继往年的，老读者可能会知道这一篇要写的是什么。多是平日与朋友，易友等瞎聊的话语，这一篇如前几年一样，每年秋季都汇集进来。不知不觉第五年，路仍一直在坚持去走。这类文章的汇总，是比较随意的言说，可能也是比较直观反映我个人思想，平日一些想法的内容。
一年来的易学唠叨
2020的易学唠叨
2021的易学唠叨
2022的易学唠叨
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在湖南衡山下面那条路我才觉得最恶心，卖香一条街，被当地人整坏了。我当时爬雪路上去，一路上被人拦着买冰爪还有买高香，之前我还加过一个当地老板娘微信，还能网上代上香火的，下面好像有个财神庙，这么俗气的地方，怎可能有神明呢？庙宇叫清凉地，那种地方你觉得清凉吗？有时候一些小庙，可能能量也比大庙要好。人去得多地方，就自然有一种感觉感应，那些地方是能合适自己可以待得舒服的，值得常去的。例如我这几年吧，基本每年都会去南京某个寺庙，一是为了去还愿，二是觉得那个地方太舒服，后面玄武湖生态还不错，而且风水中未必所有建筑都需要所谓的靠山，基本这寺庙后面是一个湖，但那个水无形中就是一个靠山，得地助不如得天助，看看南京的天星就可以知道了。有些微博啥的老推荐人去灵隐寺看什么财神，我想去过杭州的人都知道，那边西湖一圈车子堵得一塌糊涂，进去这寺内人挤人乱哄哄的，这叫“清凉”吗？这要找到自己缘分最强，感觉最舒服的地方。
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最近天天开车，两个月快跑了一万公里了，生活方式与生死观都是不同的。西藏那些老头老头，天天早上就去转白塔，我们广东，老头老头就去茶楼喝茶吃点心。吃的东西没咱这边丰富，但人家吃的东西是用来养命，我们食物是用来享受，口福之欲。天天酥油茶糌粑牦牛肉，我十多年前去都吃吐，这次去我碰都没碰。我有时觉得口福之欲，一个人仅追求这些是很没出色，我先不说网上什么说食伤喜欢吃喝，没有食伤就不喜欢吃喝这类话题。饮食与身体的体态，这其实无意中反应了自己的自律节制的能力，所以只要大鱼大肉，烟酒不离身的这种人，你也要慎重交往。一个人无克制自律，很多东西都会无边界，如果交际成朋友也会在价值观上误导自己的，吃喝是平常事，但往往人生之中一点很平常的状态就反应自己的全貌，只不过多数人很少能有观照之心去发现而已。我这几年上了三十多岁后，很多东西看淡，以前也会像很多人崇拜一个大佬，一个老师。现在会先问问自己，自己的东西有没修好，自己有没努力过，很多人自己的东西没学好，人也没做好就别学模仿了。
3
当年就拿着全手动相机，镜头对焦都是手调，那个调快门，光圈，对焦，以前被我拨弄得非常快，现在用惯电子对焦手就生了。胶卷味，电子是永远无法取代，怎么p图都不可能P处来，还有那种过期胶卷呈现图片的肌理效果，也挺迷人的。这玩意确实烧钱的，但如果自己熟了出片率会高，也是值得。我以前还去过报社当过记者，里面黑啊，不习惯这种气氛就走了，但没多久，以前领导也发生了一个被陷害的事件就落马了，那事情好像当年在全国媒体圈还挺轰动的，那时我年轻，才真正明白是与非之间，有时候是没太多界定，黑的也是白，白的也是黑。
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其实都是这么走过来，回看来时路都能常作笑料。总会不自觉随大流所认知，后来有人会反思，有人就抛在脑后。古人论命其实非常单一，两个主调论寿元，卑贱。形成传下来书籍再去学习，总会纠结于是富是贵，是贫是穷。例如在《能改斋漫录》这个：
元丰间郭景初善论命，谓富彦国甲辰正月二十日巳时生，四十八岁自八座求出知亳州。神宗后召为相，终不肯再入。未六十致政，避申酉禄绝之运，全神养气，年八十余，至甲戌运方卒。
王介甫辛酉年十一月十三日辰时生，五十八岁自首厅求出知江宁府，继乞致仕，以避午上禄败之运，安闲养性，仅延十年之寿。
苏子容庚申二月二十二日巳时生，七十四岁拜左相，数月求出知陈州，连乞致仕，以避丙戌火库禄衰之运，七十九尚康宁。
