知行合一，修己安人
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奇门遁甲 应该这样“读”……中国术数的三大绝学分别是太乙、奇门和六壬，并称“三式”，有“精通三式乃为神”之说。太乙术主要用来占测国家大事，如国运的兴衰；六壬主要用来占测日常生活之事。《奇门遁甲》是这三式中最复杂的一门学问，每一局都有五十多个符号构成，被誉为“帝王之学”。
四库全书称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”，融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说等于一体，可以运筹于帷幄之中，决胜于千里之外！
传说在上古时期，黄帝大战蚩尤，久战不下。九天玄女传奇门遁甲给黄帝，於是黄帝要他的宰相风后演译成一千零八十局，从而打败了蚩尤。《奇门遁甲》传到周朝姜太公，太公用他打败了纣王，并将《奇门遁甲》改版成七十二局，后又经黄石老人传给张良，张良又把它精简变成了一十八局，也就是现在我们看到的奇门遁甲。
诸葛亮也得到奇门真传，将之运用到了出神入化的地步，令人惊呼“孔明真神人也”！其实，乱石阵、借东风等都是奇门遁甲的具体运用，而这么复杂的一套功夫又是周易学说的灵活变化。
奇门遁甲对事物的模拟是建立在天人合一的基础之上。世界万物都按照“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦——”的方式在不断运行，而且人与自然、社会又存在着相应与交感，只要我们循着太极、两仪、天地人的思维来思考，奇门也就不那么神秘了。
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太极世界来自虚空，空中生有，一棵大树也是由一粒种子演变而来，这粒种子就理解为太极，它是事物发展的根本。在奇门遁甲中，用八神来描述。
既称之为神，必有神奇之处，非常人所能料测。从某种意义上说，他们都是阴阳未分之物，灵与肉的结合体，才会神通广大、变幻莫测。如：六合乃护卫、和合之神，故其性优柔寡断、多愁善感；太阴乃阴祐之神，故其性阴私暗昧、神秘软弱。九天既为威悍之神，其对应于人事时，则性刚烈好斗，威武难屈；白虎凶暴，青龙仁慈，形成鲜明的对比……。可见，八神都是各具禀性的信息场，可以对人事的特性进行定位。
神就是太极，是事物发展的起点，是玄牝之门。
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阴阳“一阴一阳之谓道”，阴阳对立统一是宇宙发展的根本规律，奇门遁甲中也充满阴阳，神与九星是阴阳、八门与九星是阴阳、八门与九宫也存在阴阳关系。这里讲的阴阳是狭义的阴阳关系：十干克应，也就是天地盘格局判断事物发展的主客动静，展开对事物的阴阳模拟。
十干克应，就是十个天干在奇门天盘与地盘中所组成的各种主客关系。奇门预测中，一般均以天盘三奇六仪为客，地盘三奇六仪为主。用天地盘的作用关系，判断事物发展的吉凶、主客、动静等。
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阴阳1、天——九星
有来自于无。宇宙诞生之前，没有时间，没有空间，也没有物质和能量。大约150亿年前，在这四大皆空的“无”中，一个体积无限小的点爆炸了。时空从这一刻开始，物质和能量也由此产生，这就是宇宙创生的大爆炸。
漫天的星斗，古人选取了具有代表性的九颗为代表，九星一般反映的是外环境对事物的影响，是事物的起因，同时也带有一个事物的发展方向。
古人强调大事看星，是在强调星的影响作用。
2、人——八门
宇宙不断演化着，在个别天体上还出现了生命现象。终于，能够认识宇宙的人类诞生了，我们的研究也开始成为“以人为本”。
人的研究是奇门研究的重点。预测要以人为本，脱离了人，周易奇门遁甲就失去意义。我们生活的世界是以人为核心的，我们的研究就要把人作为中心，来探讨天、地（人）对我们的影响，如一个“人”的行为与思想是正确的，加上天与地的帮扶，一定可以走很远。
3、地——九宫八卦
地是神的产物，是星的特殊表现形式，它的特殊在于承载了“人”，成为人的基础。
人的发展首先要有个基础，这个基础就是——地。它是事物发展的基础，任何事物都要建立在一个平台之上，古人把这个基础用九宫八卦来模拟，代表环境、方位等。
总之，奇门在这样的框架下，对天、地、人进行了细化，每个宫由代表天地人的星、门等构成，加上宫与宫的逻辑关系，奇门遁甲的天、地、人的推理模型就建立了。奇门遁甲中八神、九星为天，八门与三奇六仪为人，九宫为地；从时间上看九星为未来，八门为现在，九地为过去。每个宫可以独立具有天地人的特点，同时受到各宫的影响。
这样，奇门就可以模拟推理事物发展的规律了。
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