首先上图，我以思维导图做个非常简单总结，因为如果要细细讲什么是易经，那三天三夜都讲不完。
我们首先要从易经的来源、易经的含义、相关的人物、易学的分类、以及五术中道家中易学这几个基本方面去入手了解。
易经来源
首先从上古时期说起，人物也就是我们的三皇之一伏羲，他做了什么，他以“造书契以代结绳之政”，这几个字什么意思，伏羲时代之前，古人以结绳用来记事。
后来伏羲“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契约以代结绳之数，画八卦以通神明之德，以类万物之情”，这就是古代汉字的萌芽。如果细细研究古代汉字，发现字其实就是符号，它与自然界中万事万物都有联系，我们常说这个东西“象征”了什么，所以说“象”这字，也是学易经的一个思维，象其实是表达一种字的图形，再次感叹中国传统文化的博大精深。伏羲观天之象，观山川河流，飞禽走兽，风雨雷电，观着，观着发现到了自然运动的规律，知道了宇宙中阴阳变化的规律，创立了先天八卦。《系辞》中：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八卦也是最早的文字，所以文字其实也是一种符号。
到了中古时期，也就是周文王时期（公元前1152-前1056年），据说周文王属于黄帝这一脉，所以精通八卦，在狱中推演周易。悉心专研，推演出64卦，也就是我们今天称之为后天八卦，周文王为何修改伏羲的先天八卦。先天八卦它是“乾为天在上，坤为地在下”，也就是天和地是相对。周文王觉得，四象是根据季节变化而来，乾阳在上，坤阴在下，违背自然规律，怎能生出六子，生出万物，所以创立了后天八卦，当然我们不能说先天八卦是错误的，只是它两的创作原理不同，所站的角度不同，等有机会在细细说他两的区别。
来到近古时期，也就是孔子时期，孔子以及他的弟子对《周易》进行了阐释，编写了《十翼》，至此周易进入了哲学领域，儒家易学由此开始，以上就是易经的三圣和三古时期。
易的含义
接下来说说易的含义吧，首先是三易：变易、不易、和简易，这三易非常重要，也是我们了解宇宙的规则，了解事物本质的一个方法。
变易讲的是宇宙万物变化的规律，四季的更替，寒来暑往，春去秋来，秋收冬藏，体现了宇宙万物永恒运动本质。
不易说的万事万物中的共性，永恒不变的规律，比如月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，有男有女，有阴有阳，等等。
简易呢，就是宇宙万物万物的法则其实很简单，我们不要想的太复杂，我们社会人生种种变化，卦象都已表明，其实就是简单的两个符号，阴爻与阳爻构成，在进行演化，道生一，一生二，再生出万物。
除了这三易，易还有其他种解释，思维导图都列出了，这里就不详细说了，要说真的三天三夜都说不完。
易学分类
易学分类其实易学可分为两个派别，一个是象数派，和义理派；再谈宗大致可分为十一宗。
占卜宗，将易学用于占卜的应用学派，最原始的占卜法有，龟壳占卜，这龟壳必须是上等才占卜才准，然后是蓍草占卜，铜钱，竹签，纸牌，数字占，等等
灾祥宗，也叫祥宗，主要是吉凶祈福方面的事情，古代这个职位叫巫祝，应用《周易》卦理引福避凶。在《四库全书总目提要》中有记载了几个人物：“汉偶言象敷，去古不远也，一变为京、焦，入于祥；再变而为陈、邵，务于造化。易遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄；；一变而胡瑗、程子，始阐明儒理；再变而李光、杨万里。”这里的京是京房，焦是焦赣，邵是邵康节。
谶纬宗，谶纬之学更接近迷信的神秘学，伪造神仙的隐秘语言，在东汉时期地位最高，魏晋之后被统治者禁止而逐渐失传。
老庄宗，也就是我们熟知老子与庄子，偏重于易理方面。
儒理宗，孔子和其弟子所开创，宋代时期朱熹，程颐发扬了儒理宗。
史事宗，特点是，参证史事，阐明易理，借住易理将历史进行分析和应用，宋代开始，这一宗派认为易经应该用于让世人明白道理，反对占卜测算，像杨万里的《易》学。
造化宗，又称“穷造化宗”。特征是运用先天象数学探求宇宙自然变化的气数。《四库全书总目提要》讲：“再变为陈、邵，务穷造化。”宋代华山道士陈抟为传奇式人物，据传闻他得到老子西行出关所秘传下来的殷周图象，又传说他从丹家手中获取图象。在《宋史·朱震传》中说：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍”后来邵雍学成悟道，他以伏羲易为先天易，传先王八卦图；以文王之易为后天易，传后天八卦图，著有《皇极经世书》十二卷，以易六十四卦分配元、会、运、世及年、月、日、辰，以证古今治乱。数皆前定，谓皇极教，其图象有据，理出天然，在术数学方面做出很大贡献，这个流派虽然人数不多，但对后世的影响也是非常之大。比如民间流传的烧饼歌，推背图都类似此道。
