大家好，欢迎来到戗门易学八字命理篇的第十一课。通过前十节课程的学习，我们充分地了解了阴阳五行，天干和地支的基础知识。是不是有温故而知新的感觉呢？
我们学习任何一门学问都是需要理论+实践的支撑的，不然分开了，那就成了所谓的书房派和江相派了。如果学习的再不扎实，不能通天晓地那么就又会分化为误人子弟的半吊子和懂了些皮毛就出来混饭吃的马扁子。
八字很单纯，复杂的是人。你可以把它认为只是个记录时间的文字，也可以把它认为是一个蕴含天地人时空变化规律的载体。我们初学者都知道八字就是个代表出生日期的时间，那么我们的问题来了，你真的理解和了解时间吗？也许不一定吧。
好了，这节课我就要带大家深入了解时间到底是什么，代表时间的天干与地支的结合体六十甲子到底是什么。了解一下古人口中的所谓‘天机不可泄露’的天机到底是什么。
我们上学的时候想必都读过朱自清的散文《匆匆》：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再春的时候，但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？，洗手的时候，日子从水盆里过去，吃饭的时候，日子又从饭碗里过去；”那么大家认为什么是时间呢？一天，一月，一年，还是一辈子？
其实，这个世界本没有时间，时间只是人的认知里的产物，如果没有认知便没有时间，就像有些人没有时间概念总喜欢迟到一样，就像我们有时候觉得时间快，有时候时间过得慢。所以大家的感觉都是“快乐总是短暂的”
所以时间不能用感觉去衡量，而时间要用空间和距离来衡量，这也就是时间的本质。我们所谓的时间其实是分为两部分，天时和空间。也就是天体运行相对位置和空间距离。
正如《千字文》中所写到的“天地玄黄，宇宙洪荒；日月盈仄，辰宿列张；寒来暑往，秋收冬藏；闰余成岁，律吕调阳。”这便是时间。
我们学习的是八字，八字就是一个天体时空的模型，脱离了天文时间跟你高谈阔论讲刑冲克害合那都是扯淡。我们研究八字易学就是在研究时空的变幻规律给万物带来所带来的影响。
既然讲规律，那么我们就要了解天干和地支的组合六十甲子是什么？
我们前面的课程讲到，天为上，为左，地为下，为右。所以一个干支组合不论竖着排还是横着排，都是天干在左在上。
十天干和十二地支按顺序依次相配，阳干配阳支，阴干配阴支。就像十个男人和十二个女人谈对象一样，如何才能全部分配下去呢？从甲子开始配到癸酉，但还超余两个戌亥，那不就是落空了嘛。怎么称呼这种现象呢，专业术语叫做“空亡”，这个我们现在只要知道他叫什么就可以了，以后会给大家解释。
第一个十对，我们称作为一旬，就如我们平常说一月有三旬，六旬的老汉，说的那个旬一样是十个的意思。它 是由甲子开始，所以我们叫做甲子旬中戌亥空。
戌亥空了这俩人肯定不愿意呀，她要闹事儿呀，那只能又从甲开始跟她们谈，如此往复经过六次的搭配，就都雨露均沾得到了圆满的结束。一共六十对，我们叫做六十花甲子。以前说女子怀孕说的身怀六甲，就是这六十甲子中的六甲“甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅”
周易中卦有六爻，物极必反，就是六个阶段，一个太极，一个圆。其实也是这个道理，我们就先把他理解为就是从1到60的数字形成的一周期循环就可以了。
既然是周期循环，我们就看看六十甲子与古天文学的联系。
我们现代人知道在太阳系中，地球自转一周是一个地球日，也就是我们常说的一天。地球自西向东绕太阳做逆时针运动一周为一地球年，也就是我们常说的一年。参照的是以地球时空为准。
那么离太阳最近的水星绕日一周约88日，金星绕日一周约225日。火星绕日一周约687日，木星绕日一周约4333日。土星绕日一周约10760日。
古人仰观天象，观察日月五星的运行规律，发现他们在不同的时间，会出现在天空的相同的位置。也就是把天空划分为十二等分的十二星次十二宫的某一宫内。以一个太阳回归年作基准参照的话，那就是水星回归起始宫位需要0.24年，金星回归起始宫位需要0.62年，火星需要2年，木星需要12年，土星则需要30年！
