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文/金志苗易经数术分“山、命、数、相、式”，五大版块！各有侧重！
易经与风水领域中的，这些“是是非非、真真假假”，一定要清楚，不能糊涂（一）
2024-11-20
接上篇文
第三版块：数家。这里数家，主要是指占卜之术，如六爻、梅花易数、铁板神数、紫薇斗数等。
数家之学，主要用于占具体事，多用于近事。如六爻之术，占事卜测。现实中，许多事疑而未决事，则采用“数家”来定事。这里说的数家，又通常称为数术！
关于数术测事的应用，有许多典故。话说唐朝初期，唐太宗李世民为夺权位，准备打算发起“玄武门之变”，但李世民不知道此次政变究竟能否成功，于是就找术家占卜预测。
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不过此事被李世民一员大将阻止，大概其言，“天下大事，事在人为，何乎寄托于占卜？”李世民听之有理，随后顺其自然，“玄武门之变”而夺得权位。
数家应用，各有特色，但大体不离具体事情的谋断，也是“五类”之中，最易入门的“术数”。
第四版块：相学。当今的“相学”，以安徽著称，又称“安徽相学”。笔者作为安徽人，自然对相学有一定了解。
相学，具体细分，又分为面相、手相、骨相。
现代学者，普遍认为相学最早的，要算《麻衣神相》。坊间又托名北宋初期陈抟所做的《麻衣神相》一书。又增添说，“麻衣者，又为麻衣道者，五代末北宋初期人，与陈抟交好。”《山西通志》，有对麻衣道者的介绍，说其著有《金锁赋》、《银匙歌》等相学著作。
实际上，依据考证，相学最早的著作，要数《月波洞中记》。该书为唐朝时期相学大成。依书序言，是唐朝一个叫任逍遥的人，从太白山月波洞石壁中所得。
相学有自己的一套体系，它按“五行”、“东西南北”方位等体系，在人体的面、手、骨等方位构建理论模型，列出九骨、九宫、五岳等分支章节，从神、气、形、态等入手，建立一套富贵贫贱生死的预测学问。
相学具有一定的应用价值，但也存在一定的局限性。人相是变化的，依据一定时期之相，而察终身之吉凶，显然不合理论与逻辑。
故对于相学，要辩证取舍看。
当今网络上，处处显现的，以“看相”测人生所有的论调，不可取。
第五版块，是式家。式家，主要指三式，即六壬、太乙、奇门遁甲。三式又称为皇家之说，所习者较少。
六壬、太乙多用于大事预测。相传，xa事变时，蒋js被张学良与杨虎城软禁，宋ml为此担忧，专门找预测大师韦千里预测吉凶，韦千里就是使用太乙之术预测，推断出蒋js“有惊无险”。后xa事变和平解决，果与韦千里所说。
从此，韦千里声名鹊起，成为官商政客、富贵商贾的“座上宾”。
奇门遁甲之术，起源比较早，相传为黄帝时期风后所作。奇门原用于排兵布阵，我们研究古经可以看出，元明之前，奇门均是排兵布阵使用。到了清代中期，奇门才逐渐用于预测。
也就是说，奇门遁甲用于人生预测，是清代中期后之事。学者如此必须清楚。
数字能量、手机号码预测、天地人三才姓名、寻龙尺等均为近代伪学！不可取不可用！
近年来，数字能量学说兴起，用手机号码数字来论断号码吉凶，一度成为网络以及视频直播教学的主要内容，其实，这些都是挂着“易经名头”的伪学术！
数字能量学说的取材，是将阳宅大游年口诀的数字，与“天医、贪狼、武曲”等结合，以九星吉凶，论断数字吉凶，纯粹是胡乱嫁接的伪造之术！
但因此“伪术”，在手机号码上市场，故被刻意熏染成所谓的学术！实为可笑。
“天地人三才”姓名之说，起源于民国时期某日本人创造，属于妥妥地“倭寇术”，九十年代计算机兴起，后有人将此编程写入计算机，于是成了大路马路旁的“机器算命术”以及“三才姓名学说”。
天地人三才之学，属于固定的数学推算程式，通过三才数学运算，伪造推定人生吉凶，不可取！
近现代的寻龙尺，则更是荒诞不讥。此三则笔者以前有文详细论述过，此处只做一笔带过！
堪舆研究“大谈灵气”，即使天天上山睡“坟地”，也不解地学之本真
何时起，“灵气”之说，充斥网络。
何为“灵气”？不可言，不可语，不可说。无形无影，只可意会，不可言传！
“灵气”之说大行其道后，堪舆之术已经不是地师研究的了，而成为仙公神婆所研究。这些仙公神婆，与鬼神相通，自然沾染所谓“灵气”。
堪舆学说，本为形峦理气之客观规律，如《青囊经》所云，“气寄之于形，理囿之于气。”这本是实实在在的规律。
见青山秀水，则气之所钟；视穷山恶水，则气之所恶。只有依形，才可谈性情、形势、灵气。
舍弃形峦，不识堪舆之理，而大谈详谈“灵气”者，如“空中楼阁，雾中花”！非堪舆大道。
如此状态，即使日日上山睡“坟地”，也毫无所得，只落得墙头草，“风吹两边倒”的思维见解。
堪舆学说的落地应用，具有极大的“地方性、民俗性及时代性”，堪舆学者在研究学术理论和观察实践的前提下，要对具体的多种特性进行详细剖析，而不可执一为全，发现不合，则抛弃古贤经本，发挥和创造所谓“灵气”学说，此极不可取！
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