王正仲癸亥正月十一日申时生，六十六岁拜左丞，次年求出知汴州，连乞致仕，以避晚年勾绞杀亡神之灾，竟以寿终。
苗受之殿帅己巳生，六十岁建节，六十一岁坚求出知潞州，连乞致仕，以避巳上禄绝伏吟之运，康宁至六十七岁，未出巳运，甲戌年复召为殿帅，次年死。
这样毫无无休止，根本没按生活实际出发这些记载下来所谓“善论命”的断语与逻辑，本身就很多问题。我昨天看一古书说法，命为体，运为用。命不是定的，还有用产生作用。但多数只研究了体，没去研究用。我后来检索找不到出自那本书了，只记得大概意思。所以来来去去就究竟在子平格局，从格，这些都是“体”而已，学习不去想背后含义，按着别人与书籍直白直接粗暴去学，就不会进步了。
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看面相，眼要灵，有画家的眼。眉代表树枝，细叶易被风（外部环境）所吹动，因此薄眉多不坚定，再有上扬的眉，细叶还朝天扬起，易招更大的风，就会失控了。
有时所处的环境所谓的是非多，并不都是外部人带来的，有些人体质首先好无意中招惹到别人，也不自知。
我最近在想，易学古人写的东西，其实不是什么天赋也不是什么后天努力，这个没用的。更多的还是敢于想象，象形性，抽象思维能力，这个想象力，在中国古代非常丰富，从艺术作品都可看出，这个都是与易学发展有关联，但到清代开始就断开了，所以清代后面书籍，都他妈垃圾。
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卦爻不一定啥都看世应，还有成像去定，还有官司看鬼爻也是需要的。例如姐姐+公司，姐姐就是兄弟爻，找出内里的六亲对应，官司的含义也是去往公堂之地，也需要看朱雀，看卦中的火爻。
啥都看世应，啥都仅仅是梅花易数里的体用，啥都是日元为主，就不用学了。学的东西都不对，思维惯性就会往那里套，结果以为学啥都是一样的，以为悟出了大道归一，其实是自己独孤一见。
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说话语速快，都是内火旺燥。这种身心具燥人，不能给人算命的，没静的功夫，性情急躁就不会谨慎多思，都是容易出问题。
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古禄命都有说，大运并非是一步步走的，也需看起运的力量。所以多数关注大运只看每一步其实不对，也需看之前所走的，是否有对未来的运有“蓄力”，人组成部分，不仅仅是当下，还有过去的路。而且我觉得早年家庭环境的影响，是多少决定一个人的行为路向。例如我自己，我母亲是在在一个文物地方工作，我从小就在博物馆旁边生活，这博物馆是我们当地比较出名的祠堂，只要是放学放假就会在里面玩，写生之类，所以从小就喜欢这些古的东西，也带给我后来喜欢看看以前的书，玩拍照我也好喜欢那些手动老镜头，而且我不喜欢太喧闹的东西，可能从小这这些祠堂待过有关系，我印象中有后面有个小花园，是早晚都很安静的地方。
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我都不知这些人在写什么，微博老是推这种垃圾，现在写这些的人，都是抱着机会主义的行为，只要碰到这类内容就烦，即便看他半秒都浪费生命，现在这些内容，写的要么盲追古人，要么胡乱创新，我在那个Xx的群里看多也知道，我咋没看出XX是搞出什么实践的，但句句不离XX，就差家里再立一块牌位了。会点知识，没必要咄咄逼人的。易学也不过是一门学科，像学弹琴，书画一样，不是生活的全部。有些人就喜欢拿某个干支日子来说事，见人家火灾，就安排到午月午日容易多发生火灾，这种都是不合理，很多弄这个是为了研究宏观规律，实际宏观规律当摆放到一个个人个体，其实是无规律可言，要研究的应该是每一个象意，每个人发生不同事件的变化，是没有药方包治百病的。你说这个，我就想起以前一个朋友的亲戚，是她的一个大姨，年轻到老也常帮人算，然后以为自己天下无敌，后来老了之后却精神有问题，老是自言自语，说自己主宰万物。。。我可不想自己到了一定年纪就成这样的人啊，有时学习这些要会捉，但也得会收，捉久了，收一收看看别的，整天看卦，句句不离算卦算命，都是会把人整傻的，就像天天念叨自己有神佛护体，其实是自己已经先疯了，看似在山中，但却不在山中，这样就对了。看在山中，却一直在山中，只会是个大傻。