那肯定会有朋友会说，你说的不够精准呀，木星需要11.86年，土星只需要29.46年呀。但我们想一想，我们的先辈们在数千年以前是仅凭肉眼观测的，没有现在这么多高科技设备的，所以已经相当了不起了。其实古人怎么会没有发现这个偏差呢，汉代的刘歆（xin）在《太初历》改编后的《三统历》中就提出了“岁星超辰”的计算方法，也就是每隔84年到85年超辰一次，因为木星的实际速度比正好的12年入12宫要提前。所以古人在天文上是非常严谨。
至于为什么要这么严谨，大家可以想一想。历史上几乎每一次改朝换代之后，首先要做的就是更改历法。夏朝有《夏历》、商朝有《殷历》、周朝有《周历》，汉代有《太初历》以及加入董仲舒历史循环论三统说的《三统历》、以及隋唐元明后面的《大衍历》、《皇极历》、《授时历》、《大统历》还有清朝的《时宪历》直至近代的公历。
古代历法的作用主要是什么？是服务于农耕，巩固历代封建王朝的统治地位。古人讲江山社稷，封建王朝许多动荡的时候也正是大旱大涝庄稼粮食紧缺的时候。所以可见古人对于天时的重视，以及所引起的蝴蝶效应的重视。
天体影响着地球上的气候，比如说月球所引起的潮汐现象。而气候又影响着地球上的万物生灵，当然也包括人类。比如二八月份温度适宜，猫猫狗狗都喜欢在这段时间繁殖。关于人呢，就比如历史上，气候方面大旱大涝的时候就影响了江山社稷，因为庄稼会绝收减产呀。但人们还是要吃饭呀，古代王朝赈灾不及时势必会引起吃不饱饭的人揭竿而起，从而影响到王朝的稳定性。以前的人讲“天机不可泄露”那么什么是天机？就是天体的运行规律，掌握了以后就增加了封建王朝的稳定和可持续性发展性。为什么古代皇帝要祭天？就比如北京社稷坛有五色土，他们乞求风调雨顺实则是在乞求江山的稳定性。
那么那些所谓的“天机”到底是什么呢？他们就隐藏在这六十甲子之中。也就是天时地利人和的天时之中。那么我们就来看看这六十甲子是怎么来代表天时的时空信息的。
这个时间呀，它是人类描述物质运动过程或者事件发生过程的一个参数。时空划分：‘上下四方为宇，古往今来为宙，也就是我们常说的宇宙，宇和宙分别是指空间和时间’时间和空间是不可分，互相依存的。时间是空间的运动方式，这空间呢是时间的存在方式。时间统率着空间。时间融合着空间，时间和空间是物质存在的基本形式，物质运动是在时间和空间中进行，时间是建立在物质运动的基础上。用一个成语来说的话那就是‘沧海桑田’这四个字用物质环境的变化来阐述着时间的久远。
在古代人们以树形看天象，把宇宙天体视作为“参天大树”，天为干，地为支，太阳与地球为天体运行的末干末支。在《素问·六微旨大论》提到“天气始于甲，地气始于子，甲子相合，命曰岁立”
在以前人们日复一日，年复一年的过着。只知道一个昼夜就是一天，一个太阳日影回归就是一年。但如何来表述更长的时间呢？不像现在我们看看手表手机就可以知道时间了。在以前呢他们需要一个参照物来表述时间这种东西。
古人把一周天的天空区域分为十二等分命名为十二次，这在以前的课程中已经多次提及大家一定要搞明白，十二次简化后用十二地支来代表，也可以称作十二宫。从子开始到亥结束为一个周期。古人发现木星大约12年就会回到原始的宫位当中，它的回归周期还比较长，木星在以前叫做岁星，一年走一宫，这也是岁星纪年的开始，以木星的运动轨迹来表述时间，就像有些东汉灵帝在位期间爆发的黄巾起义喊的口号“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”这个岁在甲子就是时间。很多古书上都会写岁在某某年，说的就是这个岁星运行到了哪个方位。
那可能有人会问了，那个天干甲是什么意思呢？请看这副图。绿色的圆是岁星运行的一个周期，用十二地支来代表。一格是一年。
古人观察土星的运行周期将近三十年，因为天干有十个，是一个整数。那么布三十个天干正好一周天。一个也是一年。黄色的圆便是土星运行的周期。
古人观察群星天体是视运动，非常的直观。那么我们现在来理解岁在甲子，是不是已经非常明了了呢？请看这图中的箭头。
走到了第十年，也就是第十个甲子的时候，土星在癸位，木星在酉位。他们之间是夹角接近180度成一条直线，第一个十年甲子旬结束。
走到了第二十年的时候，土星在癸木星在未。土木二星出现在同一片区域当中相会合。古人为了划分更长的时间段，把土木二星相遇这个周期20年定为一运。那一个甲子下来60年后，它们就又回到了开始的地方，又从甲子的位置开始。