医药宗，中医就是医药宗，中医的医理是建筑在易学基础之上。
丹道宗，代表作《周易参同契》，目前世人没几个能看懂，这一宗其实和古代皇帝走着千丝万缕的联系。
星象宗，古人根据天象来预测国家发展走势的一种术法，早期多应用于占卜重大事件，帝王的命运，西方的占星术现在逐渐发展为个人的星占，比如十二星座等等。
堪舆宗，俗称风水，核心内容是地理环境或者居住环境对人的影响。
好了这里就讲完了易学几大分类。接下来说说五术
五术
在道家易学中，他包含了五大系统：“山、医、命、相，卜”，俗称五术，
“山”：就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达到充满身心 的一种学问。
食饵就是我们常说的食补，食疗，通过日常饮食来加强体力，治疗疾病。
筑基其实就是我们讲的打坐，是利用静心，控制精、气、神，来增进体力。有人说是不是冥想，其实不是，道家功法讲的是炼精化气，将气引到田，打通穴位。所以我们会发现，真正道家他们很少生病，至少不会得癌，道家讲究平衡，因为身体得到了平衡，平衡你就健康。
玄典就是学习老子、庄子思想，进而修心养性，不断修善自己。
拳法就是联系各种武术以增强体魄的方法。如我们现在常说的太极，八部金刚功，当然还有一些功法只传给师门之人，这些大家就不为人所熟知了。
最后符咒。其实是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的术法。这个要要真正练就功法，达到所谓境界。
“医”，就是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病
方剂是利用各种药物，草药等等来治疗疾病和修炼。
针灸是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病。
灵治也就是现所称谓的“心理治疗”。
“命”，我们常说说的看八字，就是通过这些数理、环境关系，透过现象推理命运的方式来了解人生的发展方向，为什么说三岁看小，十岁看老，都是透过现象看本质，通过这样的方式，以穹达自然法则，进而改善命运。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。方式方法就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础，进而可以去做一些趋吉避凶事。
“相”，大致可分为五种：“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种。
印在中国，以前是权力的凭证。
名相是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相再运用命理等结合来推断吉凶发。
人相可分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶。
家相也就是阳宅的风水。墓相也就是看阴宅的风水。“相”是对眼睛所看到的物体作观察，来进行趋吉避凶。
“卜”它包含占卜、选吉、测局这三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。占卜是以《易经》为理论依据，结合天、地、人三才所相互制约而推断吉凶。选吉代表著作有《奇门遁甲》，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素。测局主要代表著作为《太乙神数》，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
以上五术，只是易学的一个应用学科而已，易学还有哲学领域，师父常给我们上道论课，因为要结合理论思想，利用易理去指导我们生存法则，再结合实际应用去变化，穷则变，变则通，通则久，这就是易经中阴阳的方法与规律。通过正确的引导才能感悟和明白万事万物之间的联系。
另外讲到实际应用，其实有很多，其中的预测术就包含龟卜、
大衍筮法、太乙、六壬、奇门、六爻、梅花术、占星术、星命术等等，这里就不一一详细说啦。
以上就是本人在学易道路上，对于易经的一个理解。它涵盖的知识面太广啦，哲学，数学，心理学，玄学，神学，历史，文化，等等，真的称得上是世界各学科的百科全书。
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