一、 学习《奇门遁甲》必须明白奇门门类
《奇门遁甲》术在所有数术中是一门最高层次的预测术。是古代天文学者的必修课，在《四库全书》中称其为“于诸数术中，最有理致。”的一种数术。奇门遁甲是中国古代最高层次的决策术之一，其体系庞杂，内容深奥。在中国传统预测与决策术中，最高层次的决策术是“三式”奇门，历史上它们都是由掌管天文、历法、国军大事的少数人所掌管。所谓“三式”奇门，是指天乙奇门、遁甲奇门、六壬奇门。其中天乙奇门是预测君国大事和自然灾害为用，遁甲奇门是以预测行军制敌为用，六壬奇门是以预测日常百事为用。之所以叫“式”，是因为它们都是用特制的式盘来进行推演的。《奇门遁甲》是以易经八卦为基础，又吸收综合了其他诸多门类的古代预测与决策术，可谓集其而大成，成为最复杂的古代天地人信息的综合性库。《奇门遁甲》按不同的方式可分为不同的种类，按时间可划分为年甲奇门、月家奇门、日家奇门、时甲奇门；按推演方法可划分为活盘奇门和飞盘奇门；按用途可划分为数理奇门和法术奇门。
数理奇门。数理奇门主要是应用式盘来预测，其主要代表作是《烟波钓叟歌》。数理奇门巧妙地将象数与五行两种术数体系融合在一起，其天、地、人、神盘及三奇六仪，各有所代表之象之数，又有各自的五行属性和生克关系。九宫好似一个庞大的信息网络，因此可以迅速、准确、完整地描述时空中万事万物的前因后果，以及天、地、人、神的所处状态。奇门式盘是基于洛书九宫为骨架而建立起来的，洛书九宫是后天象数的描述语言，所以奇门遁甲从表观而论，蕴含象数之实。三奇六仪即天干、地支是五行术的基本结构。在奇门式盘中，地支亦分布于九宫之中，成为时间信息和空间信息，所以，天干、地支也被纳入奇门体系中，五行术的判断原则也就可以随之应用于中了。奇门遁甲是由时间、空间、数理三大要素架构起来的立体模型，阴阳、五行、天干、地支、二十四节气、上中下三元、阴阳十八局、九宫、八门、九星、八神、三奇、六仪是这个模型中的骨架。运用求测者问事的特定时间起局，通过这个模型的运动，看代表天时的九星，每一颗星运转到哪个方位；代表人事的八门，每一门运转到哪个位置；代表吉凶的八神，每一神运转到哪个地方；代表被预测对象主体的三奇、六仪运转到哪一宫内，用所各自代表的内涵与外延与所测对象的内在联系，分析判断事物的现状、产生、发展、变化和结果。九宫格局动中有静，静释象意，可一目了然，吉凶祸福，尽在其中。格局中的所有动的符号愈动愈奇，愈奇愈繁。虽然千变万化，但万变又不离其宗。
法术奇门。法术奇门是将奇门与道家法术相结合，夹杂了许多神秘和虚幻的东西，其主要代表作是《六阴洞微真经》。奇门法术包含了奇门内部诸多的密术秘法。这些密术秘法以其神奇的效应，将人们的潜能挥发到了某种极限。修炼奇门中的法术必须具备以下六个条件；一是道行深厚；二是心术纯正；三是舍得付出；四是尊师重道；五是严守门规；六是积功累德。法术奇门有3600个法门，其中又分为大小法门，而大小法门又分为上中下三等法术。常用的奇门法术的类型主要有护身法、收元神法、制邪术法、与人互斗法、驱魂散离法、索债法、阴坛用符咒法、发兵将法、急难突围法、扭转乾坤法、六甲阴符法、伏匿藏形法、真人步斗法、祛除疫病法、三奇神咒法、五鬼驱魂法、五鬼搜魂法等等。在上述两类奇门类别中，应用最多的是数理奇门，而法术奇门因其带有太多的神秘色彩，所以流行不是甚广。
二、学习《奇门遁甲》必须明白其研究价值——帝王之术
奇门遁甲是由时间、空间、数理三大要素架构起来的立体模型。是一个立体的、多维的、运动的时空模型。四库全书在撰写《遁甲演义》的提要中称“奇门遁甲于方技之中，最有理致”，《中国神秘文化百科全书》中称奇门遁甲是“中国方术中式占的集大成者”。人们之所以对其有如此之高的评价，是因为奇门遁甲具有“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的功能，以至于历代王朝都将之秘藏于库，只有少数人掌管，所以被誉为“帝王之学”。
奇门遁甲把事物发生变化的条件概括为天、地、人以及影响人类生产、生活的某些能量场四个方面。依据天体运动和地球运转规律揭示事物发展的道理，概括为阴阳十八局，并结合天文、历律和阴阳、五行的生克制化原理，推测事物的发展趋势和发展结果，用以指导人们的生产、生活。
