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玄学必看的三十本书包括《周易》《三命通会》、《渊海子平》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《子平真诠》、《朴易天下》、《地理五诀》、《玄空六法些子真决》、《三元堪舆黄金断》、《大六壬全集》、《葬书》、《疑龙经》、《相观天下》、《神峰通考》、《梅花易数》、《皇极经世》、《命理约言》、《金匮要略》、《奇门遁甲》、《道德经》、《七政四余》、《紫薇斗数》、《果老星宗》、《六壬神课》、《太乙神数》、《庄子》、《阴宅集要》、《火珠林》、《增删卜易》。
这些书籍涵盖了命理、风水、玄学等多个方面，是学习中国玄学的入门和进阶读物。
1、《三命通会》
《三命通会》作者为明朝进士万民英，清朝编修的四库全书，将其著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶。后三卷记载了，大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是中国传统命理学习者不可不看的一本书。在内容完整上古本里要数文渊阁《四库全书》中收录的内容最全，现代本的要数增广校正版《三命通会》内容最全。
该书总结了，八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。
2、滴天髓
《滴天髓》是中国古代的一部命理学著作，托名为宋代的京图所作。
原著以七言诗为主的形式阐述了八字算命的理论和思路，内容包括天干、地支、体用、衰旺、中和、源流、通关、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显和众寡等众多篇章。原文仅三千余字，故而其内容无比玄妙。
后来明代初期的术数大师刘基为它做了注释。清朝道光三年，刘注的《滴天髓》被录入《百二汉镜斋秘书四种》并予以出版。大概在同一时期，民间术士任铁樵重新为《滴天髓》做了注解，并附录了大量实际命例，其观点多与刘基相悖。任注《滴天髓》自成体系，且通俗易懂，在民间流传较广。
3、《子平真诠》
《子平真诠》由清乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，是传统子平命理学“前三本”(渊海子平、三命通会、子平真诠)中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。通过该书的序言，我们了解到作者写这些文章时本没有成书的意思，无意间被好友读到，视为命学珍宝，其友认为该书足可以为《渊海子平》做注做解，遂命名为“真诠”！
相对与《三命通会》辞书式的庞杂，《子平真诠》更注重的是理论思路的阐述。如果说《三命通会》是授之于“鱼”，那《子平真诠》就是授之于“渔”了！因此该书一经问世就受到很高的重视，民国的徐乐吾为《子平真诠》做了注本流传到今天。
4、《穷通宝鉴》
《穷通宝鉴》为中国的“命学四书”之一，与《三命通会》《滴天髓》《子平真诠》齐名。据说是江湖人士压箱底的秘本，而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，该书由清代的余春台将江湖旧籍《栏江网》加以整理、归纳而成，在民国时期又经徐乐吾增补评注而成《造化元钥 评注》，受到广大命理学者青睐，成为命理学史上一座难以超越的丰碑。
作为“命学四书”之一，它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更重要的是，它首次提出“调候”这一独特的论命方法。它论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系，依实际天时气候情况优先于月令禀受之正五行来论述命局。
5、《周易》
《周易》包括《易经》和《易传》，与《连山》《归藏》并为“三易”。
一说《连山》《归藏》皆为《周易》的衍生物。 至秦汉时，《连山》《归藏》都已失传。 汉武帝时，《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》。
《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣，世历三古”。相传，上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易经》之道；近古孔子及弟子后学，注《易经》而成《易传》。经传合一，终成《周易》。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
6《梅花易数》
《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。
相传为宋代易学家邵雍所著，梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
7、《神峰通考》
原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。 作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。
神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。
8、《增删卜易》
《增删卜易》一书，题为“野鹤老人”著。此书为清代人李文辉（觉子）根据野鹤老人手抄本资料，结合自己多年的实践经验总结，于康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作。 可见最早版本是康熙三十年版。
全书以断事情的吉凶成败为基础，理论由浅入深的阐述，对“屡验者存之，不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论，为后世的研究，做了很好的范例性引导，这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。
9、《皇极经世书》
“天在子时开始形成，地在丑时开辟，人在寅时诞生，万物在戌时结束。”《皇极经世书》使用了一个非常简单的方法，既可以推算过去，也可以预测未来，它对天地的开端和结束都了如指掌。这本书是由邵康节先生所著的《皇极经世书》。张氏行成曾说：“邵先生的这本书，虽然只有一万一千六百多字，但它涵盖了天地的万物、形象、数量和原理，以及好坏的变化和损益革新。自六经以来，诸子百家的著作在阐述原理、分析事理时，都没有如此简明扼要。《皇极经世》讲的就是大中至正的治国平天下之道。《皇极经世》这本书正如其名，它是用“皇极”之道来治理国家、平定天下的。这里的“皇”，指的是三皇五帝中的皇，它代表着政治上的最高理想和完美状态；“极”则是指最高的原则，它是完美无缺的。简单来说，用“皇极”来管理这个世界，“皇极经世”就是追求最高政治理想的治国平天下之道。10、《葬经》（亦称《葬书》）：
《葬经》（又名《葬书》），是中国堪舆开源第一书，是堪舆鼻祖郭璞编撰的最为权威的风水经典。
《葬经》系统地阐述了风水的五大核心理论：一是乘“生气”论；二是“得水”论；三是“形势”论；四是“神砂”论；五是“地气”论。这本书不仅对风水及其重要性作了论述，还讲述了葬法的原理和技巧。书中对于墓地的选择、安葬的方式等都有着深入的解析，对后世风水书籍影响深远。写盗墓类小说的估计也能参详一下这本书。
《葬经》作者郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。
11、《撼龙经》：
该书是龙脉风水的最权·威圣典，被誉为“中国古代测绘学之·最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。
唐代风水大师杨筠松的代表作之一，它深入探讨了山脉的走势、形态和特征与风水的关系，具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，被誉为“中国古代测绘学之最”。同类的还有一本《疑龙经》，也是以地理为主的风水学书籍，讲述了通过观察地理环境来判断一个地方的风水好坏。它们对于山脉、水流等自然环境的分析非常深入。
12、《催官篇》：
《催官篇》为赖文俊撰，继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗，乃风水地理名著经典。
13、《阴宅集要》
《阴宅集要》是一部关于风水学的古籍，主要涉及阴宅的选择和布局。这本书详细阐述了龙穴的选择、砂水的分布对风水的影响，并通过生动的案例和详细的图解，揭示了如何利用这些自然地形来改善风水和运势。
《阴宅集要》通常分为四册，每册内容各有侧重，共同构成一个完整的风水学体系。书中不仅包含了风水的基本原理，还涉及实际应用，适合不同水平的读者从中学到宝贵的智慧和经验。
这本书在风水学中具有重要地位，被认为是风水先生的家藏秘籍，汇聚了古代风水学的精髓。其内容不仅在古代用于指导阴宅的选择和布局，现代人也可以通过学习其中的智慧来改善生活和工作环境。
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