古人依据六十甲子给更长的时间段进行了划分，把一个甲子60年称作为一元，元就是开始的基础的意思。因为它是一个循环周期。
风靡于网络的九紫离火运大家我想都听说过吧。其实它的出处就这里。说的就是三元九运时间段的划分。三元和九运指的就是一正元的180年，三元分为上中下三三得九嘛，九运二九一十八嘛。一个大元就是三个正元540年。这就是一个时间段而已。给它配上卦数和颜色就成了我们常听到的九紫离火运了。其实没有那么花里胡哨的，从2024年开始就是进入到了这一正元的第九运而已。这个是风水当中的理气部分的知识，在我以后讲堪舆篇九宫飞星的时候再给大家详细解释。
说到这里呢大家是否已经发现，我在课件的右边标注了个天干五合，不知道大家有没有发现这其中的规律呢？细心的朋友们就会发现，土星运行轨道用三组天干表示三十年，它对冲的那个位置，或者说是一个圆的一半的时候，所对顶的那个字正好是天干五合。甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。这便是天干五合的天象。想必大家已经豁然开朗了吧。我们前辈们留下的东西都不是凭空而来的。
干支历法：我们学习八字，首先就得知道八字是什么。它是一种时空数据。也可以简单的认为它是一个时间符号。是时间的话那就会产生历法。历法的话那就会要有个起点。我们称之为元。现在国际通用的历法我们称作为公元，是以基督耶稣的生日为起点的，第一年为公元元年。我们是四大文明古国之一，我们的历法可比他们早的多了。我们常说我们有五千年的悠久历史文化。那么是从什么时候算起的呢？
我们的历法就是从这翻烂万年历你都找不到的这个天元一气格的八字说起。甲子年甲子月甲子日甲子时。
时间是没有起点的，但是作为历法是必须要有个起点来纪元的。在《太乙数统宗》写到“上古甲子年甲子月甲子日甲子时，天心气运正值冬至，日月合壁，五星连珠，皆合与子，是为上元”黄帝登基代表着黄帝纪元元年的开始。也是道历历元的开始。按公历结合夏历反推的话，也就是公元2697年为黄帝元年的开始。但是这个有个争议的话题，这就关系到三元九运的上元的开始问题了。有的人认为是从舜帝开始的。在这里呢我们不做争议，因为我们是初学者知道有这么回事就可以了。
其实我们想一想，六十甲子在哪里都可以作为起点的，只要找对了参照物，设定好原始参数就可以了，就比方说五星连珠也好，九星连珠也罢。他们只是出现在了太阳的一侧，我们能看到的是有角度的，可大可小，可以算作也可以不算做。一般把同宫就视为连珠了。古人认为这是祥瑞之兆，往往会建元，以展示古代统治者君权神授的地位罢了。
我们只要知道我们现在的农历干支历法是从什么时候开始的，现在最近的一个甲子年是从公元1984年开始的就可以了，剩下的就都可以推算了。
咱们讲六十甲子，那么就不得不讲下这纳音五行了，前面的课程关于纳音之数我也给大家讲过，就是天干到地支之数。结合刚才我讲的大家是否明白，它在天文上也就是距离和角度的表现了。展现的是不同力量的变化的强弱问题。
关于这六十花甲子，我们经常在民间听说的，你什么命、他什么命、你是火命你是金命，你是大林木命涧下水命等等吧，这种说法就是从这里来的。其实呢在先秦时期的奴隶社会时是什么所谓算命的，因为不用算。生来是奴隶，世代为奴隶。何须算呢？封建社会开始后才慢慢有了最原始的算命方法。也就是纳音论命发。它是以出生年份干支来论的。
你比方说你是85年86年的，这两年干支是甲子和乙丑，那么他们就是海中金命，就像这大海里的金子，有光芒却散发不出来，有志难舒被埋没的意思。
再比方说87,88.丙寅丁卯配炉中火。本有一腔热血，以为可以星星之火可以燎原，照亮四方天地。奈何环境的限制，只能燃烧自己为他人作嫁衣。
就这样两年为一对，再赋予他们一个纳音年命。这个呢就是人们平常愿意问的，你是什么命呀，我炉中火命，我是大海水命。这水火相克呀。就是这种说法影响了好多夫妻的，这种说法是完全错误的。这是最初的人们基本的认识，当然是不准确了对不对。哪能说这两年的出生的就是海中金那两年出生的就是炉中火呀，这种说法在命理学中很不准确，只有一丁点的参考价值，几乎都是无用的。不能说明什么问题。虽然没什么用但是一直在民间呢流传至今。