三、学习《奇门遁甲》必须明白所涉及的基本知识来源——中国古文化之源
奇门遁甲依托于博大的中国古文化而产生，最根本的知识是阴阳哲理、五行学说、十天干、十二地支、河图、洛书、古代历法等，只有弄明白这些最根本的理论，才能了解奇门遁甲。我个人认为必须了解以下六个方面的原理后，才能知晓如何入门。
（一）要明白中国文化之根——阴阳学说的原理
阴阳学说起源于《周易》，它是通过古人对宇宙长期观察的结果，而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想，是中国哲学理论之根。阴阳的最初含义是很朴素的，表示阳光的向与背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的左右，位置的上下，结构的内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用“阴与阳”这两个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质状态，并认为阴阳的对立和消长是宇宙运转变化的基本规律。
（二） 要明白万物变化的总规则——五行理论的原理
在奇门遁甲中与阴阳相关的知识就是五行理论。五行是古代采用取象比类的方法，对宇宙间事物进行分类，从而确定事物间的相互关系的理论，具有朴素的唯物论和辩证法思想。五行理论认为世界是由木、火、土、金、水五种基本物质构成的。这五种各具特性的物质不断运动和相互作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因。五行蕴藏着阴阳关系。五行在生命体中的相互依存，揭示了阴阳之间相互依存不可分割的关系；五行之间的相互制约，揭示了生命运动所具有的内部规律性；五行的运动和转化，揭示了阴阳之间力量变化的消长关系；五行不能独立存在，同生同灭；揭示了阴阳并存不悖的关系。总之，五行所描述的是不能分割的一体关系，而不是五种独立个体之间的关系。
（三）要明白天干、地支——中国古式的时空符号体系原理
天干地支简称“干支”，取义为树枝的“干支”。相传干支是中华始祖黄帝命大绕氏探察天地之气，探究五行之性，始作“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”为十天干，以“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为十二地支。干支是古人用于记年、月、日、时、方位、数等的符号。以年、月、日、时为时间，以方位为空间，所以天干、地支成为时空体系的符号。在古代，天干、地支的存在，就像阿拉伯数字的单纯，而且后来更是把这些符号运用在地图、方位、时间上，所以这些符号被赋予的含义就更为深刻了。
根据《群书考异》的记载，十天干与十二地支有着不同的含义。十天干的含义是：“甲”是“拆”的意思，指万物剖符而出；“乙”是“轧”意思，指万物出生，抽轧而出；“丙”是“炳”的意思，指万物炳然著见；“丁”是“强”的意思，指万物丁壮；“戊”是“茂”的意思，指万物茂盛；“己”是“纪”的意思，指万物形可纪识；“庚”是“更”的意思。指万物收敛有实；“辛”是“新”的意思，指万物初新皆收成；“壬”是“任”的意思，指阳气任养万物之下；“癸”是“揆”的意思，指万物萌芽。
十二地支的含义是：“子”是“孽”的意思，指万物滋生；“丑”是“纽”的意思，指万物萌而细长；“寅”是“演”的意思，指万物开始生长；“卯”是“冒”意思，指万物冒地而出；“辰”是“震”的意思，指万物经震动而生长；“巳”是“起”的意思，指万物已成；“午”是“仵”的意思，指万物盛大枝柯密布；“未”是“昧”的意思，指阴气已长，万物稍衰，体暖昧；“申”是“身”的意思，指万物的身体都已长成；“酉”是“老”的意思，指万物老极而成熟；“戌”是“灭”的意思，指万物消灭归土；“亥”是“核”的意思，指万物收藏皆坚核。
以上是天干地支的基本概念，它们是所有术数理论中的基本符号体系，奇门遁甲就是以此为符号，用于判断事物的产生、发展、结果以及吉凶的。