我是这么觉得的，自己没有过生命体验的事情，真的不能用自己的眼光去给别人意见。如果是个GAY，是个LALA，这些人去评别人生儿育女，不就扯蛋吗，这不是看不惯或者歧视啊，是没有过生命体验的事情，让这种人给自己做主张，凭啥啊？所以找算命，不要找这种不太“常态”的人，就像我以前读书，帮同学算命，人家叫我看事业，读书时期我都没出社会工作，一问我事业有关，我也不知怎么回答，概念非常含糊。
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我关注了一个越南丫头频道，自己家里在市场卖鱼，后来变成网红，性格非常朴实。这个频道两个男生，常去街上撩越南女孩，这女的市场买菜，后来被这频道带火了，自己也开了其他频道去做直播，讲自己生活，在学习中文，学校的事情。越南这地方好有意思，感觉保留了以前中国人那种气质。以前国民党后来其实有两个分支，一个逃去台湾，一个逃去越南泰国，国民党内部也内讧的，不满意蒋，但自己仍然国民党身份就跑去越南泰国了，这个历史现在没人去提。我觉得了解中国文化，除了台湾，也可以东南亚走走的，民国人的气质，应该还会保留着。
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但有一点可以互通，就像拍照，现在虽然有ai摄影，这个永远不可能代替现实的摄影一样。埃尔法狗下围棋比人类厉害，但依然有人愿意喜欢去下围棋，不会就此停止。有些人说“摄影已死”，我其实不这么认为，虽然现在器材上以及出得很高端，也可以随时随地去p图，但拍照这个行为是内心的一种“救赎”，人脑好奇怪，有时想起某个时期，很多片段的反应往往是一幅幅像过照片的回忆，但并不是一个视频片段，我觉得这种是生理层面决定的。我不知你有没看过薇薇·安迈尔的照片？她在别人家庭当了大半辈子保姆，但只要休息日时就出去拍照，但在她生前是默默无闻的一个平凡人，而她死后，美国有一位学者他好像是专门研究芝加哥历史，才在这人的卧室里发现几万张的底片，还有很多未冲晒，公开出来后是非常震惊。后来除了研究她的作品，也有人专门去通过照片与生平史，薇薇安·迈尔的心理状态，其中就有个比较有意思说法，她拍照这个“行为”其实是一种对心理缺失的弥补，早年的经历导致她性格内向，而平日工作单调与压抑，恰恰能够通过举起镜头去与外面的世界对话。如果就图片的处理或者专门特指的器材党来说，摄影确实是已死的，但这背后的心理行为与每个个体的思想，永远都有各自很鲜活的状态，而照片不过是一种媒介而已。
我在今年平日闲时，也会找很多摄影书籍去看，也找了很多以前中国古代，近现代的照片大量去翻阅。这除了看看这些人的面相之外，我觉得也能通过照片可以看到自己这代人是怎么走来，与外面的世界，即是50，60年代所发生的到底有哪些差别。我有时觉得现在人是没活明白的，是由于对于过去的选择性失忆与被各种蒙蔽。这些都能从老照片人物的眼神，动态里面很自然可以看到。说说几个，李振盛的作品，张祖道《江村记事》，唐浩武的《农民工》，刘香成的《中国梦》和《中国：1976-1983》，这基本我都很喜欢的。
还有我那天看完严明的《昨天堂》，90年代是真的出现过一批自由主义的疯子，我看完后觉得，现在的人再宏大一点的叙事方式都很难去接受，思想出了问题就不可能产生什么影响很远的东西。
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有这样论相的吗，高就怎样，低又怎样。袁廷玉，柳庄神相相传是作者，在元全文里就早早记载怎么看相方法，不是独论的，里面大量的记载例子————