但是六十花甲子每一个都很重要，每一个干支都有他们代表的人事物的类象，那么通过这个每一组的组合就可以看出很多他所接触的人事物等等。这个是非常重要的。六十花甲子我们是需要非常熟悉的。这个就需要去记，你不用去记那个甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。只需要记住哪一年就可以了。比如一说你就知道84年是甲子年85年是乙丑年86年是丙寅年87年丁卯年88年是午辰年，这个呢张口就得来。
当然了只是兴趣爱好的话就不用记那么熟练了。我在中级课程时候会给大家介绍掐指一算的掌法，别人来找你，你在手上这么一掐就可以说，你某某年处个对象，某某年又分手了，某某年结婚了。某某年生个宝宝，某某年发了一笔财。当然现在有手机排盘，但是作为从业人员的话不会这个就显得特不专业。你不熟练记住这些那是不行的。至于纳音年命记不记都可以，没有多大用。
关于这六十花甲子，我把他分成五种类型，这个呢是判断某一年的吉凶祸福的时候用的。这对判断八字中五行以及日主强弱是非常关键的。
我们平常就得多去看这些组合，细细的去看，看看这每一组组合五行力量如何，每一个都代表什么，温故而知新。包括那些已经会批八字的人，也更需要看，只有把这六十花甲子看的越熟越透自己的断卦水平才能提高。
我们来看第一类天地通气：天干和地支五行相同的有十二个。这中组合天干和地支的力量都非常的强大。地支帮天干天干力量增强，天干帮地支地支力量增强。比方说2018戊戌年，天地通气五行相同，比如你是甲木或者乙木日出生的人，命中甲乙木非常强旺，命中喜五行火和土。土就是财星，戊戌得财就特别大就得了大财。如果不是戊戌这同五行的比方说戊申，戊午这些的话得财就会大不相同。比方说这戊土原本一百分的力量，戊戌年就会增加三十到五十的力量。这十二对在六十甲子当中就是力量最强大的一组，最有能力。当然对于日主来说还是要分好坏的，好的越好，坏的越坏。比较明显。
比方说日主是壬癸水的日主，水五行力量还很弱，那戊戌就是他的官杀之年，那就会非常倒霉的，没有比这更差的了。因为水本来就弱怕土克，这年的土克制的就最为严重。
换言之如果是戊申的话呢，土生金，申金泄戊土之力，那土的克身的力量就没有那么强大了。
我们再来看第二类天生地：天干五行生地支五行。这十二个组合地支在原有的基础上增力了，天干减力了。比方说甲午年，单说甲木的力量减少了，减少的甲木增加了午火的力量。午火的力量增强了。比方说你八字中喜火用神是午，那这年就做什么都比较容易成功，做事得心应手。
在来看第三类地生天：地支五行生天干五行。这十二个组合天干的力量增强了，地支的力量减弱了。
第四种组合天克地：天干五行克地支五行，又称做盖头。这十二个组合天干和地支都减力。力量都减弱了，相克是在互相战斗都会减力的。比方说乙丑，乙木克丑土丑土力量减弱，丑土同时又在消耗着乙木的力量，所以乙木的力量也减弱。就相当于伤敌一千自损八百的道理。 在这里有两个比较特殊的组合，甲辰和乙未，这两种因为土中藏有木根，相战时往往土受伤的更为严重。如果是男命日主是甲辰乙未的话，座下是夫妻宫，多半是以磕妻来看的。因为是里应外合的克制。这种组合都是互相的损耗，所以遇到事情要和平解决才行。
第五种组合地克天：地支五行克天干五行。又称作截脚。这十二个组合也是天干和地支都减力。只是天干减力更重，地支减力相对少一些。因为也都是相战斗互相损耗的，就像武松赤手空拳打老虎，老虎死了他也只不过是剩了半口气而已，这就相当于物理学上讲的力与反作用力一样，你使多大的力作用于物体上也必会收到同样的反作用力。
所以无论盖头还是截脚，如果当流年中出现的干支为原命局的用神时，那些年就多不好。忌神的话还行。有忌神损耗那就是好事呀，不好的减力嘛想比就是好事了。
如果是八字中日柱为截脚，一般对于女命的话不太好，对于夫妻关系不太好。有这样那样的不顺利，当然不是绝对的，一般情况下是这样。
好了，通过这节课的学习我们就离预测之路越来越近了，这节我们记住了六十甲子的来源和应用以及都是哪一年，以及五组六十甲子的分类力量大小 的判断，我们的学习目标就达到了。下一节我们讲五鼠遁元与五虎遁元的来历以及应用