（四）要明白八卦易理之源——河图、洛书的原理
相传黄帝在创制奇门遁甲之前，得到了天书，而天书中的主要内容之一就是河图与洛书。关于河图、洛书的由来，据说是在远古伏羲时代，有一种神奇的龙马背负着一张神秘的图，出现在孟水之上，这张神秘的图就是河图。在大禹治水时，又有一种神龟背负着另一张神秘的图浮出洛水，这就是洛书。相传就是由河图伏羲才创出八卦，大禹得洛书而制出九宫。
神奇的河图。目前易学界认为，河图之象是由黑白圈点组成的图案，白点为阳，黑的为阴。北方一白点六黑点，代表玄武星象，五行属水；南方七白点二黑点，表示朱雀星象，五行属火；东方三白点八黑点，表示青龙星象，五行属木；西方九白点四黑点，表示白虎星象，五行属金；中间五白点十黑点，表示勾陈星象，五行属土。东、西、南、北四象，每象各统七个星宿，共二十八星宿。由河图之象构成的河图之数有诸多神奇之处。其一、河图共有1、2、3、4、5、6、7、8、9、10个数，其阳数之和为25，阴数之和为30，阴阳之和数55。其二、河图包含有万物生成之数，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。其三、阳数左旋，阴数右旋，正好符合银河系各星俯视皆右旋，仰视皆左旋的规律。
精妙的洛书。将河图四方的八个数旋转后排成八方而为八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书。只是将火的二、七数与金的四、九数变换了位置，同时5土为中显用而寄八方，故为九星，土10则不显而藏于用。这样就成了戴九履一，左三右七，四二为肩，八、六为足，九个数纵横交叉之和皆为15，尽显五行之妙。与河图一样，由洛书之象构成的洛书之数也有诸多奇妙之处。其一、洛书共有1、2、3、4、5、6、7、8、9个数，其阴阳和为15，为五行天地万物生死存亡之数。其二、洛书横竖斜之和的数皆为15，相对冲之和的数皆为10；其三、如果把洛书看成九宫图，并用行列式的方法计算，还可以得出一个周天数360 。
（五）九一精要----自然易理法则
奇门遁甲所用的九宫八卦源于河图、洛书，其中每两个对冲之宫的和都为十，而阴阳二遁就从坎一宫和离九宫开始，又终于离九宫和坎一宫。阳局的值使门起于一宫的休门，阴遁局的值使门起于九宫的景门，休门与景门正是相对相冲，这就是九一精要。据说古经上常常只述其法，不述其理，其实都有理在，都是“穷天地，谋造化，以通神明”自然易理法则。奇门遁甲用来象征万物的情况，阴阳二气、五行生克、旺相休囚以及九星出没，八门运转等吉凶征兆，都在不知不觉地变化着，没有具体的形象可供人们观察，后人如果能明白其中的道理并使用它，就是非常可贵的了。
（六）要明白阴历与阳历----古代历法原理
奇门遁甲中有很多地方涉及古代历法，在其论述中常常掺杂着古历法方面的术语，所以要想弄明白奇门遁甲，必须具备一些古历法常识。我国古代的历法种类繁多，但基本可以分为阳历、阴历、阴阳合历三种。在计算时间上，要么是以地球绕太阳公转的周期为基础，要么以月亮绕地球公转的周期为基础，要么把两种周期加以调和。前者属于阳历系统，后者属于阴历系统，三者属于阴阳合历系统。
阳历。古人在古代天文工具日晷的基础上观察、测算每年日影的长短和方位，掌握了太阳在它的轨道上运转的规律，由此制定了阳历。阳历以春分为起点和终点，绕黄道运行一周的时间，称为回归年或太阳年。太阳年的时间古人测算的非常准确，精确到了分，但由于一回归年是365天5小时48分46秒，于是便产生了四年一置润的现象。这种历法就是现在通用的公历。古人并没有阳历这种说法。但有此制出了二十四节气，七十二侯，对奇门遁甲中非常重要，奇门遁甲的局数就是由此而来。其中置润局就是依靠这个推算出来的。
阴历。阴历是古人长期观察与记录月亮的圆缺现象，而探索出月亮在它的轨道上运转的规律而制定的。古人根据月亮的圆缺变化而定出晦、朔、玄、望之期，并规定月亮从朔到望又回朔，绕白道一周的时间称为朔望月，所测得的时间为29天多，所以古人制定的月份为大月30天，小月29天，一年共计354天左右。
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