謝理、洪珏、胡熊、黄有猷請於廷玉，答曰:「謝君五岳峻，四水相朝，官可至理問，然朱雀氣居印堂，當贵人見怒罷職。所幸司空黄光明潤，来年五月必復任。洪君面方如田，富贵相也，但妻位氣青，主損兩配。生平多心術，長子必見刺貶。胡熊氣固清瑩，然贵而未實，惟喜明堂雨點如红豆，端陽後可實授也。黄君中正廣而印堂清，地角豐而人中斜，既富且贵，但不久耳。」謝果以方丞相怒被黜，後二年除省理問，次年五月到官。洪後有田五十頃，官至省員外兼理問，一妻死，其一出也。長子刺屯遠地。胡於後五月實授省都事。黄後有田七十頃，爲省理問。
例如谢理面相：五岳峻、四水相朝、朱雀气居印堂、司空黄光明。这看多少的元素配搭来论断？而且我除了看到现在的人喜欢拿明星名人来摆面相之外，还会自己编写出一些理所当然的理论，自己又没实例去举正，靠着自己想的一套来糊弄别人。你就看我写的，特别公众号里，每一篇都有一个案例说明，这个东西能不能用，是不是这回事，不是自己说了就算，是别人有了反馈才是说了算。
如果说易学算命是一种江湖，那搞这门的人能不能长进一点？不要让他沦为江湖？那这就需要把一个技法去举例实证，再去批判置疑，后续重新去重组出新的用意，或一些独到的见解，这样才是吧。
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祖宅等效于祖坟，这说法我也早多处案例验证过的。但是祖宅，也等同与自己父母家的居宅，这也是对个人有所影响。
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我也对这个不懂，但只要自己陌生不知的，都会保持一定距离。认知认识都是慢慢去理解，不可能一下子就懂，但很多人则很想快速去认知，快速填充自己，你说道这个，我那天看一个纪录片，记录直播行业的，《家人们》广州直播行业底层纪实 documentary - Familys - Status of Chinese Influencers。
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但是我觉得，就别学什么头像，小六壬这些，还是可学习卦爻，面相，大六壬。尤其我觉得大六壬性价比比较高，虽然内容庞大繁杂，但是收录象意组合记载最丰富的，还是在大六壬和奇门里面.学这个最终脱离不了“象”，假借象去示人事吉凶，这个象变化越多花样越多，观察的角度都更多，就不会死盯着一个来解读了，这时相对拿到分寸。而且别看什么周易爻辞这些，很多人学易学，一看就弄爻辞去读，会学坏脑的，爻辞，与术数，联系不上同样一回事；周易形成，爻辞形成都是服务儒家，以统治阶层的思维去看问题。里面各种物质分配，权力分配的语句，看就看鲜活一点，灵活一点的东西，历代大六壬各种案例都是非常好的，还有历代测字的案例，这些都有书籍收录下来，文字表达出来一点都不贴近生活，不够鲜活，那看来干啥呢，又不是学历史研究的
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看看这些高清老照片，可以学习对面相的观感。《赫达·莫里逊的中国相册》，1933年到1946年拍的。里面无法知道是什么身份，但可以照片里面慢慢细看来揣摩，观感来自于想象，身在现代时空对现代人太过了解，会对各种人物照片看腻了，就很难有什么想象空间，所以这多看老照片是可以培养的对面相，人物特点的感知，功夫内做功夫，是死功夫。要看看外。
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我妈妈之前也去庙宇做过义工，就回来告诉我里面的乱象，一言难尽。我后来感慨，这世道还有什么佛道，只有经济价值才是为首，在国内就不要给我去谈什么宗教信仰，都毁了。这个确实，都不会在庙里。我之前在贵州，有一个叫XX林的地方，有个老师就是自己弄出一个小地方建了个小庙，里面修行，画画，摄影，在野外去找，还是可以找到这类人的，但不要去信这些庙宇，庙宇所谓什么灵气，都是扯淡。真正大灵气的地方，反而是小地方，合适自己地方
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之前有一个小经验，凡中国读书考学好的，除形相之外，眼神中往往都有一种呆滞气，大概是看上去不是那么精明的感觉？我不知怎么描述了，这可能也有关乎咱们的考学模式教育有关系。大环境确实是塑造人的，就像打工的神态，与自由职业者也有很大区别。这点都很难用形相去区别的。
