个事物，都是六气交织的状态存在。并不存在单独的风，单独的暑，单独的湿，单独的燥，单独的寒，单独的热，这种混合状态，才合符自然现象的本有状态。称名为混沌的气象状态。任何一气的变化，都会造成其他五气的相应变化，他们周而复始，循环不息，此消彼长，此长彼消。因此，六气是自然万物的根本，而不是三度。自然万物的气象，就是六气混沌。因缘和合而成。而地理对气象的影响，则不外乎高低上下。说到底，就是轻清者上为天。重浊者下为地，只要不干预，就必然天地越来越分明。正是因为天地交织，影响了六气的升降出入，从而使器世界不断的成，住，坏，空，起为三千大千世界。因此，文化上也就需要跟进。用天时和地理，一起描述事物状态。以时辰为例，比如寅时，寅时就是太阳在寅的方位，这其实是循环互证，那什么是寅的方位呢？那就是寅时太阳所在的方位，这需要我们先知道一样，要么时间，要么空间，我们就能准确的知道另一样，知道当下是寅时了。我们仰天一看太阳，哦，那个方向是寅位。相反知道寅位了，等太阳出现在那儿，我们就能知道，寅时到了。
因此，可以将太阳的循环路线，划分为十二个方位或者十个时辰，卯时卯方太阳在卯，十二时辰，其实就是根据太阳来的。但实际上，如果不凭借钟表，人们能不能准确的知道时间呢？这其实很难，有四个时间点，极为重要。日出，这是可以肯定的，日落这是可以肯定的，日中，这也是可以肯定的，半夜，是不太确定的。因此，在古人眼中的时辰观，往往是日出前，日出时，日出后。日出前就是指的寅，日出时就是指的卯，日出后就是指的辰，只能这样大概判断了。午时呢，也就是上午，中午，下午，上午就是巳时，中午就是午时，下午就是未时。再就是日落了，日落前就是申时，日落时就是酉时，日落后就是黄昏，也就是戌时，辰戌这一条线，就显得非常重要，叫晨昏线，黑白交界的地方，地球上的晨昏线是无时无刻不在发生着变化。但这肯定不是钟表所能表达的内容，而是气象和物候，真依靠钟表，离开征兆，气象和物候，就没有中国术数了。中国的术数，都需要取象，取兆头，观物候而定。因此，十二时辰，只是理想化的一种望时结果，并不是实际的钟表时间，虽然我们现在能很精确的知道几点几分。但观气，才是根本，学会望气，知道风寒暑湿燥火，才是根本，一个孩子出生的时候，是打雷下雨？是晴空万里？还是天寒地冻？并不是十二个字决定的，而是现象本有。一个婴儿出生的时候，虽是六月，但当时雪花满天飘，气温很低，这样的婴儿按字头就算不准了，其实就是需要甲，乙而已，甲是厚衣服，乙是薄衣服，得之则贵，失之则贱。有则生，无则败，这就是应象了。唯有现象与文化相互映证，才能真的明了，单纯的文字游戏，永远只是一个概率。六月出生，火旺，需要水，这只是大概率事件，小概率的是，他可能出生的那一天，本就不热。所以，文化是文化，现象是现象，要用现象校正文化，而不能用文化校正现象。不能说你算到我应该死亡，结果我没死亡，你来让我自杀，对吧？得以现象为准则，甚至于可以这样说，十二时辰，都是东汉以后才成为主流文化，漫长的夏商周到春秋战国先秦西汉，中国大地，一直是十六时的计时制度，不说全部是，至少也是主流之一。比如殷商时期，甲骨文就记载了十六时辰，旦——朝(包括大采)——食日——中日——昃——郭分——小食——萌(包括小采)——会(包括)——昏——桃——往——夕——寤——夙。恰恰是这些古文化，里面含有大量的文化之源，比如旦就是早晨。阳旦指的是冬至，阴旦指的夏至，阳旦汤就是桂枝汤，阴旦汤就是黄芩汤。当然，殷商时代的十六时制里面，太阳也是非常重要的观测象法。再往后，到放马滩秦简的日书里面，十六时段也是完整的出现，那这十六时又是什么呢？又告诉我们了什么道理呢？又如何消失在历史的尘埃，被十二时辰所取代呢？阳旦是冬至阳遁环，阴旦是夏至到冬至的阴遁，六气整不明白，五运也白搭，六气是可以变现的，随时可以用，五运是类似于福德，是长远打算，一般不容易快速变现。但我们扯到地理对六气的影响，就已经在五运的门边了，只有明白六气是离不开地理的，才能最终明了五运才是世界之主，不外乎就是六气的多少而已。我们明天见，今天的内容到此结束。2023-七夕 河东戚盈群整理
