《素问》:和于术数。
和:《说文解字》将“和”与“龢”分成不同意义的两个字，“和”指声音相应和、和谐地跟着唱或伴奏，这个意思后来读hè；“龢”指调和、和谐。有学者认为“和”是由“龢”字去掉乐器部分而成的简化字，不管是读平声还是读去声的“和”，都或多或少地带有一些“和谐”的含义。
术:《说文解字》：“术，邑中道也。从行、术声。(1)大道之脉络是术之范式。(2) 道也。——《广雅》
数:《说文》：计也。
术数:也作数术，《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。
古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。于是，术数便用来推测个人命运吉凶。
基本四个概念1、盘概念：大六壬，奇门遁甲，太乙式，紫微斗数。2、卦概念：六爻法，梅花易数。3、干支概念：四柱推命，河洛数理，风水术，铁板神数，演禽法。4、形式概念：面相、手相、骨相、字相、风水术。这四种概念中，除了形法外，其他三种都与干支密切关连。
中国古代预测方法中，其核心为六个字：阴阳、五行、干支。阴阳是吉凶的依据，五行既是阴阳的具体状态、又是作用变化，干支是阴阳五行结合的具体表示，是方位、时空与周期，其既是阴阳、五行的具体细致表示而其本身又含有丰富的象的内容，所以内容最丰富，也是占的具体演算内容，也最神秘。干支数为一个整体，加上纳音、阴阳之分，时差旺衰之象，干支成了高信息含量的数理模型。
数术的特征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。而“根”数，如一二三，也分别用法如下:
“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。天以三为数，指循环，也意为天象分三种：气象、力象、星象。地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。
亦称以研究大宇宙即天道为主，内容涉及天文，历法，算术，地理学，气象学等学科，实际上是研究宇宙自然规律的。
‘一’是‘以’，以研究小宇宙即生命和人道为主，内容涉及医药，卫生，动植物学等。
和于术数:《道德经》:万物负阴而抱阳，冲气以为和。人受天地自然中和之气而降生，而这中和之气无时无刻都在影响着人的生命和生活，顺着自然规律(阴阳，五行生克制化的数理)生活，无论是为事还是为人都不违背自然之中和之气的运行规律，就是养生之道就是和于术数就是趋吉避凶就是长寿的基础。