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这批人年年都是这样，有地震有发水老这套去对应。天干地支壬癸亥子水，就说水灾多多；丙丁巳午火，就说火灾多。年柱冲了月令，就说哪个月会多问题，大灾害多，太岁与月令一样，又说伏吟不太好
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东西是拿来用的，不是拿来玩考古，拿着古人的东西当大旗，告诉天下得到武林秘籍，实际自己功夫也没连成。我不太关注同行，这真不知了。但我认为用多了一个角度，就肯定会固化。
六壬确实与八字是有关联性，郭氏元经，有相似论述，我们国内很多人想到的，其实很多技法都被日本早弄出来，我之前有段时间，每每找到的资料，怎么绕总会与日本的有关联。他大概意思是说，是相当于结合七政星命，大六壬与七政是有相似性的，所以意思是八字+六壬+七政去结合，天下文章第一抄，还提及一个人物阿部泰山，就有这个运用了，阿部泰山的书，台湾有出翻译，后来国内也有。所以六壬夹八字真的不是什么新鲜了。
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还是那种强弱旺衰的概念，我一看是这个系统，不想接触，还有个中心点，无论是科目，还是人物，最好围绕这个中心不脱离。我研究刘日新的，就把他关联的都挖出来，再去对比，刘日新为啥值得研究呢，因为六壬外，还出了一本论风水，玉藻金英。能够把知识进行其他关联，先不说他案例如何，首先这个是值得肯定，因为人最难走出就是自己的认知圈，所以看作者，还得看背后的情理，我不管是谁写，情理里面是能够触动人，这个人写的必定是好书。
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负的只有当时墙内亲历者才会懂，但不能摆上来谈，记着美好，逃避痛苦与灾难，这是人性，所以多数只会接受正的一面。人类历史好像都是好了伤疤忘了痛，由此循环，就像我们会歌颂唐代是美好，宋代是自由社会，这些说法都是很片面的。
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华龄出版社这边寻源是周彲，这一本我对比很多内容已经说得很透，不用再看什么六壬大全。《轨限照心神鉴》，有壬课结合六爻，这个版本是收录民间手抄本，然后直接编校了，我是这样的，一边占验汇选看案例，然后再结合寻源去比对。这样进步会快，就好像把寻源当字典去查，在案例里面，很多是一两个词就带过，对于作者来说，他们太熟悉了，很多根本懒得解析。但我们后人来看，其实这里面关系是错综复杂，如理所当然不去较真，难免只看出别人的冰山一角，所以我之前也说，看断的案例，即便看一个足以，不用看多。
看人学习方法，弄出来的东西，我感觉就知一二，我给自己定义，是读要深读，用要浅出。读时下功夫要特别多，但把东西用出来的时候，就不要在意深不深的问题，能把吸收的，轻量化发挥出来就够了，如果运用时，刻意追求高深，往往不可达到高深。思路是多条的，但运用时多数人发挥出来多数是单一线性。
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周易里面的内容，被后世不断注解，已经脱离卜的含义，还有不同地域出土的文献，简牍，对应不同地理条件与古代文化差异，对易的理解也会不同，包括文字差异，时间差异等等....所以不同简牍，就出现了不同的卦名，如地火明夷，有个说法是日落的意思，但实际这个“夷”字，是代表人死了，在土里埋着尸体。这种差异性还是挺大，一个是描述自然场景，一个是描述人事场景。我始终对管辂那句：善易者，不论易。
【辂为何晏所请，果共论《易》九事，九事皆明。
晏曰:“君论阴阳，此世无双。”
时邓飏与晏共坐，飏言:“君见谓善《易》，而语初不及《易》中辞义，何故也?”
