山医命相卜最高境界是什么（山医命相卜五术）

发布日期：2025-05-07 来源：弦未尽作者：弦未尽浏览次数：0

核心提示：什么是玄学五术？玄学五术又称为道家五术，即“山、医、命、相、卜”。传说黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利

什么是玄学五术？玄学五术又称为道家五术，即“山、医、命、相、卜”。

传说黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

山所谓山者，仙也。山人者，仙人也。有人在山即为仙，山术，性命之本，为道家修炼法。就是通过食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。

01食饵也称服食，服饵。主要是选用矿物、植物，或少量动物类药和食物，经过一定的加工、配伍，炮制成丹药或方剂，主要以内服的方式摄入，使其作用于人体，从而达到轻身益气、健身延年的目的。02丹法是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣03玄典是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。04拳法是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。05符咒是符箓与咒语的合称，分开可称为“符术”与“咒术”，是两种不同的学术，需要互相配合才能运用。是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。符箓指记录于诸符间的仙佛神魔鬼的名讳秘文或符号，一般书写于黄色符纸、红色符纸、白色符纸、符布、符帛，或可书写符咒的物体上。咒，是口中诵念的咒语口诀，咒语是在法术的过程中配合符、印、罡、诀、法器等，用来作法施法。不同的符箓有对应的咒语口诀，咒语为符箓注入力量，一个符是否灵验，咒语起了很关键的作用。关于符咒的起源，在上古时期就已经有了咒语的说法，只是当时属于巫术一类。上古三皇之一、中华人文始祖的伏羲氏实际上就是一个大巫师。符咒术是最具有争议性，最神秘的一门学科。有人坚决排斥，有人深信不疑。深信者，视之为人生珍妙或天下法宝，不信者，斥为荒诞不经、盲目迷信。但它毕竟是古传至今，源远流长深植人心的一门法术。尤其，它在人们的夸张渲染、绘声绘影之下，更是充满着神秘、玄奇、灵异、诡密、高深、莫测等色彩。总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。上述方法基本看看就行了，不要真的去搞哦，能不能成仙我不知道，乱搞当人怕是都难了。医所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

01方剂方剂学是中医学的主要基础学科之一，方剂以药物为基础，内容包括方剂的组成原则、药物的配伍规律、方剂的组成变化、剂型及方剂的临床用法等。方剂，学名复方，包含了“方”与“剂”两个部分。“方”有规定与规矩的意思，这里指的是按照中医的配伍原则，选择合适的药物及剂量形成的处方。“剂”是在上述处方的基础上，按照临床用药的需求，加工成为一定的制剂形态，如传统的丸、散、膏、丹以及现代剂型。02针灸针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。03灸法一般指艾灸，是利用人的脉胳、气血循环的原理，以艾绒为主要材料，点燃后直接或间接熏灼体表穴位的一种治疗方法，也可在艾绒中掺入少量辛温香燥的药末，以加强治疗作用。04推拿推拿又称“按摩”，是以中医的脏腑、经络学说为理论基础，具体运用推、拿、按、摩、揉、捏、点、拨等形式多样的手法和力道，作用于人体体表的特定穴位和经络，以期达到疏通经络、调理气血、扶伤止痛、祛邪扶正、调和阴阳、延长寿命的疗效，是一种物理的治疗方法。05灵治灵治——古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。祝由术在古代又被称为巫术，上古时代人们崇尚神灵，兴起了大批巫师，那个时候巫师是一项很崇高的职业。上古三皇之一、中华人文始祖的伏羲氏也是一个大巫师。此部分多用来医治虚病、阴病等，对实病效果一般。所以生病还是先去医院，不要盲目迷信哦。

此部分还包括拔罐、气功、食疗等、总之，“医”就是利用上述方式，以治疗人的疾病的一种方法。命命术，俗称算命术，命理学，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。通常为结合历法，用一个人出生的年、月、日、时来考察流年运限的得失、判断一生的际遇和富贵贫贱。大略分有：七政四余、紫微斗数、四柱八字、子平推命、星平会海等命术。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。相所谓“相”，一般指对天、地、人的实况观察分析总结的规律，是观察大自然现象的形法之术。就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。

相，就是亲自去察看、审定的意思。通过亲自实地考察现实环境人事的真实形态而得的学术。相学一般分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水阴阳宅），三为相人（手、面、骨、脚等）01相天根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。星相学资料可参考上文的七政四余、紫薇斗数之类。02相地指的是观察地理形势的学问，相地术一般指的是风水堪舆术，堪舆术分两阴阳大类，分别是相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。03相人包括手相、面相、体相、摸骨、痣相等，观察人身外貌各方面的特征来判断人的禀性和命运吉凶祸福的民间传统学问。此部分书籍可参看《麻衣相法》、《柳庄相法》、《月波洞中记》、《玉管神照局》等

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。卜所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”（是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。）及“三式占”（奇门，太乙，六壬

，因占卜时常用特制的式盘。）

常用的方法有：易经64卦，六爻、梅花易数、六壬、太乙神数，奇门遁甲，测字，占梦，抽签等。

01奇门主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。02太乙神数主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。03大六壬主要著作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。单独介绍一下六壬。六壬学又称六壬神课，为古术数之一，与太乙神数、奇门遁甲并峙，世称三式，是中国术数三大绝学。太乙以天元为主，测国事；奇门以地元为主，测集体事；六壬以人元为主，测人事。三式中，以六壬术和奇门遁甲最为古老，相传六壬术为九天玄女授之轩辕黄帝以灭蚩尤，至今已有五千余年。六壬为古代天文星象应用学，其产生来自于天文历法，为天文数术之首，以天人合一、天人相应的理论为指导，以天道对应人道，以时空信息包含万物运转的规律来推算人事。六壬以占卜人事著称，俗语说:"学会大六壬，来人不用问"，因此大六壬有"人事王"之美誉。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬水配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”故称六壬。六壬术数，大致可分为四种：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀。其实，除了大六壬外，其它的皆为分支或挂名依附而已。中国古代只有一种六壬的说法，这个六壬是指大六壬，因此六壬又名大六壬。唐代历算家李淳风创“六壬时课”，因其法简捷，称之为小六壬，又称“诸葛亮马前课”，流传甚广，已成为东瀛的民俗。后人将原始的天罡诀改为中六壬，故此将原六壬占法称之为“大六壬”，以示区别。大六壬和小六壬有什么不同? 小六壬为中国古代最简单的一种占卜方式，能看吉凶，但看不出详细的情况。而大六壬是“三式”之一，被称为“最应验神课”，相对曲高寡和，断事能够准得让求占人甚至断卦者都觉得很惊奇，看事情能够细致入微。易占体系现在是用的比较多的一套体系，也是推荐使用入门的体系，资料多，用的人也多，相对来说容易学一些。包括大衍筮法、梅花易数、六爻纳甲噬法等等。01六爻纳甲噬法六爻预测是众多的周易预测学中派生出来的方法之一。六爻的产生根源于中国传统道家的老庄之学，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、中医等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的学术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。这部分从《增删卜易》入手即可。02梅花易数梅花易数，相传是麻衣、陈希夷（即陈抟老祖）等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节（又名邵雍）先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后改名为梅花易数。“梅花易数”名称的来源，相传有一天，邵雍进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵雍看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验！梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉先机，达到知己知彼、百战百胜的效果。后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。邵雍认为此种易数，是为先天之心学。万物皆有数，心易知盛衰。邵雍创“先天学”，以万物皆由“太极”演化而成。太极者道也，因心即道，道即理，数由心生，故可于心里默演其数理，而预知吉凶祸福，故又名为“梅花心易”。

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