辂寻声答之曰:“夫善易者不论《易》也。”
晏含笑而赞之:“可谓要言不烦也。】
这话是管辂对邓飏提出质疑性的回答。“夫善易者不论《易》也。”在管辂生处的时期，正是新旧交替，中国南北两种文化的碰撞时期，以《周易》为代表的王官系统盛行，而管辂提出独到的见解，这句短短的话，无论对于古代还是现代，我看来就如一股清流。
————上面的以前公号写过。
这句话含义解读我觉得比较多，一种是说明他并不赞同拘泥在古义，其实是带有一种思想解放批判精神在里面。一种是卦爻辞虽自然有他的道路，但实际不足以满足实际的占断。还有一种，是善易者的意思是占卦者，在他眼里才是善易的，并不是王官学说中的《易》，如后人不断的注解补充，画蛇添足，这种对占卦是毫无意义的，说到底，这句话其实就是在批判的角度，来讨论《易》，批判精神啊，多么重要。何晏是吏部尚书，在三国志里面，有好几个占断故事，是他与管辂问卦有关
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国外可以把足球，摆上乒乓球桌上踢的。。。他们自己组织了很多民间奇葩的运动。有了这个对运动的认知广度，才能谈足球，和其他的运动，而且，我记得很多足球员，他们不只是在足球里面优秀，还有其他项目优秀。特别身体这种高强度运动，是要求综合质素，不会只是专注一样来发展的，他在一个领域牛逼，其他领域也肯定不差，天天只学踢球，不可能踢出世界杯。
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牙齿结构也影响唇型的，互为表里。有时不用看牙，看唇都知道这牙是长什么。我觉得啊，不知是不是农村和城市关系，吃的东西，也是影响牙齿发育的。吃的东西粗点，长的牙很多都不齐。健康来讲，牙齿咬合有影响神经，互相咬合力弱，之间当无法刺激到人中的神经，则骨盆偏弱，下盆无力，骨盆弱也会生产不佳。有个小窍门，只要一露嘴巴说话，只能看到下排牙齿的，这个人必然是经历很多沉重打击抗过来，处处遇到很多挫折，但这人会变得很耐抗，也就是所谓走江湖，做事也是比较心狠的。
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占天时技法，在择日上是必须配备，那天时辰内天气预测，特别是喜丧事都要。要的，不然出门都落汤鸡，心情都不爽，择日简单去论，分义、保、制、困、专。支生干的叫义，即下生上，这个丙寅日就是义，义一般用来婚嫁，开业，不是用来丧葬的；保，就是干生支，上生下，保才是用来祭祀，造屋，出行，制就是干克支，上克下，是用来求官，拜访，考试用。这个干支五种变化，再加上十二建除，就足够用了，建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，如果再结合纳音，干支象意再选配时辰，就很完美。但基本盘，就是义、保、制、困、专+十二建除。
